#أسئلة_لغوية_في_الخاصّ 📩
حساب المرصد اللغوي
📩 #سؤال_في_الخاصّ
أسأل الله تعالى أن ينفع بها
#العربية #نحو #إملاء #أدب
حساب المرصد اللغوي
📩 #سؤال_في_الخاصّ
أسأل الله تعالى أن ينفع بها
#العربية #نحو #إملاء #أدب
📩 #سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
كيف أفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة ؟ #إملاء
الله يعطيك العافية.
السلام عليكم :
كيف أفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة ؟ #إملاء
الله يعطيك العافية.
وعليكم السلام :
* التاء المربوطة تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً
التاء المربوطة( ة ) لا تكون إلا في الاسم فحسب
نحو : غرفة ، مدرسة ، رسالة
* التاء المفتوحة تنطق في الوقف والوصل تاءً
التاء المفتوحة تكون في
الاسم : مؤمنات
الفعل : قالت
الحرف : ليت
#العربية
* التاء المربوطة تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً
التاء المربوطة( ة ) لا تكون إلا في الاسم فحسب
نحو : غرفة ، مدرسة ، رسالة
* التاء المفتوحة تنطق في الوقف والوصل تاءً
التاء المفتوحة تكون في
الاسم : مؤمنات
الفعل : قالت
الحرف : ليت
#العربية
📩 #سؤال_في_الخاصّ
أستاذنا الفاضل
لا النهاية أو النافية ؛ هل تكتب ملاصقة للكلمة بعدها ، أو يجعل بينهما مسافة
لاتكتب ، أو لا تكتب ؟
أستاذنا الفاضل
لا النهاية أو النافية ؛ هل تكتب ملاصقة للكلمة بعدها ، أو يجعل بينهما مسافة
لاتكتب ، أو لا تكتب ؟
تكتب بفاصل؛ لأنها كلمة مستقلة بنفسها، بهذه الصورة : لا تلعب...
📩 #سؤال_في_الخاصّ
متى تكتب الشخصين ومتى تكتب الشخصان؟
متى تكتب الشخصين ومتى تكتب الشخصان؟
هذه الكلمات بحسب موقعها الإعرابي،. فلا تلتزم إعرابًا موحّدًا
نحو:
جاء الشخصان، مرفوع
رأيت الشخصين منصوب
سلمت على الشخصين
والقاعدة: المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
وهذا إعراب الحروف #نحو
نحو:
جاء الشخصان، مرفوع
رأيت الشخصين منصوب
سلمت على الشخصين
والقاعدة: المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
وهذا إعراب الحروف #نحو
إذا كانت الألف ثالثة في كلمة
فتكتب ألفًا طويلة إذا كانت واوًا في المضارع نحو: نما ينمو، دعا يدعو
أو واوًا في التثنية للاسم، نحو: عصا عصوان، شذا شذوان
وتكتب ألفًا قصيرة إذا كانت ياء في المضارع نحو: هدى يهدي، قضى يقضي
أو ياء في التثنية للاسم، نحو
فتى فتيان، ندى نديان #إملاء
فتكتب ألفًا طويلة إذا كانت واوًا في المضارع نحو: نما ينمو، دعا يدعو
أو واوًا في التثنية للاسم، نحو: عصا عصوان، شذا شذوان
وتكتب ألفًا قصيرة إذا كانت ياء في المضارع نحو: هدى يهدي، قضى يقضي
أو ياء في التثنية للاسم، نحو
فتى فتيان، ندى نديان #إملاء
وكل كلمة تضمنت أربعة أحرف فصاعد تكتب بألف مقصورة
نحو: مصطفى، اقتضى، مستشفى، اهتدى ...
إلا الأسماء الأعجمية فإنها تكتب بألف طويلة:
موسيقا، أمريكا، أريحا، فرنسا ...
واستثني من الأعجمية: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى ...
نحو: مصطفى، اقتضى، مستشفى، اهتدى ...
إلا الأسماء الأعجمية فإنها تكتب بألف طويلة:
موسيقا، أمريكا، أريحا، فرنسا ...
واستثني من الأعجمية: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى ...
