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May 14, 2019 11 tweets 3 min read Read on X
1/Hélas, tous les mots du racisme et de l’antiracisme sont malformés. A commencer par “racisme”, né au 19e s. Depuis la fin du nazisme, rares sont les racistes qui osent encore étayer leur haine par des arguments pseudo-scientifiques. On peut être raciste sans croire aux “races”.
2/Le mot “antisémitisme” est mal né. Inventé au 19e s. pour désigner une hostilité raciale aux Juifs (et à eux seuls), il permet à quelques ignorants d’affirmer qu’un Arabe, étant lui-même sémite, ne peut pas être antisémite. “Antijuivisme” aurait évité le malentendu : trop tard.
3/ Et tous ces mots en “phobe” qui, au lieu de signifier la “peur” (agoraphobe, claustrophobe), désignent (et pathologisent) l’inimitié : xénophobe, homophobe, islamophobe… Or on peut avoir peur de quelque chose qu’on ne déteste pas, et détester quelque chose sans en avoir peur.
4/ “Phobe” eût souvent gagné à être remplacé par “miso” (v. misogyne) ou par “anti” (v. antifasciste). Dans un lexique idéal, on distinguerait la xénophobie (peur des étrangers) du misoxénisme (la haine d’iceux), le judéophobe (qui a peur des Juifs) de l’antijuif (qui les hait).
5/La malformation d’“homophobie” est non moins patente. “Homo”, qui entrait dans des compositions pour signifier “le même” (“homogène”, ou… “homosexuel”) devient ici l’abréviation d’“homosexuel”. Au vrai, qui n’aime pas les gays est “hétérophobe” en ce qu’il hait la différence.
6/Quant à “islamophobie”, le mot cumule les handicaps et joue de toutes les ambiguïtés. Peur de l’islam/de l’islamisme/des musulmans ? Haine de l’islam/de l’islamisme/ des musulmans ? Soit 6 sens possibles ! Nous n’avons pas fini de payer politiquement cette confusion sémantique.
7/Le périmètre sémantique de "féminicide" reste très flou.
-Il désigne le sexe d'une victime ET suppute la raison du meurtre, source de confusion.
-Que signifie être tuée "en tant que" femme ?
-Se cantonne-t-il à la sphère domestique ou concerne-t-il tous les meurtres de femmes ? Image
8/ Perversité du mot 'racisé" qui finit par légitimer ce qu'il prétend dénoncer.
-En théorie, il définit une victime du racisme.
-Or le mot englobe a priori toute personne non blanche.
-Partant, les groupes « racisés » reconstituent de facto des taxinomies raciales à l’ancienne. Image
9/Longtemps "islamisme" fut synonyme d'"islam".
Le mot désigne aujourd'hui exclusivement sa version intégriste.
Comme si, pour désigner l'intégrisme juif ou chrétien, on avait inventé les mots de *"judaïcisme" ou de *"christianicisme".
Distinction utile mais à double tranchant.
9bis/La distinction utile entre islamisme et islam aboutit à son tour à un flottement sémantique. Quand on parle d'"islamisme radical" (et non d'islam radical), ce pléonasme montre qu'on s'habitue à l'idée d'un islamisme "plus ou moins" radical, donc plus ou moins acceptable...
10/L'emploi absolu (sans adjectif) de "diversité" est une escroquerie qui sous-entend que cette diversité ne peut être qu'ethnique.
Ainsi, ceux qui ne jurent que par la "Diversité" en sont-ils les ennemis : ils enferment chacun dans son caractère le moins individuel, le + commun.

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Feb 25
1/Je m’étais volontairement abstenu d’intervenir dans cette joute entre Ferghane Azihari et Loriane Lafont-Grave. Mais elle a pris un tour si navrant que je me risque à rappeler à la volée quelques règles élémentaires d’une discussion digne de ce nom.
Ce débat met en jeu les problèmes très différents : celui de la légitimité académique, de la compétence et de la bonne foi.
2/Ferghane Azhiari est un intellectuel qui a écrit un livre sur l’islam, ce qui est son droit le plus strict, la discussion sur les sujets politiques ou historiques n’étant pas réservée aux universitaires. Il existe des thèses universitaires de tous niveaux, du génie à la nullité crasse en passant par l'excellence, le sérieux et la médiocrité. Inversement, des essais non universitaires peuvent être aussi bien des livres admirables que des fumisteries. Autrement dit, l'origine universitaire ou essayistique d'un auteur ou d'un ouvrage, sans être un critère négligeable, ne suffit pas à en juger.
