Thread by @iamhellcat

Короче, я созрела: 1 лайк - один факт про Самайн (Samhain) и похожие праздники у разных народов, предшествующие Хэллоуину. Постараемся отделить неоязыческие наслоения от реальных традиций.

1. Итак, Самайн - кельтский праздник по случаю уборки урожая, знаменующий конец сельскохозяйского года. Один из главных праздников Колёса Года у виккан и неоязычников.

2. Само Колесо Года - компиляция обрядов кельтов и германских племён; католических праздников. То есть оно _частично_ базируется на реальной истории, но в целом именно 8 праздников КГ - современное изобретение.

3. У предков ирландцев и шотландцев слово samhain означало буквально «ноябрь». У кельтов ноябрь назывался Самониос.

4. Строго говоря, доподлинно неизвестно, что у этого праздника был сильный религиозный смысл, помимо сельскохозяйственного. Здесь могло много всего наложиться: например, римляне ассоциировали Самайн со своими Лемуриями - праздником повиновения мертвых.

5. На Самайн часть скота, который мог не пережить зиму, забивали, что является древней скотоводческой практикой. Естественно, по такому поводу собирался пир и широкие гуляния - перед зимой, когда следовала себя умерить в еде.

6. Общественная сторона празднования заключалась в сборе всех людей на гуляния у вождя: пир, игрища, вот это все. Религиозная, опять же, не до конца ясна из-за поздних наслоений.

7. Предположительно, Самайн отмечался 7 дней (3 до, сам праздник и 3 после). С приходом христианства он накладывается, как это и бывает в синкретических культурах, на католический День Всех Святых.

8. Католическая церковь 1 ноября отмечала день памяти всех Святых, что означало как канонизированных, так и тех, что остались неизвестными широкой общественности.

9. Забавно, что на севере Британии до сих пор есть традиция выпекать рогатый хлебушек в эти дни (отсылка к культу Рогатого Бога?).

10. Очевидно, что праздник сопровождался теми или иными ритуальными действиями друидов (как в принципе и другие празднования). Остаётся открытым вопрос жертвоприношений, потому что, если верить античным источникам, кельты не брезговали человеческими жертвами.

11. Во всяком случае, известно, что кости животных бросали в кострища, после чего друиды по ним предсказывали будущее.

12. Популярный мотив празднования - мотив дарения, щедрования, весьма традиционный для подобных культов (дарение должно было обеспечить благополучие самому дарящему). Такие практики дарения встречались не только на Самайн.

13. Ещё один популярный мотив - мотив нежданного гостя. Это странник, который мог захаживать в дом и которого следовало непременно угостить (ведь это мог быть дух, сущность, в христианское время считалось, что и святой).

14. Традиционными, очевидно, были некоторые обряды приготовления пищи, в частности рагу из овощей или специального хлеба (очевидно, еда могла выполнять обережную функцию).

15. В древнеирландском эпосе много событий связаны именно с днями Самайна. Это и мифологические сражения, и случаи ритуального умерщвления королей.

16. В мифологии древних шотландцев встречается самханах- гоблин, который появлялся на Самайн и мог красть детей.

17. Вообще мотивы кражи детей и того, что на улицу лучше не высовываться в ноябрьские ночи - это явно более поздние христианские веяния.

18. В 14-25 вв. во Франции существовал обычай театрализованных представлений «Пляска смерти» (это вообще популярный мотив западной культуры, призванный напоминать о скоротечности жизни).

19. Очевидно, в основе празднования именно Хэллоуина лежит ряд различных подобных карнавальных действий.

*14-15 век, сори, опечатка

20. С началом Темной половины года (а кельты делили год на Темную и Светлую половины) связаны и мифы о Дикой Охоте - популярный в Средние века мифологический мотив о призрачных всадниках.

21. Так, на территории Германии и Скандинавии считалось, что Дикую Охоту возглавлял Один, который со своей свитой собирал души людей.

22. На территории Европы встречаются мифы, где Дикую Охоту возглавляют другие божества - Фригг, Геката; известные личности - Фрэнсис Дрейк или Теодор Великий; даже библейские личности - Ирод, Каин.

23. Ещё одно известное название - Охота Слуа. Этот миф характерен для Шотландии и Ирландии. Слуа - всадники волшебного народа (а так в принципе все то же самое).

