انتشر مؤخرا مرئي لرجل يزعم أن ترجمة @qurancomplex لمعاني #القران_الكريم إلى #اللغة_العبرية فيها أزيد من 300 خطأ، وسيكون لي بحول الله رد مفصل يبين حقيقة ما زعمه. هنا جزء من مرئيه:
وهنا تكملة ما وصلني من كلامه ومزاعمه:
وقبل أن ندلف إلى ما يتعلقلب الترجمة واللغة،فالمرئي،يبدو لي مشبوه المصدر، وهدفه سياسي غالبًا. والرجل حقيقة مفلس وبين الجهل لكن لانتشار المرئي رأيت أن أبين للمتابع ما ورد فيه من كذب وتدليس وسوء فهم. هذا الرجل يقول معد التقرير عنه أنه متابع للشأن الإسرائيلي، واسمه علاء الدين محمد.
ويقول معد التقرير بكل صفاقة أن في الترجمة أخطاء تمس العقيدة الإسلامية!
وأن هذه الترجمة يدخل وتخلط الإسرائيليات المحرفة والمزيفة بآيات الذكر الحكيم، وأما المتابع للشأن الإسرائيلي فيزعم أن في الترجمة أخطاء تاريخية.
والمتابع الفطن للمرئي سيكتشف سريعا أن هذا الرجل مفلس علميا ويتحدث
وأن هذه الترجمة يدخل وتخلط الإسرائيليات المحرفة والمزيفة بآيات الذكر الحكيم، وأما المتابع للشأن الإسرائيلي فيزعم أن في الترجمة أخطاء تاريخية.
والمتابع الفطن للمرئي سيكتشف سريعا أن هذا الرجل مفلس علميا ويتحدث
دون علم.
يحاول أن يطعن في المترجم بحجة أنه يقيم في الولايات المتحدة منذ عشرين عاما، وهل جودة الترجمة يشترط فيها الإقامة! ثم ليدعم كلامه يقول سألت رجلا من حيفا أبتاع منه كتبا اسمه إبراهيم صالح عباسي، سأله عن الترجمة فقال هذه كلها غلط! هكذا ببساطة وكأن عباسي حجة في العبرية!
يحاول أن يطعن في المترجم بحجة أنه يقيم في الولايات المتحدة منذ عشرين عاما، وهل جودة الترجمة يشترط فيها الإقامة! ثم ليدعم كلامه يقول سألت رجلا من حيفا أبتاع منه كتبا اسمه إبراهيم صالح عباسي، سأله عن الترجمة فقال هذه كلها غلط! هكذا ببساطة وكأن عباسي حجة في العبرية!
ثم حاول أن يطعن في مصداقية المراجع د. تيسير عزام ويتهمه أنه لم يقل رأيه في الترجمة، وما أدرى علاء الدين بذلك، ثم كيف يكون د. تيسير مراجعا ولا يبدي رأيا!!
سبحان الله!!!
ثم لتعلم عزيزي المتابع جهل الرجل فاستمع له حين يقول:
"لكن المفسرين عندنا: الطبري وابن جرير.. أجمعوا على أن
سبحان الله!!!
ثم لتعلم عزيزي المتابع جهل الرجل فاستمع له حين يقول:
"لكن المفسرين عندنا: الطبري وابن جرير.. أجمعوا على أن
نوح هو الذي منه الذرية".هذا الرجل جاهل حتى بالمفسرين فمحمد بن جرير الطبري أصبح رجلين الطبري وابن جرير!!فبالله عليكم هل مثل هذا يؤخذ منه نقد في ترجمة معاني القرآن الكريم.!! ومع هذا فسأفصل لاحقا حول مزاعمه فيما تعلق بالأخطاء الترجمية ليس لأن كلامه ذو بال ولكن لأن هنالك من سينخدع به
ونبدأ بعون الله في مناقشة مزاعمه حول الترجمة:
1. انتقد ترجمة العنوان "القرآن الكريم" حيث ترجمت إلى הקוראן המפאר وتعن ي حرفيا القرآن العظيم. فما المشكلة فهي كترجمة The Gloriuos Quran. والرجل يريدها منقحرة هكذا הקוראן הכרים! وهذا من الجهل فالكريم صفة تترجم بما يقابلها.
1. انتقد ترجمة العنوان "القرآن الكريم" حيث ترجمت إلى הקוראן המפאר وتعن ي حرفيا القرآن العظيم. فما المشكلة فهي كترجمة The Gloriuos Quran. والرجل يريدها منقحرة هكذا הקוראן הכרים! وهذا من الجهل فالكريم صفة تترجم بما يقابلها.