3/Face à un essai comme L'islam contre la modernité, quelle peut être l'attitude des universitaires ? Je distinguerai deux cas :
a/Les spécialistes du domaine concerné. Ceux-là peuvent décider de ne pas commenter l'ouvrage d'un essayiste, en considérant que ces discussions doivent être réservées à des cercles savants. Ils peuvent aussi juger opportun (en raison de son succès éditorial, de sa présence dans le débat public, etc.) de discuter l'ouvrage, de corriger ses erreurs ou ses lacunes, de pointer ses failles ou ses biais, ou inversement de valider certaines propositions.
Les deux positions se défendent.
b/Les universitaires non spécialistes du domaine. Ceux-là doivent commencer par admettre leur incompétence. Être titulaire d'une chaire en chimie moléculaire ou a fortiori d'une simple thèse en littérature ou en musicologie ne vous qualifie pas a priori pour juger d'un essai portant sur un autre domaine. Tout universitaire que l'on est ou que l'on prétend être, on reste, jusqu'à preuve du contraire, incompétent dans un domaine que l'on n'a pas travaillé, et l'on ne saurait se prévaloir d'une position académique (a fortiori de la simple possession d'un diplôme de troisième cycle) pour juger de haut la production intellectuelle d'un essayiste qui a vraiment bossé sur son sujet.
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Dec 7, 2025
1/Je n'ai pas coutume de faire des comptes rendus de lecture sur ce réseau. Je ferai néanmoins exception aujourd'hui ; pas seulement par affection pour @MarguliesJohann, mais par admiration. Les posts suivants sont des extraits d'un article que l'ami @CinciVox publiera demain sur son blog (l'indispensable cincivox.fr), ce dont je le remercie infiniment.Image
2/Épuisé est un vrai livre, un livre d’écrivain (...). 79 fragments de soi, en une alternance capricante de progression et de récessions, de cohérence et de fulgurances, d’unité et de dispersion. (...) Cette composition tout à la fois organique et erratique en fait le cachet, le poinçon esthétique : le mariage du récit de vie et de la méditation, de la forme autobiographique et de l’essai philosophique. (...) La philosophie y est à la fois commentaire et récit, elle escorte l’expérience et se transforme avec elle. Quoi d’étonnant à ce que la métaphore nietzschéenne du livre-sang ne cesse d’en irriguer les pages ?
3/Les premiers chapitres sont le récit d’une progressive mais irrésistible sortie hors de la vie commune, d’une quête éperdue, de la recherche fébrile d’une issue, d’un répit, en attendant une explication, un diagnostic (...) De la méditation yogique à la psychanalyse jungienne, entre mystique et mythologie en passant par un rituel magique au Maroc, tout est bon à prendre, mais rien n’y fait, tandis que les errances du patient butent sur les ignorances, les errements et les faux serments des médecins, ces « sujets supposés savoir » (Lacan).
Read 15 tweets
Sep 21, 2025
1⃣Reconnaissance d’un État palestinien. Heureux ceux qui se nourrissent de certitudes : le royaume de la politique leur appartient. Je suis, quant à moi, pétri, d’inquiétudes et de doutes, et j’essaie de mettre un peu d’ordre dans mes pensées.
Parmi les amis d’Israël, il y a ceux qui disent non à État palestinien et ceux qui disent oui. Encore faut-il distinguer quelques sous-ensembles.
2⃣1/Parmi ceux qui disent définitivement non à l'idée d'un État palestinien,
a/ certains se réclament du réalisme : ils pensent que le souci de la sécurité d’Israël ne permet pas de prendre un tel risque. Je peux les comprendre : Israël a toutes les raisons de croire que l’irrédentisme palestinien ne se satisfera pas d’un État croupion, et que tout territoire gagné sera tenu pour une étape de la « reconquête » à venir. Mais s’arrêter à ce constat signifie qu’Israël est à jamais condamné à dominer militairement et politiquement un autre peuple, hégémonie foncièrement incompatible avec les idéaux originels du sionisme démocratique. Certains s’en satisfont, s’en accommodent, s’y résignent. Pas moi.
3⃣b/D’autres ne veulent pas entendre parler d’un État palestinien pour des raisons plus fondamentales, et même fondamentalistes : l'extrême droite messianique ou ultra-nationaliste rêve de soumettre ou d’expulser un peuple dont elle a décrété qu’il n’existait pas ou qu’il ne serait jamais digne d’un État. C’est la frange extrémiste, certes minoritaire (mais non résiduelle, hélas) de la coalition au pouvoir et de l’opinion israéliennes.
Read 7 tweets
Aug 9, 2025
Long fil qui me vaudra des inimitiés de toute part.
