من دلائل سعة معاني القرآن تعدد الأوجه الإعرابية للمفردات والجمل القرآنية، ودلالة كلّ وجه على معنى بياني يختلف عن دلالات الأوجه الأخرى؛ فتدلّ الآية بوجوهها الإعرابية الصحيحة على معانٍ واسعة تأتلف ولا تختلف، وتتوافق ولا تتعارض.
#عيون_مسائل_التفسير | #أصول_التفسير_البياني
من الأمثلة العجيبة احتمال جملة {فلن يخلف الله عهده} في قول الله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} لخمسة أوجه إعرابية ؛ يؤدّي كلّ وجه منها معنى لا يؤدّيه غيره، وتكتمل هذه المعاني بإحكام بديع.
الوجه الأول: الجملة معترضة لا محلّ لها من الإعراب، و{أم} متّصلة، وتقدير المعنى على هذا الوجه: أتخذتم عند الله عهداً؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون؟ واعترضت جملة {فلن يخلف الله عهده} بينهما لرفع توهّم خلاف المراد.
وهذا قول ابن عطية.
والوجه الثاني: {أم} منقطعة بمعنى [بل] ، وجملة {فلن يخلف الله عهده} في محلّ رفع على الاستئناف، لتقرير أنّ الله تعالى لا يخلف عهده، وللتحضيض على اتخاذ عهد عند الله بالإيمان به وتوحيده؛ فمتى كان العبد على عهد الله فإنّ الله لا يخلف عهده حتى يكون العبد هو الذي ينقض العهد من قبل نفسه.
والوجه الثالث: الجملة في محلّ نصب على جواب الاستفهام، وهو اختيار أبي حيان الأندلسي.
فيكون تقدير المعنى: أتّخذتم عند الله عهداً بذلك؟ فإن الله لن يخلف عهده، ويكون الخطاب موجّهاً لمن وُجّه إليهم الاستفهام.
وعليه يخرّج قول مجاهد وقتادة.
والوجه الرابع: الجملة في محلّ جزم في جواب الطلب بـ{قل} أي: قل لهم أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده.
فيكون الكلام في قوله {فلن يخلف الله عهده} موجّها لمن وجّه إليه الأمر بـ{قل} وهو النبي ﷺ أو هو من قبيل خطاب غير المعيّن، ليكون كلّ مبلّغ للقرآن في موضع الخطاب بـ{قل}
الوجه الخامس: جملة {فلن يخلف الله عهده} جواب لشرط محذوف، والتقدير: إن اتخذتم عهداً فلن يخلف الله عهده.
وهذا القول قال بأصله أبو إسحاق الزجاج ثم قال به الزمخشري في كشافه، واختاره ابن عاشور.
فانظر كيف دلّت هذه الجملة بأوجهها الإعرابية على معانٍ صحيحة واسعة لا تناقض بينها ولا تعارض؛ وهذا من دلائل بركة ألفاظ القرآن وسعة معانيه.
والقول في الأوجه الإعرابية الصحيحة كالقول في المعاني الصحيحة للمشترك اللفظي في المفردات القرآنية كالقول في القراءات الصحيحة؛ يجمع بينها ولا يردّ ما صحّ منها.
#تنبيهات_تفسيرية
والمراد بالعهد في قول الله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً} فيه قولان:
1: عهد بالإيمان والتوحيد، وهو التفسير المروي عن ابن عباس واختار الضحاك في تفسيره.
2: عهد خاصّ بما ادّعوا من أن النار لن تمسّهم إلا أياما معدودة، وهو قول مجاهد وقتادة.
وجمع الحسن البصري بين القولين.
Share this Scrolly Tale with your friends.
A Scrolly Tale is a new way to read Twitter threads with a more visually immersive experience.
Discover more beautiful Scrolly Tales like this.