📩#سؤال_في_الخاصّ
فضلا ممكن ترشدوني على أفضل كتاب في إعراب القرءان الكريم.؟
فضلا ممكن ترشدوني على أفضل كتاب في إعراب القرءان الكريم.؟
كتب في إعراب القرآن، كثيرة منها:
الجدول في إعراب القرآن محمود صافي
مغني اللبيب ابن هشام
التبيان في إعراب القرآن للعكبري
التفصيل في إعراب آيات التنزيل عبداللطيف الخطيب
معاني القرآن وإعرابه للزجاج.
إعراب القرآن للنحاس
الميسر في إعراب القرآن بإشراف الشيخ صالح آل الشيخ
الجدول في إعراب القرآن محمود صافي
مغني اللبيب ابن هشام
التبيان في إعراب القرآن للعكبري
التفصيل في إعراب آيات التنزيل عبداللطيف الخطيب
معاني القرآن وإعرابه للزجاج.
إعراب القرآن للنحاس
الميسر في إعراب القرآن بإشراف الشيخ صالح آل الشيخ
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الفرق بين إذا و إن؟ لماذا قال الله تعالى "إن جاءكم فاسق بنبأ" ولم يقل "إذا جاءكم " ؟ مع الشكر
ما الفرق بين إذا و إن؟ لماذا قال الله تعالى "إن جاءكم فاسق بنبأ" ولم يقل "إذا جاءكم " ؟ مع الشكر
(إذا، إن) الشرطيتان
إذا : تفيد كثرة وقوع الفعل
{إذا جاءك المنافقون}{إذا قمتم إلى الصلاة}
إن : تفيد ندرة وقوع الفعل {وإن تصبهم سيئة}{فإن خفتم فرجالا}
في آية الحجرات {إن جاءكم فاسق} هذا الأمر قليل الوقوع أو نادر، لذا اختار التعبير القرآني {إن}
إذا : تفيد كثرة وقوع الفعل
{إذا جاءك المنافقون}{إذا قمتم إلى الصلاة}
إن : تفيد ندرة وقوع الفعل {وإن تصبهم سيئة}{فإن خفتم فرجالا}
في آية الحجرات {إن جاءكم فاسق} هذا الأمر قليل الوقوع أو نادر، لذا اختار التعبير القرآني {إن}
📩#سؤال_في_الخاصّ
استاذي مثال: أكلت السمكة حتى رأسها (حتى) ألا تأتي عاطفة ومجرورة ويختلف معنى الجملة باختلاف كون (حتى) عاطفة أم مجرورة؟
استاذي مثال: أكلت السمكة حتى رأسها (حتى) ألا تأتي عاطفة ومجرورة ويختلف معنى الجملة باختلاف كون (حتى) عاطفة أم مجرورة؟
حتى في #اللغة #العربية على ثلاثة أضرب:
نحو : أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها : معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى : استئنافية، رأسُها : مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول
#نحو #لغتي_هويتي
نحو : أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها : معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى : استئنافية، رأسُها : مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول
#نحو #لغتي_هويتي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر عن المصدر من الفعل الخماسي : انتقال
دخلت في نقاش مع أحدهم و يقول أنها تكتب إنتقال السبب بزعمه
"أنه شيء معروف ونعرفه من اللفظ مثال: أنعام إذا انكتبت انعام تكون نفس اللفظ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر عن المصدر من الفعل الخماسي : انتقال
دخلت في نقاش مع أحدهم و يقول أنها تكتب إنتقال السبب بزعمه
"أنه شيء معروف ونعرفه من اللفظ مثال: أنعام إذا انكتبت انعام تكون نفس اللفظ؟
المصادر المهموزة بهمزة وصل مثل: انتقال، ابتسام، انتصار، انشراح ابتهال ....
هل تتغير همزتها إلى همزة قطع عند انتقالها للعلميّة ؟
الجواب: المصادر والأسماء التي همزتها وصل، همزته باقية لا تتغير عند انتقالها للعلميّة، فهي وصل لا قطع
وهنالك من خالف كابن الطراوة وغيره .
