المشرف العام على معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد وعلى موقع جمهرة العلوم، معتنٍ بتيسير العلم الشرعي. للتواصل: Aibndakhil@Gmail.com
Sep 24, 2020 • 16 tweets • 4 min read
سأتحدّث إليكم - بعون الله - عن سبب قد يخفى على كثير من الناس وهو داؤهم الدوي الذي منعوا به إجابة كثير من دعواتهم، وحرموا به خيراً عظيماً وفضلاً كبيراً، فعاشوا في نكد يتقلبون فيه بين التسخّط والحرمان، والعياذ بالله.
#بصائر_وبينات
هذا السبب ذكره الله عزّ وجلّ وبيّن أثره العظيم في مواضع من القرآن الكريم، وبيّن أنه لم يسلم منه إلا قليل، وما يزال بعض الناس لا يميّز بين الدعاء الصادق والأمنيات الباطلة؛ فيتمنَّى على الله الأماني ويتسخّط من عدم تحققها.
يخطئ كثير من الناس في فهم الحديث الوارد في فضل سورة البقرة ( أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة)
ويظنّ أنّ مجرّد قراءتها يحصل به هذا الثواب
وقول النبي ﷺ (أخذها بركة) لفظ الأخذ أعم من مجرّد القراءة؛ فهو يشمل الإيمان بها وتعاهد تلاوتها والتفقه فيها واتّباع ما فيها من الهدى
وذلك أنّ كلَّ ما ينافي الأخذ الشرعي لسورة البقرة لا يتحقق به المطلوب، والنبي ﷺ قد أوتي جوامع الكلم فيدلّ قليل لفظه على كثير من المعاني.
- فمن لم يقبلها لم يأخذها
- ومن هجر تلاوتها لم يأخذها
- ومن أعرض عن التفقه فيها لم يأخذها
- ومن أعرض عما فيها من الهدى فلم يتبعه لم يأخذها
Sep 10, 2020 • 10 tweets • 3 min read
من دلائل سعة معاني القرآن تعدد الأوجه الإعرابية للمفردات والجمل القرآنية، ودلالة كلّ وجه على معنى بياني يختلف عن دلالات الأوجه الأخرى؛ فتدلّ الآية بوجوهها الإعرابية الصحيحة على معانٍ واسعة تأتلف ولا تختلف، وتتوافق ولا تتعارض.
#عيون_مسائل_التفسير | #أصول_التفسير_البياني
من الأمثلة العجيبة احتمال جملة {فلن يخلف الله عهده} في قول الله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} لخمسة أوجه إعرابية ؛ يؤدّي كلّ وجه منها معنى لا يؤدّيه غيره، وتكتمل هذه المعاني بإحكام بديع.
Sep 5, 2020 • 7 tweets • 3 min read
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فسأضع تحت هذه التغريدة -إن شاء الله- روابط ما يسَّر الله كتابته من #رسائل_التفسير تقريباً لهاً وتعريفاً بها رجاء أن يجعلها الله من العلم النافع والعمل المتقبَّل.
وأدعوا المعتنين بالتفسير للمشاركة في الوسم بما لديهم من رسائل تفسيرية.
وينبغي لطالب علم التفسير إذا اكتسب قدراً حسناً من دراسة التفسير وأصوله أن يعنى بكتابة الرسائل التفسيرية المفردة في مسائل ينتقيها، ويبدئ ويعيد في تهذيبها وتحريرها؛ فإنه ينتفع بذلك انتفاعا عظيماً في تنمية ملكته التفسيرية وتوسيع مداركه.
Jul 29, 2020 • 6 tweets • 2 min read
- عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة؟
فقال: «يكفر السنة الماضية والباقية» رواه مسلم وغيره.
وظاهر النصّ أنه يكفّر حتى الكبائر لغير المصرّ عليها؛ والناس يتفاضلون في إحسان الصيام؛ فكلما كان الصيام أحسن
كأن أثره في تكفير الذنوب أعظم.
ومما يعين على حفظ الصيام المكث في المسجد أو المكث في البيت والاشتغال بالدعاء والذكر والتلاوة
قال الحسن البصري: (أوّل من عرّف بالبصرة ابن عباس).
والتعريف أن يخطب بالناس في المسجد؛ فيعظهم ويتلو عليهم القرآن ويفسّره، وقد روي أنه كان يقرأ عليهم سورة البقرة عشية عرفة فيفسرها آية آية
Jun 22, 2020 • 9 tweets • 2 min read
(1) بسم الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسأشرع بعون الله تعالى في شرح مسائل منتقاة من #عيون_مسائل_التفسير تحت هذا الوسم.
وهو مسلك من المسالك الحسنة في تعليم التفسير، ولعله أقرب نفعاً للطالب اللبيب من كثير من الدروس النظرية.
(2) مسائل التفسير على أربعة أصناف:
1: مسائل الخلاف القوي.
2: مسائل الخلاف المتوسّط.
3: مسائل الخلاف الضعيف.
4: مسائل الإجماع.