24. Мифы про Дикую Охоту закономерно связаны с началом зимы (зима = Смерть вступает в свои права). Увидеть Дикую Охоту было к беде: она могла предвещать войны, эпидемии и другие катаклизмы.

25. Ещё хуже было заговорить - тогда Дикая Охота могла и забрать душу себе. Ну и, опять же, верили, что Дикая Охота могла забирать детей (некрещёных, ага).
Так что будьте осторожнее, вглядываясь в ноябрьскую ночь...

26. Ну а что же у нас? В интернете встречается упоминание некой Велесовой ночи, но, очевидно, это тоже неоязыческая реконструкция.

27. Из наиболее похожих на Самайн праздников, которые мы можем как-то притянуть, у украинцев, например, был праздник Святого Дмитра (8 ноября по новому стилю). Считалось, что Святой Дмитрий приносит зиму.

28. На Святого Дмитрия справляли осенние поминки мертвых: ходили в церковь и справляли обед дома. С каждого блюда брали по ложке и ставили на покутті. (Обряд характерен для северо-запада Украины).

29. Также в посудине ставили воду и вешали полотенце, чтобы мертвые родственники могли помыться и пообедать.

30. Также существует поверье, что на Святого Дмитрия на кладбище можно увидеть тени умерших, которые встают и расходятся по хатам родычей.

31. Заканчивается сезон сватань. Кого не засватали - считай, уже замуж не позовут: «До Дмитра дівка хитра (женихами перебирає), а по Дмитрі - хоч комин витри».

32. В Украине тоже был обычай вырезания рожиц из гарбуза (тыквы); это считалось детской осенней забавой, как и изготовление курищ (костров из тлеющих листьев).

33. Есть свидетельства о том, что обычай вырезать что-то из разных плодов был характерен для кельтов, но, очевидно, ареол его распространения ещё шире.

34. Похоже, что в праздновании Святого Дмитрия есть веяния Осенних Дедов - поминальных дней, которых насчитывалось несколько в году.

35. У беларусов это Восеньскія Дзяды (беларусы, поправляйте, если что :). В осенние поминальные дни у них был обычай чествовать нищих, которые ходили по деревням (чем вам не кельтский обычай щедрования).

36. В общем, у многих народов в разные времена конец осени/начало зимы считалось временем, когда мертвые активизируются. Опять же, это очень древние мотивы: приход зимы логично ассоциировался у наших предков со Смертью.

37. Было бы странно, если бы в контексте треда мы бе не упомянули мексиканский День Мертвых. Ещё один праздник, в случае которого католицизм наложился на древние верования (ацтеков, майя, ольмеков).

38. Считается, что на территории современной Мексики обряды поминовения мертвых уходят глубиной ещё в века до нашей эры. Во времена ацтеков почти целый месяц (примерно в августе) мертвых поминали во главе с Миктекакиуатль - богиней мертвых.

39. Миктекакиуатль или Миктлансиуатль (особенности транскрипции) - богиня мертвых, которая изображалась в виде женщины с черепом вместо головы и юбкой из змей. В ее обязанности входило наблюдение за костями умерших и сбор душ тех, кто умер при рождении.

40. Очевидно, позже ее образ лёг в основу Катрины. Катрина - это одна из гравюр мексиканского художника Хосе Посада, который любил изображать мексиканское общество в виде скелетов, намекая, что вне зависимости от статуса всех ждёт один конец.

41. Считалось, что ещё во времена ацтеков был обычай хранить череп предка как домашнюю реликвию. Сейчас же мексиканцы сооружают дома алтари в честь умерших и украшают кладбища.

42. Следует упомянуть, что День мертвых в Мексике связан с культом Санта Муэрте (не путать с Катриной) - богиней Смерти, которая образовалась от наложения образов старых богинь смерти и Девы Марии. (Изображение из одноименной колоды Таро).

43. Традиционным считается празднование Дня Мертвых в течении двух дней: 1 ноября поминают умерших детей, а 2 ноября - взрослых. Считается, что у детей есть фора в 1 день, чтобы побыть на земле и посетить родственников.

44. День Мертвых в Мексике не связан со скорбью: наоборот, полагается развеселить мертвого, чтобы он подарил свою поддержку и благословение. Карнавальные шествия, сверкающие огнями свечей кладбища, сахарные черепа и другие традиционные угощения - все это о торжестве жизни.

