١/هل يوجد في المصاحف المزعوم تواترها خلافات في الرسم والحروف نفسها وليس فقط في التنقيط والمدود؟ اتكلم في هذه السلسلة عن ذلك
#لماذا_كفرت_بالقران
#الالحاد #عقلانيون #نقد_الموروث #ردع_الالحاد #صناعة_المحاور #اخطاء_القران #القراءات_العشر #القران_الكريم #تدبر #حفص #شعبة #قالون #نافع
#لماذا_كفرت_بالقران
#الالحاد #عقلانيون #نقد_الموروث #ردع_الالحاد #صناعة_المحاور #اخطاء_القران #القراءات_العشر #القران_الكريم #تدبر #حفص #شعبة #قالون #نافع
٢/الجواب نعم وهذا ينفي التواتر
واذا كان اختلاف الرسم او حتى التنقيط او المد يغير المعنى فهذه مشكلة كبيرة لان هذا ليس كمايزعمون اختلاف لغات ابدا،بل هو اختلاف معنيان لابد من ترجيح احدهما
اختلاف التنقيط او المد او التشكيل يغير المعتى تماما احيانا وهذا دليل ان القراءات العشر ليست
واذا كان اختلاف الرسم او حتى التنقيط او المد يغير المعنى فهذه مشكلة كبيرة لان هذا ليس كمايزعمون اختلاف لغات ابدا،بل هو اختلاف معنيان لابد من ترجيح احدهما
اختلاف التنقيط او المد او التشكيل يغير المعتى تماما احيانا وهذا دليل ان القراءات العشر ليست
١٤/هنا #حفص "ولا يخاف" قالون "فلا يخاف" خلاف واو وفاء 
١٩/هنا خلاف بين ثلة من القراء
ويظهر خلاف بين شعبة و حفص
ويظهر خلاف بين شعبة و حفص
٢٠/ الذين قرؤوا وماعملته كحفص
والذين قرؤوا وماعملت كشعبة
بينهم خلاف جلي فهذا حذف الراء وهذا اثبتها
ولا وجه لمن قال خلاف لهجات
والذين قرؤوا وماعملت كشعبة
بينهم خلاف جلي فهذا حذف الراء وهذا اثبتها
ولا وجه لمن قال خلاف لهجات
٢٣/هل يستطيع المسلمون الرد على هذا بلا ترقيع
٢٤/ في رقم ٢٠
ليس حذف راء وانما هاء ،، عفوا
منهم من قرا وما عملته ومنهم وما عملت
هناك حذف هاء واثباتها
وهذا خلاف في حرف مرسوم ردا على من يزعمون عدم وجود ذلك من الذين يظهرون في الاعلام
واي انسان يشك في كلامي فليشتري او يحمل نسخة قالون وحفص من مجمع الملك فهد او من موقع معتمد
ليس حذف راء وانما هاء ،، عفوا
منهم من قرا وما عملته ومنهم وما عملت
هناك حذف هاء واثباتها
وهذا خلاف في حرف مرسوم ردا على من يزعمون عدم وجود ذلك من الذين يظهرون في الاعلام
واي انسان يشك في كلامي فليشتري او يحمل نسخة قالون وحفص من مجمع الملك فهد او من موقع معتمد
٢٥/ لكي يتأكد إن شك في كلامي، الامر لاحظته وانا مسلم
ومن شك في المصاحف او المواقع المعتمدة فليسمع للقراء المعتبرين كالحذيفي مثلا فلديه مصحف مسجل لقالون وحفص
يمكنكم التاكد من كل ما قلته أنا.
وهذا يدحض ما يتم تداوله من الجهلة والمزيفين حول القران وحقيقة جمعه
ومن شك في المصاحف او المواقع المعتمدة فليسمع للقراء المعتبرين كالحذيفي مثلا فلديه مصحف مسجل لقالون وحفص
يمكنكم التاكد من كل ما قلته أنا.
وهذا يدحض ما يتم تداوله من الجهلة والمزيفين حول القران وحقيقة جمعه
٢٦/ هنا في آية خلافان
الأول:عند حفص "الملائكة الذين هم عباد الرحمن"
قالون "الملائكة الذين هم عند الرحمن"
هذا خلاف تام بالمعنى فدل ان القراءات متواترة عن اصحابها لا عن محمد
الأول:عند حفص "الملائكة الذين هم عباد الرحمن"
قالون "الملائكة الذين هم عند الرحمن"
هذا خلاف تام بالمعنى فدل ان القراءات متواترة عن اصحابها لا عن محمد
٢٧/
الخلاف الثاني في زيادة همزة في كلمة أشهدو
فعند حفص تقرأ "أشهدوا" وأما عند قالون "أؤشهدوا" لكن قالون يسهل بعض الهمزات فتقرأ حقيقة كالتالي"آوشهدوا" وبإمكانكم سماعها من اليوتوب
الخلاف الثاني في زيادة همزة في كلمة أشهدو
فعند حفص تقرأ "أشهدوا" وأما عند قالون "أؤشهدوا" لكن قالون يسهل بعض الهمزات فتقرأ حقيقة كالتالي"آوشهدوا" وبإمكانكم سماعها من اليوتوب
٢٨/ هنا كما هو واضح
(مع اختلاف الرسم بسبب القراءة فكلمة أءذا هي نفسها لكن بالتسهيل عند قالون وبامكانكم لفهم أكثر السماع من اليوتوب)
لكن التعارض ليس في الاولى بل في الهمزة الثانية "أءنا" هكذا قراها حفص
واما قالون قراها "إنا"
وهذا ليس في هذه السورة
بل في كل آية فيها على نفس المنوال
(مع اختلاف الرسم بسبب القراءة فكلمة أءذا هي نفسها لكن بالتسهيل عند قالون وبامكانكم لفهم أكثر السماع من اليوتوب)
لكن التعارض ليس في الاولى بل في الهمزة الثانية "أءنا" هكذا قراها حفص
واما قالون قراها "إنا"
وهذا ليس في هذه السورة
بل في كل آية فيها على نفس المنوال
٢٩/فيها سؤال وجواب استنكاري أو أيا كان اسمه
نجد هذا الخلاف بين القراءات في الهمزات كما في الصورة في مثال من سورة الواقعة
حفص "أءنا" قالون "إنا"
وهذا زيادة حرف في النطق فكيف يحصل هذا الخلاف
نجد هذا الخلاف بين القراءات في الهمزات كما في الصورة في مثال من سورة الواقعة
حفص "أءنا" قالون "إنا"
وهذا زيادة حرف في النطق فكيف يحصل هذا الخلاف
٣٠/ هنا حفص قرأ "يرونهم" و قالون "ترونهم"
خلاف صارخ في المعنى
فعند حفص ظاهر الكلام عن الكفار وعند قالون هو خطاب للمومنين إن لم يكونوا المضروب بهم المثل فالمومنون المخاطبون بهذا المثل
فكيف يحصل هذا؟
خلاف صارخ في المعنى
فعند حفص ظاهر الكلام عن الكفار وعند قالون هو خطاب للمومنين إن لم يكونوا المضروب بهم المثل فالمومنون المخاطبون بهذا المثل
فكيف يحصل هذا؟
@Rattibha
رتبها
رتبها