2. علق على ترجمة الآية السابعة من سورة الإسراء قائلا وسأذكر كلامه بالفصحى دون أن أخل بمعناه:
"كتب وليدخلوا "الهيكل" ووضع المسجد ين قوسين، أي أنه قدم الهيكل على المسجد، روايته كلها أنه الهيكل لا المسجد. وهذا بالفعل يتماشى مع الروايات الإسرائيلية لسرقة القدس وتهويده.. ،
"كتب وليدخلوا "الهيكل" ووضع المسجد ين قوسين، أي أنه قدم الهيكل على المسجد، روايته كلها أنه الهيكل لا المسجد. وهذا بالفعل يتماشى مع الروايات الإسرائيلية لسرقة القدس وتهويده.. ،
ومتساوق كليا مع السياسة الإسرائيلية! "
ونقول هذا الكلام لا يقوله عاقل، فبلد الحرمين أول من دافع عن القدس ودماء شهدائها الكرام روت ساحات القتال ضد المحتل، ولكن الفجور في الخصومة يجعله يقول أكثر من هذا. وأما لغويا فسنورد صورة الترجم كما وردت ثم نعلق عليها:
ونقول هذا الكلام لا يقوله عاقل، فبلد الحرمين أول من دافع عن القدس ودماء شهدائها الكرام روت ساحات القتال ضد المحتل، ولكن الفجور في الخصومة يجعله يقول أكثر من هذا. وأما لغويا فسنورد صورة الترجم كما وردت ثم نعلق عليها:
وهنا الكلمة التي علق عليها: "הַהֵיכָל" الهيكل (הַמִּסְגָּד) المسجد.ومجرد وجود كلمة المسجد ينسف زعمه من أصله،وإن كنت لاأحبذ استخدام كلمة היכָל إلا أنها لغويا تعني مكان العبادة ولعل المترجم استخدمها ليقرب المعنى. أما كونه إقرار بخرافة الهيكل المزعوم فهذا من توهمات الرجل وسوء فهمه
سأكمل مناقشة ما ذكره عن الآيات ثم أختم بكلامه عن الكشاف وجدول الأنبياء وهذه ليست من النص القرآني لكنه ذكرها فناقشناها.
3. تكلم الرجل عن ترجمة "إن كنتم صادقين" وزعم أن الترجمة لابد أن تكون كلها واحدة! . وهذه العبارة ورد في ستة مواضع في القرإن الكريم، هي : يونس 48، الأنبياء 36
3. تكلم الرجل عن ترجمة "إن كنتم صادقين" وزعم أن الترجمة لابد أن تكون كلها واحدة! . وهذه العبارة ورد في ستة مواضع في القرإن الكريم، هي : يونس 48، الأنبياء 36
النمل 71، سبأ 29، يس 48، الملك 26. ولاشك أن ترجمة معاني القرآن لايجب أن تكون حرفية وللمترجم أن يختار العبارة المناسبة للسياق لذات النص كما لا يخفى على من له علم بالترجمة. وهنا نضع الترجم العبيرة والترجمة الإنݠليزية ليعلم المشاهد أن للترجمة أحوال تختلف باختلاف السياق
ونلاحظ في الترجمة الإنݠليزية كيف ترجمة ذات العبارة بطريقتين. ولم يطعن أحد من المتخصصين في تلك الترجمة!
4. ذكر المتابع للشأن الإسرائيلي أن هنالك خطأ في ترجمة الآية ال28 من سورة السجدة "ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين" حيث ترجمت "الحكم". ولو رج لتفسير الطبري الذي يستشهد به
4. ذكر المتابع للشأن الإسرائيلي أن هنالك خطأ في ترجمة الآية ال28 من سورة السجدة "ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين" حيث ترجمت "الحكم". ولو رج لتفسير الطبري الذي يستشهد به
*رجع.
لوجد ما نصه:
"يقول تعالى ذكره : ( وَيَقُولُونَ ) هؤلاء المشركون بالله یامحمد ،لك :( متى هذا الفتح ) واختلف في معنى ذلك ،فقال بعضهم:معناه : متى يجيء هذا "الحكم" بيننا وبينكم ، ومتى يكون هذا الثواب والعقاب".وفي الترجمة العبرية نجد المتزجم استخدم كلمة המשפט بمعنی الحکم!!
لوجد ما نصه:
"يقول تعالى ذكره : ( وَيَقُولُونَ ) هؤلاء المشركون بالله یامحمد ،لك :( متى هذا الفتح ) واختلف في معنى ذلك ،فقال بعضهم:معناه : متى يجيء هذا "الحكم" بيننا وبينكم ، ومتى يكون هذا الثواب والعقاب".وفي الترجمة العبرية نجد المتزجم استخدم كلمة המשפט بمعنی الحکم!!