هل تتغير همزتها إلى همزة قطع عند انتقالها للعلميّة ؟
الجواب: المصادر والأسماء التي همزتها وصل، همزته باقية لا تتغير عند انتقالها للعلميّة، فهي وصل لا قطع
وهنالك من خالف كابن الطراوة وغيره .
كلمة (البنات) ليست جمع مؤنث سالم؛ لأن مفردها (بنت) والتاء فيها من أصل الكلمة وليست زائدة
وليست ذاتها جمع تكسير؛ لأنها ترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة، فهي مخالفة في إعرابها لجمع التكسير
وعليه نقول: أن كلمة (البنات) ملحقة بجمع المؤنث السالم فتعرب إعرابه{ويجعلون لله البناتِ}
وليست ذاتها جمع تكسير؛ لأنها ترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة، فهي مخالفة في إعرابها لجمع التكسير
وعليه نقول: أن كلمة (البنات) ملحقة بجمع المؤنث السالم فتعرب إعرابه{ويجعلون لله البناتِ}
📩#سؤال_في_الخاصّ
"كلنا مسؤول" لماذا مسؤول أتت مفرده، المفترض نقول: كلنا مسؤولين ؟
"كلنا مسؤول" لماذا مسؤول أتت مفرده، المفترض نقول: كلنا مسؤولين ؟
هنا(كل) مضاف للمعرفة الضمير(نا)
ولفظ (كل) له قواعد في اللغة، منها:
أن تضاف(كل) لمعرفة فيصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معًا (اللفظ والمعنى)
فيصح: كلنا مسؤول، ويصح أيضًا: كلنا مسؤولون
أما إذا أضيفت(كل) للنكرة فيراعى لفظ المضاف إليه فحسب، نحو:
كل طالب اختبر، وكل طالبة اختبرت
ولفظ (كل) له قواعد في اللغة، منها:
أن تضاف(كل) لمعرفة فيصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معًا (اللفظ والمعنى)
فيصح: كلنا مسؤول، ويصح أيضًا: كلنا مسؤولون
أما إذا أضيفت(كل) للنكرة فيراعى لفظ المضاف إليه فحسب، نحو:
كل طالب اختبر، وكل طالبة اختبرت
أكثر : اسم تفضيل، نحو : {أنا أكثر منك مالا}
كثير : صفة مشبهة، نحو {ولكن كثيرًا منهم فاسقون}
الاسم (أكثر) أكثر من (كثير) في العدد
لمّا يقول القرآن الكريم {ولكن أكثر الناس} هذا العدد من الناس أكثر من قوله {وكثير من الناس} في سورة الحج
#العربية
كثير : صفة مشبهة، نحو {ولكن كثيرًا منهم فاسقون}
الاسم (أكثر) أكثر من (كثير) في العدد
لمّا يقول القرآن الكريم {ولكن أكثر الناس} هذا العدد من الناس أكثر من قوله {وكثير من الناس} في سورة الحج
#العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
أين تستخدم "ثمة"
وهل "هناك" يجوز استخدامها للتدليل على الوجود
نحو:
هناك شخص فوق السطح
وهل تنفع ثمة؟
ثمة شخص فوق السطح
أين تستخدم "ثمة"
وهل "هناك" يجوز استخدامها للتدليل على الوجود
نحو:
هناك شخص فوق السطح
وهل تنفع ثمة؟
ثمة شخص فوق السطح
لفظ {ثمة} ظرف مكان بمعنى هناك، نقول: ثمة أمر آخر ، أي هناك ونقول: ثمة رجل فوق السطح، أي هناك .