1/ Ce n’est ni la première ni, hélas, la dernière campagne de ce genre : si l’on était complotiste, on imaginerait volontiers l’extrême droite xénophobe à la manœuvre ; mais, comme Rocard, je préfère « l’hypothèse de la connerie » à celle du complot. Cela dit, c’est une bêtise porteuse d’une signification collective, pas seulement une aberration occasionnelle.
En deux mots : le ridicule de ce type d’affiche ne tient pas seulement à la bêtise de ses concepteurs (qu’il ne faut certes pas sous-estimer), mais à la collision fatale (aux deux sens du terme « fatale » : nécessaire et funeste) entre un code sémiologique et un programme idéologique. Voyons ça de plus près. (Ceux qui veulent abréger leurs souffrances peuvent aller directement au post n°6).
2/Prenons cette affiche fameuse et souvent moquée, destinée à lutter contre le harcèlement de rue. Déplaçons-la dans les années 60. Elle y serait certes toujours aussi laide, mais parfaitement à sa place. Ces comportements détestables existaient bel et bien, et leurs auteurs avaient tous des têtes « bien de chez nous ». Au demeurant, dans cette France, tout le « personnel » des campagnes d’affichage était blanc : le blanc était la couleur générique du Français, dans les publicités comme au cinéma. Flics et voyous, bons et méchants, héros et salauds, tous étaient blancs. Cette affiche serait donc passée parfaitement inaperçue (à ceci près qu’à l’époque, on était moins regardant sur le harcèlement sexuel…).Image
3/Les mutations démographiques de ces cinquante dernières années ont évidemment changé la donne, et l’image que la France avait d’elle-même s’en est trouvée modifiée. Il fallait prendre acte de cette évolution. Il devenait difficile de perpétuer une image de la société française immuable et figée dans la France de Renoir ou de Duvivier dans la société nouvelle qui émergeait. On a demandé aux communicants d’accompagner cette mutation en faisant plus de place aux minorités. Rien de plus normal, en ce sens, que d’introduire ce qu’on a appelé, d’un terme hélas malheureux, la « diversité ». À moins d’entretenir pendant encore une cinquantaine d’années la nostalgie d’une France qui n’existait plus et n’existera plus, il n’y avait pas d’autre solution. C’était la condition aussi pour que les descendants d’immigrés puissent se sentir accueillis et reconnus comme des Français à part entière.
Read 14 tweets
Jul 12, 2025
1/Je sors accablé des jurys de licence et de master. il faut le savoir : des milliers d'étudiants devront cette année leurs notes ou leur diplôme à des devoirs entièrement rédigés par ChatGPT. L'intelligence artificielle produit un nouveau type de plagiat, presque impossible à prouver.
2/Je parle essentiellement des devoirs ou des dossiers préparés à la maison, qui comptent souvent pour moitié dans l'évaluation finale. ChatGPT permet à des étudiants médiocres ou nuls, s'ils passent sous les radars, d'obtenir des 17 en rendant des copies qui ne doivent rien à leurs mérites.
3/Parfois, la fraude est patente : par chance, ChatGPT aura inventé des références bibliographiques ou dit n'importe quoi. Mais c'est de plus en plus rare. Souvent, le prof en est réduit à son intime conviction : il sait que l'étudiant n'a pas le niveau pour rendre un tel devoir, mais il ne peut le prouver formellement.
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Jun 7, 2025
1/Vous reprendrez bien une dose de prêchi-prêcha inclusif ? Julie Neveux, de l'Église des Linguistes Atterrés, se lance dans une croisade dont l'urgence n'échappera à personne : montrer que "la langue de Molière" est une expression rance, voire raciste.
radiofrance.fr/franceinter/po…
2/Dans ce style cool qui fait le charme inaltérable de la subversion subventionnée (et au diable la ponctuation, les adverbes de négation, les accents circonflexes : "le français est à nous" !), elle commence par assener cette évidence : parler de "la langue DE Molière", c'est faire croire que celui-ci en serait le propriétaire ! Comment n'y a-t-on pas pensé plus tôt, alors que "de" exprime la possession ?Image
3/Car tous ceux qui grimacent lorsqu'on maltraite la prétendue "langue de Molère" sont des incultes qui ignorent que le français évolue (et qu'"il va très bien, merci") et que les langues s'influencent les unes les autres... Derrière ces ignares, il y a la Waffen-SS de l'Académie française avec son fantasme d'une langue pure, blanche, sans mélange, morte. La "langue de Molière", c'est un peu le "Blut und Boden" des puristes.Image
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