45. Ведь, по сути, именно близость Смерти делает Жизнь важной; и напоминание о Смерти - это напоминание о том, что необходимо жить полноценно каждый день, а не откладывать это «на потом»: ну вот когда-то заживем...
Жизнь есть здесь и сейчас - и День Мертвых в том числе и об этом

46. В Камбодже тоже есть похожий праздник, его называют Пчум Бен. Он приходится на октябрь и отмечается около двух недель. Для поминовения мёртвых монахам приносят подношения: считается, что нельзя жадничать.

47. Вместо карнавала там гонки на буйволах и лошадях, соревнования по борьбе и много всего веселого.

48. В Гонконге на начало осени выпадает Фестиваль голодных духов. Это своеобразный Хэллоуин на китайский лад. Китайцы верят, что в этот день завеса между миром живых и миром мертвых истончается, и души мертвых приходят в наш мир.

49. Чтобы дух не стал злым, его следует регулярно поминать. Чтобы оградить себя от злых духов, устраивают яркие празднования. Дома готовят пышную трапезу, жгут благовония, запускают фонарики и устраивают театрализованные представления.

50. С Фестивалем голодных духов связан и ряд запретов: нельзя свистеть, купаться, подбирать мелочь, причинять вред живым существам или начинать новое дело. Все это может разозлить духов.

(На случай, если ещё кто-то не читает мой телеграм-канал об оккультизме с погадашками и личным гнозисом автора: t.me/tildastarot)

51. Но меня немного унесло. Вернёмся к Самайну и древним ирландцам. Чаще всего Самайн упоминается в контексте «ночи Самайна», в сочетании с «пиром», например, встречается реже, что ещё раз приводит нас к мысли о том, что у Самайна скорее был календарный смысл.

52. Причём это был поворотный момент в календаре скотоводческом даже, скорее, чем земледельческом. Был и экономический подтекст праздника: стоимость молодого животного (которого не поведут на убой) росла с двух скрупулов до праздника до трёх скрупулов во время и после Самайна.

53. Так как двери в иные миры открывались, опасно было ночь Самайна проводить наедине: «Сам Конхобар устраивал для них (пир) Самайна из-за большого стечения народа. Нужно было накормить великое множество людей, >>

54. ...ибо у каждого улада, не пришедшего в Эмайн в ночь Самайна, пропадал разум, и на следующий день клали его курган, его надгробную плиту и его камень». Из «Повести о Конхобаре», персонаже ирландских сказаний.

55. Очевидно, и на пиры древние ирландцы собирались ночью. Похоже, воздержание ото сна могло иметь какой-то сакральный смысл с учетом того, что ночь Самайна была хаотичным временем "между", когда реальность и так была переменчива.

56. Из ирландского фольклора, например, мы узнаем историю о коварном музыканте, который каждую ночь Самайна погружал город в транс своей музыкой и сжигал его. Но герой Фин, придя в город, остается бодрствовать и в итоге убивает музыканта.

Nota bene: в тексте могут встречаться упоминания и кельтов, и галлов и тут надо уточнить: у галлов был похожий праздник, но в контексте Самайна все же верно упоминать кельтов.

57. Пару слов о дате празднования. Разумеется, кельты привязывались в этом плане к лунным циклам: или третье новолуние осени или, согласно другой версии, через двадцать один лунный день после первого полнолуния, которое идет за осенним равноденствием.

58. Некоторые современные неоязычники поэтому высчитывают "правильные" даты Самайна. Так что если считать, это либо 26 ноября, либо 4 ноября (не гарантирую точность своих подсчетов).

59. Роль "костров Самайна", которые широко упоминаются в связи с праздником, до конца не понятна, как и, опять же, не до конца ясно, что делали жрецы вообще. В некоторых источниках есть упоминание ритуальных практик сжигания "короля года".

60. Позже, уже в христианское время, встречается обычай прыгать через костры, что может быть отголосками жертвоприношений. Где-то на Британских островах костер увенчивали метлой (а-ля символическое сжигание ведьмы).

61. Нередко в древнеирландских сагах встречается запрет (гайс) на покидание городских врат во время праздника. То ли дело в том, что за пределами города буйствовала нечисть, то ли в том, что зазевавшийся горожанин мог потеряться в безвременье.

