Thread by @RembrandtOfFade

Hz. Muhammed hiç İncil(Ahit Kitab’ını) okumuş muydu diye bir soru sormuştum..

Amman'lı Kuran Resulü'nün ayetlerini inceleyerek bir cevap arayacağız..

https://twitter.com/RembrandtOfFade/status/1221768790159101952

Beyyine Suresi
1-4 Ayetlerin Kısa bir özeti ;

Kitap ehlinden ve müşriklerden, Allah’a iman etmeyenler vardı. İstiyorlardı ki, bir Resul gelsin, kendilerine Kitab’ın sayfalarını okusun. O sayfalarda en doğru hükümler vardır.
‘SAYFALARI OKUYAN’ Elçi geldi, ayrılığa düştüler.

Bu Sure’yi bir kanıt olarak kabul edemeyeceğiz. Neden mi ?

Çünkü, 98 No'lu Beyyine Süresi, Hz Baradey’e ait olan bir Sure olabilir. (Jacob Baradaeus)

Bizim öğrenmek istediğimiz, Amman’lı Hz Muhammed’in İncil’i okuyup okumadığı. Hz Yakup Baradey zaten Ahit’i okuyan biriydi.

Bunda kimsenin şüphesi yok.
Peki neden Beyyine Suresi Hz Baradey Suresi olabiliyor da, başka bir Sure Amman’lı Hz Muhammed Suresi oluyor ?Bunu nasıl anlayacağız?

Sanaa Kuran Palimpsest’lerde, 60 No'lu Sure’den sonraki Surelerin bulunmadığını belirtmiştik
(Fatiha'da dahil)

Hatta, bu Surelerin “ŞEKİL” ve kavram kullanımı olarak farklılıklar içerdiği , üstelik, bir çok SÜRYANİ KÖKENLİ kelimeler de içerdiğini anlatmıştık..

Sanaa Kuran'ları üzerinde daha çok çalışmalıyız.. Orası da ayrı bir konudur belirtmek isterim.

Biz bilimsel çalışma açısından devam edelim ve Beyyine Suresini , Hz Muhammed’in İncil okuduğuna dair bir kanıt olarak SAYMAYALIM.

Hz. Jacob Baradaeus'a ait olabilir çünkü ..

Yunus Suresi 94 suresine bakalım ;

-Sana indirdiklerimizden şüphen varsa, senden önce Kitab’ı okuyanlara sor.

-Fakat buradaki okuma, vaaz şeklinde okumak olarak geçiyor (QRN) , demek ki İncil öğretilerini başkaları da vaaz ediyormuş. Kuran da zaten bu kelimeden türemiş.

Zaten Kuran(Quran) kelimesinin , Yahudi Arapları tarafından, edebi bir kitap olan İbrani İncil'i olduğunu da kanıtlarıyla göstermiştim.

Quran > Recitatin ,A Way of Reading , Ezberden Okuma,Okuma gibi anlamları vardı.

İncil'i tarif ediyordu.

Kuran, ayetlerine delil olarak, Ahit Kitab’ını sunuyor.

Bu çok doğal bir şey, Kuran Arapça konuşan topluluğa hitap ediyor ve onlara Kitab’ın ayetlerini Arapça açıklıyor.

Tabi bu topluluk arasında, Aramice veya Yunanca Ahit’i okumuş hatta vaaz vermiş olanlar bile var.

Kuran'da geçen ''Ehli Kitap'' kavram, Dinleri değil, Aramice/İbranice konuşan kavimleri anlatıyordu.

People of the Book (Ehli Kitap) dediğimiz zaman ;
-Aramice Konuşan Kavme > İncil
-İbranice Konuşan Kavme > Tevrat

Ankebut Suresi 48'e bakalım ;

“Önceden (!) Kitap’tan okuyan ve sağ elinle ‘ondan bir şeyler’ yazıyor da değildin, öyle olsaydı batılda olanlar hemen kuşkulanırdı.

Hz Muhammed’in okuma yazar biri olduğunu, ve sağ eliyle yazdığını ima eden bir ayet. (Öncesinden bahsediyor (!) )

Ankebut-48’i Mealciler tercüme etmekte zorlanmışlar.
“Kitabin” kelimesini “herhangi bir kitap” olarak tercüme etmişler.

Evet, herhangi ifadesi doğru olabilir idi, fakat burada özel bir Kitap’tan bahsediliyor, herhangi bir tanesi, evdeki Kitap, KİLİSEDEKİ Kitap anlamında ..

Buradan şunu da anlıyoruz.

Hz Muhammed artık Kitab’ı okuyordu.

Hatta Meryem Suresinde :
-“Kitap’ta yazan Meryem’i de an (hatırla)”
-“Kitap’ta yazan Musa’yı da an”
-“Kitap’ta yazan İbrahim’i de an”
-“Kitap’ta yazan İdris’i de an”...

Kuran’da geçen ümmi kavramının, “okuma yazması olmayan” anlamında kullanıldığı iddiası var. Bu doğru değil.

Kuran’ı incelediğimiz zaman, ümmi ifadesinin, doğrudan “Kutsal Kitap bilgisi” ile alakalı olduğu ortaya çıkıyor...

Yukarıda ne demiştim :
People of the Book (Ehli Kitap) dediğimiz zaman ;
-Aramice Konuşan Kavme > İncil
-İbranice Konuşan Kavme > Tevrat

-Ummi ve Arapça Konuşan ( Kitabı olmayan ) Kavim > ???

Eğer Hz Muhammad Ahit Kitabını okuduysa, hangi dilde okumuş olabilir ?

O dönem, Ahit Kitapları Yunanca, Aramice, Süryanice ve İbranice dillerinde mevcuttu.

Tarihi kaynaklar, Ahit Kitabının bir bütün olarak, ancak asırlar sonra Arapça diline çevrildiğini gösteriyor.

Ne diyordu Ankebut-48 :

“...daha önce Kitap okumuş değildi, ondan bir şeyler de yazmış değildi...”

Örneğin, şöyle bir ifade kullanmamış :

“Kitabları okuyacak dil bilmezdi...”

Fakat, Kuran bize daha farklı bir şey söylüyor, Nahl-103 :

Hz Muhammed, o yabancı kişi ile hangi dilde konuşuyordu ?

- Arapça ? Bu durumda Nahl-103, anlamını yitirir ...

- Süryanice ? Böyle bir durumda, Hz Muhammed’in, sadece okur yazar değil, aynı zamanda yabancı dil de bildiği söz konusu olur.

En eski Arapça Ahit diye araştırdığımızda, günümüze kadar bulunmuş olan en eski nüsha 8. yy’da yazılmış olan Mezmur 77 (78) , kalıntılarıdır.

Burada da ilginç bir durum var. Bulunduğu yer neresi : Şam Ulu Camii(Kilisesi)

Fakat orası, 706’da yıkılıyor, yeniden inşa ediliyor.

Ve tekrar ibadete açıldığında (715 civarı), sadece Müslümanlara(!) '‘HİZMET'’ veriyor.

Ve böyle bir mekanda, günümüze kadar ulaşmış, dönemin tek bir Kuran’ı bulunmuyor, fakat inşaat sonrası yazılmış olan, 8. yy Eski Ahit sahifeleri bulunuyor ,
Hem de Arapça... çok ilginç.

Genel hatlarıyla , Amman'lı Kuran Resulümüz , Arapçanın yanında Süryanice'de bilmektedir.
Kuran en azından öyle gösteriyor Resulünü ..