وإذا أحسن طالب العلم دراسة مسائل الخلاف القويّ، وبعض مسائل الخلاف المتوسّط كان ما بعدها أيسر عليه.
May 28, 2020 • 4 tweets • 1 min read
1- الالتفات في قوله تعالى حكاية عن مؤمن أصحاب القرية: {وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون} التفات من التكلم إلى الخطاب، وفيه نوع احتباك لطيف يقوم مقام التنبيه على الحجة.
#مسائل_التفسير2- فقال: {وإليه ترجعون} مكان وإليه أرجع؛ ليرجعوا بأنفسهم إلى صدر الكلام فيجدوه منادياً لهم أبين النداء: وما لكم لا تعبدون الذي فطركم؟!!
Apr 26, 2020 • 20 tweets • 6 min read
الحمد لله وسلام وعلى عباده الذين اصطفى
أما بعد:
فهذه دروس في #أصول_التفسير_البياني أضعها لكم تحت هذه التغريدة تباعاً، وأسأل الله تعالى الإعانة على حسن الإتمام.
وأن يرزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يتقبّل منّا جميعا إنه هو السميع العلم
الدرس الأول: مقدمات في التفسير البياني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لتكن النية أعمّ من ذلك بطلب رضوان الله تعالى وزكاة النفس كما في قول الله تعالى: {يؤتي ماله يتزكى . وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى}
وله أن يستحضر نية التقرب إلى الله تعالى بالصدقة ليرفع عنه البلاء ويمن عليه بالشفاء فتكون وسيلة
كما يتوسل بسائر الوسائل المشروعة من الدعاء والذكر.
لكن المحذور هو أن لا يكون مراد الإنسان من صدقته إلا الشفاء من المرض لأغراض دنيوية؛ ويغفل عن الآخرة؛ فيكون ممن يريد الحياة الدنيا.
هذا هو الشق الأول من جواب السؤال وهو أهم.
سؤال:
قال الله تعالى في شأن خمر الآخرة: {لا يصدعون عنها}
ما الحكمة من تعدية الفعل بحرف "عن" ولم يقل "بها" ولا "منها" ؟
#السبيل_إلى_فهم_القرآن | #مسائل_التفسير
مفتاح الجواب:
النظر في القراءات الواردة في الآية، ثمّ معاني المفردات على كلّ قراءة، ثم توسّط الحرف بين فعلين لهما تعلّق به، ثم أسباب الصداع على أحد المعاني.
فمن نظر في ذلك كلّه وجد أنه لا يقوم مقام "عن" حرف آخر من الحروف يؤدي جميع هذه المعاني كما يؤديها.
Apr 15, 2020 • 5 tweets • 1 min read
(1) حديث (( ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت ))
رواه عسل بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة، وقد اختلف في وقفه ورفعه، أخرجه أحمد والطحاوي والطبراني وغيرهم.
(2) وتابعه أبو حنيفة عن عطاء به بلفظ: «إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد» أخرجه أبو يوسف في الآثار موقوفاً، والطحاوي في شرح مشكل الآثار مرفوعا.
وأبو حنيفة إمام في الفقه مضعَّف في الحديث.
Mar 17, 2020 • 6 tweets • 2 min read
خلاصة الجواب في نقاط:
1: المصائب منها ما يقع عقوبة ومنها ما يقع ابتلاء.
- والعقوبة إذا حلّت برجل صالح كانت تكفيراً لسيئاته وتطهيراً له.
- والابتلاء سبب لرفعته إذا اتقى الله تعالى في ذلك البلاء، وأشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل؛ فليس كل مصيبة عقوبة. #مسائل_العقيدة
2: أن أسباب المصائب تختلف باختلاف أحوال المصابين بها؛ فقد يؤاخذ الصالح بكلمة يعدّها كثير من الناس يسيرة؛ ولا يؤاخذ بها من دونه.
وقد قصّ النبي صلى الله عليه وسلم خبر نبيّ سُلّط الموت على أمّته بكلمة قالها لما أعجبته كثرتهم.
ولذلك قال بعض العلماء: صغائر الأبرار كبائر المقربين.
Feb 19, 2020 • 5 tweets • 1 min read
قال الحسن البصري: « أهينوا هذه الدنيا، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها » رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وابن أبي الدنيا في الزهد بإسناد صحيح.
قلت: إهانة الدنيا تهوين شأنها في القلب؛ وترك التكلّف فيها، والأخذ من متاعها بما تيسّر.
#بصائر_وبينات
من هوّن شأن الدنيا في قلبه استراح، وعدّ ما يتيسّر له من متاعها من عاجل النعيم؛ فرضي به وبورك له فيه، ووسّع عليه، ووقي كثيراً مما ينكّد عليه من الآفات.
ومن عظّم الدنيا في قلبه عذّب بها، ولم ينل منها إلا ما كتبه الله له.
Feb 10, 2020 • 5 tweets • 1 min read
قصيدة خداش بن زهير العامري: أمن رسم أطلال بتوضح كالسطر ..