62. По поводу обычая вырезания из тыкв тоже все немного мутно. Говорят, что кельты вешали на ворота головы мертвецов или черепа (для устрашения духов?). Позже, мол, обычай сохранился в виде вырезания голов из реп.

63. А уже когда праздник пришел в Америку, там стали вырезать рожицы из более дешевой и распространенной тыквы.

64. Что касается Джека Тыквенной Головы - то это персонаж средневековой ирландской легенды. Жил был такой скупердяй и пьяница (а как иначе в Ирландии) по имени Джек, который нарезался в баре в канун Дня Всех Святых и встретил самого Дьявола.

65. Джек пообещал Дьяволу свою душу взамен на последнюю кружку пива. Дьявол обернулся монеткой, чтобы было чем за пиво заплатить, а хитрый Джек быстро монетку положил в кармашек, где у него лежал крестик. Так Дьявол оказался "у Христа за пазухой" и не мог обратиться обратно.

67. Пришлось ему пообещать Джеку десять лет не строить ему козни. Второй раз Джек обманул Дьявола, когда тот вернулся через 10 лет. Смекнув, к чему идет дело, Джек попросил напоследок яблочко. Как только Дьявол взобрался на дерево, Джек начертил на нем крест.

68. Так Джек и выторговал себе обещание, что Дьявол не возьмет его душу. Но когда он помер, в Рай его не пустили: ведь он был пьяницей и вообще вел разгульный образ жизни. Спустился он в Ад, но Дьявол напомнил Джеку, что обещал не брать его душу.

69. "Ступай, откуда пришел", - сказал Дьявол и кинул по просьбе Джека, который не хотел петлять в темноте, адский уголь. Уголек Джек положил в недоеденную репу и отправился вечно скитаться по земле со своим фонарем (Jack-o-lantern), дожидаясь Судного Дня...

70. Подробно записанная эта легенда повляется в дублинском журнале в начале 19 века, но, очевидно, она куда более ранняя (плюс известны ее вариации). А первая светильник-тыква упоминается в США в 1837 году (но к Хэллоуину отношения не имеет).

Меня поправили, что расчетный сайт считает датой Самайна в этом году 7 ноября. Вполне вероятно, что он считает лучше, чем я, утром понедельника. Короче, какая-то из дат точно верная.

71. Вернёмся ко Дню Всех Святых, потому что я не дописала, зачем, собственно, было создавать отдельный праздник для всех святых. Считалось, что ряд Святых остались для людей неизвестны, как и их подвиги, а в такой день можно были почитать всех, даже безымянных и канувших в Лету.

72. Праздник отмечался христианами примерно с 4-5 веков, а в 8 веке его перенесли на 1 ноября. Чуть позже Карл Великий повелел отмечать его всей империей. Так, собственно, и повелось.

73. От All Hallows’ Day со временем и возникло сокращённое название Хэллоуин.

74. Продолжим. Итак, в Ирландии синкретичный праздник себе жил, но осуждался, как тут случились масоны. Масоны и церковь не очень любили друг друга, зато масонам нравилась языческая культура и считать себя потомками друидов.

75. В 18 веке стали появляться неодруидские (так вообще можно сказать?) ложи. Масоны реконструировали ритуалы друидов, но, если честно, они их скорее додумывали. Не обошли они вниманием и Самайн.

76. Знаменитый шотландский поэт (и по совместительству масон) Роберт Бернс создал поэму «Хеллоуин», воспевающую разные человеческие страсти(потому что сам им был не чужд). Поэма стала культовой и по сути утвердила в головах людей сценарий празднования Хэллоуина.

77. В поэме, кстати, упоминается обычай ворожить в эту ночь (предположительно, ситуация была такая же, как у нас со святками, когда девицы гадали на суженого).

78. Девушки наугад вытаскивали кочан капусты или всматривались в скорлупки от орехов, чтобы узнать будущее: "Сперва среди капустных гряд - упрятав лица в шапки, не глядя,- ищут наугад прямой и крупной хряпки."

79. Из поэмы мы также узнаем, что на Британских островах смотрели в зеркало, чтобы увидеть суженого, хотя можно было "увидеть беса" - в общем, все древние обычаи гадания похожи.