وأنا أشك في رجوعه إلى تفسير الطبري.
سأكمل لاحقا ما تطرق له فيما خص الكشاف وجدول الأنبياء.
سأكمل لاحقا ما تطرق له فيما خص الكشاف وجدول الأنبياء.
أما الآن فنتناول كلامه عن ملاحق الترجمة:
1. يقول المتابع للشأن الإسرائيلي: " كتبوا عن سيدنا إبراهيم أنه أب لإسحاق ويعقوب واستثنى سيدنا إسماعيل، ويستدل بأرقام آيات ولو رجعت إليها لوجدت أن اسم سيدنا إسماعيل مذكور ". ثم يعلل صاحبنا قائلا: "السببهنا الإسرائيليات التي تقول أن ربنا
1. يقول المتابع للشأن الإسرائيلي: " كتبوا عن سيدنا إبراهيم أنه أب لإسحاق ويعقوب واستثنى سيدنا إسماعيل، ويستدل بأرقام آيات ولو رجعت إليها لوجدت أن اسم سيدنا إسماعيل مذكور ". ثم يعلل صاحبنا قائلا: "السببهنا الإسرائيليات التي تقول أن ربنا
قال لسيدنا إبراهيم خذ إبنك ووحيدك أي إسحاق وامض فيه إلى بلد .. وقربه قربانا.. يعدوا إسحاق أنه هو الذبيح وليس إسماعيل. ومن المنطلق هذا يكرهون إسماعيل". انتهى كلامه. وهذا الكلام ساقط لا قيمة له وفيه تدليس واضح. فقد ألحق بالترجمة كشاف لأهم المواضيع والأعلام מפתח העניינים ورتب
ألفبائیا وأول مواده آزر ثم إبراهیم، ومادة إبراهیم ثریة فجعلوا تحتها عناوین أولها:
אב לעץאסחאק (יצחאק) ויעקב. "أب لإسحاق (يتسحاق) ويعقوب". ثم تسرد الآيات التي ورد فيها هذا وهي: 2:133,6:84,19:49
وهاهي الآيات ولم يرد إسماعيل إلا في الأولى فهو ليس تجاهل كما يزعم، لأن هنالك مادة
אב לעץאסחאק (יצחאק) ויעקב. "أب لإسحاق (يتسحاق) ويعقوب". ثم تسرد الآيات التي ورد فيها هذا وهي: 2:133,6:84,19:49
وهاهي الآيات ولم يرد إسماعيل إلا في الأولى فهو ليس تجاهل كما يزعم، لأن هنالك مادة
مخصصة لإسماعيل وإسحاق! ولكنه مدلس وغير أمين! وهنا نعرض مادة إبراهيم وإسحاق وإسماعيل لبيان تدليسه وتلبيسه:
ونلاحظ أن الكشاف فاته ورود إسماعيل في سورة البقرة الآية 133، فهو سهو واضح لا تعمد كما يزعم الرجل المتابع.!!
ونلاحظ أن الكشاف فاته ورود إسماعيل في سورة البقرة الآية 133، فهو سهو واضح لا تعمد كما يزعم الرجل المتابع.!!
لا أدري ماذا حدث لكن فقدت بعض التغريدات!
المهم أن الرجل ذكر أن اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يرد في جدول الأنبياء والرسل وصدق في هذا. وعنوان الجدول أسماء الأنبياء والرسل في القرآن بحسب الترتيب الألفبائي العربي.
المهم أن الرجل ذكر أن اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يرد في جدول الأنبياء والرسل وصدق في هذا. وعنوان الجدول أسماء الأنبياء والرسل في القرآن بحسب الترتيب الألفبائي العربي.
ومع بيان هذا لرفع اللبس ولتوضيح تدليسه وكذبه، فإننا نرجو من مجمع الملك فهد أن يشكل لجنة مراجعة وتدقيق لهذه الترجمة لتلافي بعض الهنات والنقص كما في الكشاف وجدول الأنبياء ولمراجعة شاملة تقطع على مثل هذا الأفاك وأضرابه الطريق وتمنعهم من ممارسة دس السم في العسل و الصيد في الماء العكر
ولاشك أننا نقدر ونفتخر بجهود هذا المجمع الشامخ في خدمة كتاب الله ونشره في كافة أركان المعمورة فجزى الله مؤسسه وإدارته والعاملين فيه خير الجزاء. ونعتذر للمتابعين الأفاضل إن كنا أطلنا.
*לאסחאק