قصيدة ثرية بالشواهد اللغوية
إنشاد: عبد الله بن أكرم الحسيني
من الشواهد في هذه القصيدة قوله:
إذا الشمس كانت رتوة من حجابها ... تَقَتها بأطراف الأراك وبالسدر
وهو من شواهد تفسير قول الله تعالى: {حتى توارت بالحجاب} على أحد القولين.
Nov 11, 2019 • 5 tweets • 1 min read
في قوله تعالى: {فذكر إن نفعت الذكرى}
الأمر بالتذكير عام، ثم قد يُنتفع بها وقد لا يُنتفع، ولا يُعلم بذلك إلا بعد التذكير؛ فلذلك لا يصح تعليق الأمر بالشرط، وهو قول جمهور المفسرين، وهو الراجح.
لكن اختلفوا في توجيهه بعد القول بعموم التذكير، والأقرب أن الشرط خارج مخرج الجملة الاعتراضية للتشنيع على الكفار في إعراضهم عن الانتفاع بالذكرى، والعرب تستملح الإتيان بالشرط لأغراض بلاغية
كما قال سويد بن أبي كاهل في مدح قومه:
بسط الأيدي إذا ما سُئلوا ... نُفُع النائل إن شيء نفع
Oct 16, 2019 • 5 tweets • 2 min read
#بصائر_وبينات | مسالك العلماء في تناول مسائل العبادات والمعاملات
مما ينببغي لطالب العلم أن يفقهه تنوّع مسالك العلماء في تناول
مسائل العبادات من الطهارات بأنواعها والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ومسائل المعاملات كذلك إلى ثلاثة مسالك:
المسلك الأول: الكلام في أحكامها وبيان ما تصحّ به العبادات والمعاملات وما يبطلها، وإفتاء المستفتين فيما يعرض لهم من مسائل ظاهرة فيهما، وهذا ما اختصّ به الفقهاء في كتبهم وتصدّوا له واستوعبوا الحديث فيه.
إذا فشت المنكرات واستبدّ أهلها؛ فأوّل الواجبات إنكارها بالقلب، واعتزال مكانها لغير غرض الإنكار، ووقاية المرء من تحت ولايته منها لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}
ثم تأتي مراتب الإنكار الأخرى بحسب الاستطاعة.
وقد تظاهرت الأحاديث المروية عن أبي أمامة وأبي سعيد الخدري وابن عباس رضي الله عنهم على أنّه سيكون في آخر هذه الأمة مسخ وخسف وقذف
- فالمسخ أن تُمسخ طائفة منهم قردة وخنازير (يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو ولعب فيصبحون قد مُسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف).
من أهمّ المهارات التي يحتاجها طالب علم التفسير ليكتسب مَلَكة التفسير مهارة #توجيه_أقوال_المفسرين فيعرف الأصل الذي بنى عليه المفسّر قولَه، ووجه الحجة فيه، والمسلك الذي سلكه في التفسير، وهذا هو لبّ علم التفسير.
وتكتسب هذه المهارة بدراسة الأمثلة التي أجاد فيها جهابذة العلماء في #توجيه_أقوال_المفسرين ، والتعرّف على طرقهم في التوجيه، والأدوات العلمية التي يستعملونها، وأداء التطبيقات على نظائرها مع معرفة كافية بعلوم الآلة وبإشراف علمي.
لا يشقى مع الله أحد اتبع رضوانه، وكثيراً ما تحب النفس شيئاً وهو شرٌّ لها، فإذا حُرِم العبد شيئاً مما يُحبّ فليحسن ظنه بربه فلعلَّ في هذا المحبوب الذي حُرِمَهُ شراً لا يعلمه، والله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن المتبع لرضوانه إلا بما هو خير له.
ما أحوج الله عباده إليه أمرهم أن يسألوه إياه، وأن يرضوا بما يعطيهم منه، وأن يبتغوه بما أذن لهم فيه من الأسباب؛ فما أُعطاهم رضوا به وشكروا، وما مُنعوه صبروا ورجوا ثواب ربهم وحسن عِوَضه.
ومن كان هذا حاله أعطي خيراً مما حُرم {إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيرا مما أخذ منكم}
Apr 22, 2019 • 6 tweets • 2 min read
قال ابن قتيبة: (القُصَّاص على قديم الأيام ... يُميلون وجوه العوام إليهم ويستدرّون ما عندهم بالمناكير والغريب والأكاذيب من الأحاديث.
ومن شأن العوام القعود عند القاصّ ما كان حديثه عجيباً خارجا عن فِطَر العقول، أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون).
#بصائر_وبينات
قلت: ينبغي أن يُفرَّق بين القاصّ العالِم الذي يميز الصحيح من الضعيف، ويسوس الناس بما تقتضيه مقاصد الشريعة، وبين الواعظ الذي يخلط الصحيح بالضعيف من غير تمييز، ويُشدّد فيما لا ينبغي التشديد فيه، ويُفرط في التساهل في مواضع العزماتِ.
