Aujourd'hui et tout le week-end, ce sont les Rendez-vous de l'histoire de #Blois@rdvhistoire ! Le thème de cette année est l'Italie. Petit thread avec 9 conférences sur le Moyen Âge (choisies un peu arbitrairement, il y a tellement de trucs qui donnent envie...)⬇️ #histoire
@rdvhistoire 1 : ajd, à 11h30, Halle aux grains : « Rome, une ville dans l'histoire », avec notamment les médiévistes Jean-Claude Maire-Vigueur et Cécile Troadec (probablement les meilleurs spécialistes de la Rome médiévale)
@rdvhistoire 2 : ajd, à 11h30, Bibliothèque Abbé : entretien avec Gabriel Martinez-Gros autour de son dernier livre (d'une clarté admirable et vraiment passionnant), L'Empire islamique, VIIe-XIe siècle (@PComposes). On est presque sûrs qu'il va parler d'Ibn Khaldûn 😉
@rdvhistoire@PComposes 3 : ajd, à 12h15, Café littéraire : entretien avec Clara Dupond-Monod autour de ce très beau roman, La révolte (qui met en scène Aliénor d'Aquitaine et, ce faisant, cherche à donner une voix - fictive mais crédible, en tout cas en partie - aux femmes de l'histoire médiévale)
@rdvhistoire@PComposes 4 : samedi, 9h30, Université Jean Jaurès, conférence « les villes, creuset d'une italianité ? XIIIe-XVe siècles ». Avec Florence Chaix, Elisabeth Crouzet-Pavan et Françoise Beauger-Cornu. Ok c'est tôt mais ce sera passionnant !
@rdvhistoire@PComposes 5 : samedi, 16h, Site chocolaterie : une table-ronde sur « clercs, savants et hérétiques italiens dans l'Europe médiévale », avec N. Gorochov, B. Judic, P. Biller et FO. Touati
@rdvhistoire@PComposes 6 : samedi, 18h15, Conseil départemental : une table-ronde intitulée « commerce, espionnage et intrigues politiques au temps de Laurent de Médicis », avec plusieurs historiens et historiennes #jamesBondauMoyenAge
@rdvhistoire@PComposes 7 : dimanche, 9h30 Site chocolaterie : la table-ronde de @Questes_jcma ! sur cette « bouillonnante Italie mediévale », terre d'expérimentations politiques et de rivalités entre Cités Etats
@rdvhistoire@PComposes@Questes_jcma 8 : dimanche, 11h30, Université Jean Jaurès : un peu de médiévalisme, avec Fabian Mullers qui parlera de la façon dont le XXIe siècle imagine la cuisine médiévale
@rdvhistoire@PComposes@Questes_jcma 9 : et (last but not least... !) dimanche, 14h30, Château royal : Patrick Boucheron parlera d'Ambroise, de Milan et de l'Italie. Et probablement aussi de mémoire. Et d'histoire. Et de pas mal d'autres trucs.
Connaissez-vous les 7 péchés capitaux ? C'est comme les 7 nains, généralement on en oublie un...
En 1475, un enlumineur propose une superbe version illustrée dans un Livre d'heures copié à Poitiers (@MorganLibrary MS M.1001).
Un thread ⬇️!
On commence par l'orgueil, en latin "superbia". Le péché est représenté par un beau jeune homme s'admirant dans un miroir, monté sur un lion. En bas, le démon associé au péché est Lucifer, pointant vers une femme dédaigneuse et méprisante...
Numéro 2, l'envie. Incarné par Belzébuth, ce péché est symbolisé par la pie (oiseau voleur) et, en bas, par des gens qui convoitent le bien d'autrui.
Au XVe siècle, on se met à imprimer un peu partout en Europe. Mais l'imprimerie coûte cher et se lancer dans l'aventure exige souvent de dresser un contrat précis entre imprimeur, auteur, éditeur, libraire... Un thread à partir d'un ouvrage récent ⬇️!
Catherine Rideau-Kikuchi édite ici des contrats d'imprimeurs, trouvés dans les archives de plusieurs villes du nord de la péninsule italique, entre 1470 et 1528. Bravo à l'autrice car les recueils de sources sont toujours précieux ! @EditionsCG
@EditionsCG Ici, focus sur un contrat du 22 mai 1499, conclu à Bologne entre Filippo Beroaldo, humaniste, professeur de rhétorique à l'université, et Benedetto di Ettore Faelli, libraire et imprimeur.
Le plus souvent, on y représente des animaux plus ou moins fantastiques et des scènes du quotidien.
Mais, quand on y regarde de près, on s’aperçoit que ces scènes cachent parfois... des violences sexuelles. Un thread ⬇️!
Je vulgarise ici un excellent et passionnant article écrit par @M_PerezSimon et Delphine Grenet @Grenet81020939, dans ce volume. Merci aux autrices qui me l’ont envoyé et ont relu ce fil ! Poke @RCPPMassoc
@M_PerezSimon @Grenet81020939 @RCPPMassoc Les autrices rappellent que ces scènes de violence n’ont le plus souvent pas été vues ni nommées par les chercheurs. Ainsi de cette sculpture de cheminée de Bruges, intitulée « scène de séduction », alors que les gestes de la femme montrent qu'elle repousse une tentative de viol.
Au VIIIe-IXe siècle, les conquêtes arabes balaient la planète. Une question se pose aux gens : faut-il se convertir ? Au milieu du IXe siècle, Hunayn ibn Ishaq, un médecin chrétien de la cour du calife, distingue 6 raisons de se convertir à l'islam. Un thread ⬇️!
Je tire ce thread du livre suivant : Etienne de la Vaissière, Asie Centrale 300-850 (@BellesLettresEd), plus précisément p. 452-457 !
@BellesLettresEd 1/ La force. Lors des conquêtes, les conquérants imposent souvent l'islam à la pointe de l'épée. Mais cela ne dure pas, et ensuite on n'a aucune trace de violence d'Etat généralisée. L'apostasie est en théorie punie de mort mais c'est rarement appliqué.
C'est en forgeant qu'on devient... forgeronne ! Eh oui, au Moyen Âge, on rencontre des femmes forgeronnes dans les sources : pas dans la fiction, dans la vraie vie. Des femmes qui travaillent le fer et le feu, fabriquant armes et outils...
Un thread ⬇️!
Ces forgeronnes sont peu nombreuses. C'est logique. Les sources médiévales s'intéressent le plus souvent aux hommes, aux chefs de famille, et par ailleurs les femmes sont exclues des guildes ou corporations, et donc des sources de ces institutions.
Mais on en croise de temps en temps ! Ainsi de cette "Alice la Haubergière", c'est-à-dire littéralement "la fabricante de hauberts", active dans les années 1300-1310 à Cheapside (Angleterre), ou de "Eustacha l'Armurière", active en 1348.
Y a-t-il un "techno-féodalisme" ? Cette comparaison est très présente en ce moment...
Petit fil pour montrer 1/ pourquoi le concept est peu pertinent scientifiquement et 2/ pourquoi cette comparaison s'inscrit dans une histoire longue du médiévalisme ⬇️
L’hypothèse du "techno-féodalisme" : l'économie numérique a régressé vers des sites privés, qui seraient en fait de nouveaux « fiefs », dirigés de manière autoritaire par des patrons (= les nouveaux seigneurs), imposant leurs outils aux usagers (= les nouveaux serfs).
Selon ces deux auteurs en particulier, cette nouvelle économie serait "féodale" car articulée autour de la recherche d'un monopole et d'une rente, et pas du profit. Les techno-seigneurs (= Musk) toucheraient une rente, tout en se déconnectant du système de production.