Thread by @T_Rejected

¡𝗙𝘂𝗲𝗿𝗮 𝗹𝗮𝘀 𝗴𝗮𝗿𝗿𝗮𝘀 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹𝗰𝗵𝗼𝘃𝗶𝗻𝗶𝘀𝘁𝗮𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗺𝗮𝗿𝘅𝗶𝘀𝗺𝗼! (Hilo)

“El socialchovinismo es el oportunismo consumado”
–Lenin

En ausencia de revolución y en el auge actual de la reacción en todos los frentes, mediocres charlatanes rojipardos, académicos buenistas o jefecillos obreristas pequeño-burgueses tratan de inocular su tosco oportunismo obrerista y su rancio socialchovinismo en el marxismo.

Ello obedece, en gran parte, a una época de derrota global del comunismo tras el agotamiento del Primer Ciclo de la Revolución Proletaria Mundial (1917-1989), en que la concepción proletaria del mundo (marxismo) hace largo tiempo que perdió su prestigio y referencialidad.

Ante la ausencia de ideología y sujeto revolucionarios, diversos sucedáneos particulares del mundo burgués aparecen para alimentarse del cadáver del marxismo (revisionista) que nos llega del viejo Ciclo: teorías feministas, sindicalismo de clase… o el oportunismo nacionalista.

El oportunismo nacionalista (en su forma de chovinismo de gran nación) está “de moda” porque es la natural reacción desesperada de unas clases medias (pequeña-burguesía, aristocracia obrera) que, en su impotencia, ven temblar el suelo bajo sus pies

ante la inexorable dinámica de un capitalismo mundial en descomposición (imperialismo) que tiende a erosionar y diluir las certezas y los rasgos nacionales en un “sello cosmopolita” (Marx):

La pequeña burguesía, en su operación socialchovinista de servirse del marxismo para nacionalizar (embaucar) a las masas con su patriotismo burgués necesita, ineludiblemente, vulgarizar y relegar a un plano secundario la teoría marxista de la lucha de clases.

El socialchovinismo pequeño-burgués (perdón por el pleonasmo) parte de desplazar a las clases sociales como sujetos disolviéndolas en la Nación. De hecho, desde esta germinal desviación en el seno del socialismo revisionista se desarrolló el fascismo italiano:

“[L]evantar hoy la bandera roja del comunismo exige reconocer […] que la lucha contra el fascismo es una frase vacía si no va indisolublemente ligada a la lucha contra el socialchovinismo.”

1. Desde el prisma socialchovinista, la clase obrera se supedita al estrecho marco de la nación a la que pertenece. El marxismo parte de la clase obrera como clase universal e internacional:

2. El socialchovinista de gran nación razona desde el punto de vista de su país; el proletario consciente razona desde el punto de vista de su clase y del interés estratégico de la revolución proletaria:

2.1. Por ello, el punto de vista y el marco de actuación del proletariado revolucionario es superior, más amplio, que el del pequeño-burgués nacionalista y socialfascista: se trata de una visión y un marco internacionalistas.

2.2. De tal modo, “mi” país es una base para la preparación y el desarrollo de la Revolución Proletaria Mundial, no un rincón estatal-nacional en el que fortificar una “patria obrera”.

3. “Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen.”, afirmaban Marx y Engels en el Manifiesto.

Y esta es una verdad inapelable en la época histórica actual en la que la patria es el capital político burgués condensado en el Estado imperialista.

3.1. El socialchovinista apela a la patria precisamente dentro del marco burgués imperialista de su Estado-nación, allí donde se concilian y armonizan los intereses de todas las clases en una amalgama de “valores compartidos” para “mejorar el país”.

3.2. Cuando los bolcheviques se identificaron con una patria lo hicieron:

a) tras haber conquistado el poder (“somos defensistas desde el 25 de octubre de 1917” – Lenin)

b) mediante una revolución “esencialmente internacional”

(Paréntesis: la vocación internacional de la revolución proletaria sólo puede ser considerada –como apunta E. H. Carr– una “necesidad” de supervivencia de los bolcheviques desde un prisma empirista inmerso en la vorágine de la coyuntura del Ciclo de Octubre.

Desde la concepción marxista de mundo, aquella “necesidad” coyuntural es una ley de la revolución, es decir, una cuestión de principio universal de la construcción de la Dictadura del Proletariado contra el capitalismo y por la emancipación humana en el Comunismo.)

4. Esta pretensión de integrar el patriotismo burgués en el marxismo se condensa en la definición leninista del socialchovinismo como el "oportunismo consumado": alianza de clase entre los sectores arribistas del movimiento obrero (peq. burguesía, arist. obrera) con su burguesía.

5. El internacionalismo es inherente al marxismo:

a) en el plano económico proviene de la “universalidad de las condiciones y relaciones de producción capitalista”;

b) en el plano histórico, el internacionalismo antecede al nacionalismo y al principio de nacionalidad

5.1. La unificación internacional del proletariado “no consiste en la unión voluntariosa y paulatina del proletariado entre las naciones”, sino en “forjar esa unidad directa e inmediatamente, sin circunloquios nacionalistas ni de ningún otro tipo”:

5.2. Por supuesto, esto no quiere decir que la táctica marxista-leninista desatienda la cuestión nacional allí donde estén pendientes de resolverse las luchas de liberación nacional o la opresión nacional al interior de los Estados imperialistas:

6. La revolución se organiza internacionalmente. Es decir; allí donde el proletariado comience a construir el socialismo lo hará en dirección al horizonte emancipador de la fusión de las naciones y la abolición de las clases sociales, superando la estrechez nacional.

“La trayectoria del socialcho­vinismo de gran nación (cuya forma sublimada es el frentismo socialfascista), pone nuevamente de relieve que la lucha contra el revisionismo debe asentarse en los 𝗽𝗿𝗶𝗻𝗰𝗶𝗽𝗶𝗼𝘀 𝘂𝗻𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗹𝗲𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝘀𝗺𝗼,

en la funda­mentación científica del internacionalismo proletario y en la intransigencia con cualquier tentativa que mati­ce la centralidad que ocupa la conciencia proletaria en el cumplimiento del Plan de Reconstitución del Partido Comunista.”

CxR, Línea Proletaria nº8