80. Короче, цитатой приведу примечания к Бернсовскому обряду гадания на капустных кочанах: "«Каждый выдергивает из гряды кочерыгу, или цельный капустный кочан. Особенности кочерыги — крупная попалась или мелкая, прямая или скрюченная,— >>

81. пророчески соотносятся с обликом и статью наивеличайшего предмета всех этих гаданий: мужа либо жены. Ежели на кочерыгу налипла yird, сиречь земля, это означает tocher, сиречь удачу (или приданое)».

82. Дальше немного истории. В 10 веке в Ирландии случился Великий голод. Аграрный переворот, распространение инфекции, поразившей урожай картофеля, бедность основного населения - все это привело к голоду. Началась масштабная эмиграция в Америку.

83. Как утверждает Вики, четверть населения восточного побережья Америки к середине 19 века составляли ирландцы. Чуть позже в США началась Гражданская война, так что ирландцы оказались, гхм, в тему. Плюс развивался промышленный Север и нужны были работники.

84. Но это уже совсем другая история. Естественно, ирландцы привезли с собой все свои обычаи, включая Хэллоуинскую традицию, которая таким вот образом попала в США, только репа стала тыквой.

85. В 70-х годах 10 века в женском журнале в США появляется статья об "английском празднике" Хэллоуине. Праздник, как водится, постепенно приживается.

86. Ну а что же у нас в Ирландии сейчас? Хэллоуин там празднуют ярко и масштабно. Например, в конце октября проходит фестиваль Брэма Стокера

87. Ну и вообще там много хэллоуинских парадов, фестивалей и шествий. (См. фото выше).
А в праздничные блюда, как у нас на святки, прячут монетку - кому попадётся, того ждёт удача.

88. Что касается США, то Хэллоуин там стал больше приживаться в южных штатах. Он хорошо натягивался на возможность отпраздновать сбор урожая, собраться семьями/соседями, даже немного поворожить. + В начале ХХ приживается традиция переодевания.

89. В том числе и благодаря розыгрышу Орсона Уэллса, поставившему на радио отрывок из «Войны миров», которые люди приняли за реальный репортаж. Сам шутник сравнил это с «переодеванием в простыню, чтобы изобразить привидение».

90. Некоторые хэллоуинские страшилки в США имеют под собой реальное обоснование. Так, в 60-х домохозяйка Хелен Пфейл решила проучить детей, которые были «слишком взрослыми, чтобы просить сладости» и давала им отравленные конфеты.

91. К счастью, никто не умер, но история дала начало парочке городских легенд.

92. Ну и ещё пару слов о праздниках, похожих на Хэллоуин. В Сальвадоре 1 ноября проходит Ля Калабиуза (Калабаза?) - Фестиваль тыквы. Там много тыкв и блюд из тыкв, а наутро все идут на кладбища.

93. Любителям острых ощущений надо в Салем. На Хэллоуин тут и спиритические сеансы, и ночные прогулки по кладбищам и домам с призраками.

94. Но, впрочем, это все равно вариации на тему Хэллоуина. А вот гватемальский Фестиваль воздушных змеев - самостоятельный праздник и, говорят, был ещё до приезда испанцев на эти земли. Змеи возносятся в небеса, чтобы связать мир живых и мир мертвых.

95. Отмечается Фестиваль в начале ноября. Окраска змеев обычно имеет религиозный подтекст, а змеев иногда запускают прямо с кладбищ. По традиции, строительство огромных змеев должно занимать 40 дней.

96. В первый день на рассвете неженатые мужчины отправляются на сбор бамбука для рам. Постепенно изготовляются и остальные части змея - все из природных материалов. Ну, во всяком случае, такова традиция.

97. Не обходят вниманием Самайн, конечно, неоязычники. Этот день используют для того, чтобы попрощаться с прошлым, отдать долги и вообще оставить позади то, что не надо.

98. Виккане в память о кострах Самайна жгут свечи, готовят праздничные блюда (в том числе и для покойных), ну и, конечно, особенно хороша ночь Самайна для гадания.

99. Считается, что ритуальные практики в эту ночь имеют огромную силу, особенно все, что связано с очищением/расчищениям путей и т.д.

100. Некоторые асатруа (северные неоязычники) 1 ноября справляют праздник Хель - богини смерти или символически отмечают начало Дикой Охоты.

На этом, наверное, остановимся. Спасибо за внимание :)