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو منكم البيان عن كلمة "يخصمون" بيانا في قوله تعالى في سورة يس ؛ "وهم يخصمون"
وقبل الجواب، نقول لكم شكرا وجزاكم الله خيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو منكم البيان عن كلمة "يخصمون" بيانا في قوله تعالى في سورة يس ؛ "وهم يخصمون"
وقبل الجواب، نقول لكم شكرا وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام : قوله تعالى {يخصّمون} على وزن يفّعّلون ، والتي تدل على شدة خصومة أولئك في السياق
والآية تبين مشهدًا للذين تقوم عليهم الساعة أنهم في شدة الخصومة أي أنهم لاهون منهمكون في دنياهم
{ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخِصّمون}
والآية تبين مشهدًا للذين تقوم عليهم الساعة أنهم في شدة الخصومة أي أنهم لاهون منهمكون في دنياهم
{ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخِصّمون}
ونظيره قوله تعالى في آل عمران {وما كنت لديهم إذ يختصمون} فالفعل يختصمون يختلف عن سابقه {يخصّمون} إذ أن الأول يدل على طول الخصومة عند كفالة مريم عليها السلام
📩#سؤال_في_الخاصّ
كيف أفرق بين ال التعريف والا؟
بمعني بعض كلمات تبدأ بال التعريف وبعضها تبدأ بالا.
مثلا كلمة السلام تبدأ بال التعريف وكلمة الاتجاه تبدأ بالا
الخلاصة
كيف أفرق بين ال والا؟
كيف أفرق بين ال التعريف والا؟
بمعني بعض كلمات تبدأ بال التعريف وبعضها تبدأ بالا.
مثلا كلمة السلام تبدأ بال التعريف وكلمة الاتجاه تبدأ بالا
الخلاصة
كيف أفرق بين ال والا؟
الفرق واضح : أولا : سلامة النطق الصحيح
ثانيًا : أن كلتا الكلمتين مبدوءة ب (أل) التعريف ، لكن من الكلمات ما تبدأ بهمزة وصل مثل (اتجاه، اتصال، استماع ...)
ومنها ما لا تبدأ بألف : بيت ، كتاب ... ، فتأمل
ثانيًا : أن كلتا الكلمتين مبدوءة ب (أل) التعريف ، لكن من الكلمات ما تبدأ بهمزة وصل مثل (اتجاه، اتصال، استماع ...)
ومنها ما لا تبدأ بألف : بيت ، كتاب ... ، فتأمل
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما هي كتب الأدب التي تنصح بها لأعود لساني على النطق جيدا باللغة العربية، سيما وأني أحيانا وليس دائما أخطب خطبة الجمعة
ما هي كتب الأدب التي تنصح بها لأعود لساني على النطق جيدا باللغة العربية، سيما وأني أحيانا وليس دائما أخطب خطبة الجمعة
كثيرة منها:
القرآن الكريم
كتب الحديث
تأريخ الشعر والشعراء:
طبقات فحول الشعراء ابن سلام
الأغاني للأصفهاني
العقد الفريد ابن عبد ربه
الكامل للمبرد
الشعر والشعراء ابن قتيبة
قول على قول للكرمي
تاريخ الأدب عمر فروخ
كتب شوقي ضيف الأدبية
تأريخ الشعراء للسقاف
جواهر الأدب للهاشمي
القرآن الكريم
كتب الحديث
تأريخ الشعر والشعراء:
طبقات فحول الشعراء ابن سلام
الأغاني للأصفهاني
العقد الفريد ابن عبد ربه
الكامل للمبرد
الشعر والشعراء ابن قتيبة
قول على قول للكرمي
تاريخ الأدب عمر فروخ
كتب شوقي ضيف الأدبية
تأريخ الشعراء للسقاف
جواهر الأدب للهاشمي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم:
لدي مشكلة مع تاء الثأنيث والياء
هل تكتب "إذا سمحتِ" .. "إذا أخذتِ" أو بالياء؟
السلام عليكم:
لدي مشكلة مع تاء الثأنيث والياء
هل تكتب "إذا سمحتِ" .. "إذا أخذتِ" أو بالياء؟
ترسم الكسرة للمؤنث عوضًا عن الياء في كل من:
١- الفعل الماضي، مثل: عرفتِ، ذهبتِ
٢- في كاف المخاطبة في الأفعال، مثل: جزاكِ، أعطاكِ
٣- في الأسماء، مثل: كتابكِ، اسمكِ
٤- اتصال كاف الخطاب في الحروف: فيكِ، معكِ، بكِ، لكِ.
٥- وفي ضمير المخاطبة : أنتِ.
١- الفعل الماضي، مثل: عرفتِ، ذهبتِ
٢- في كاف المخاطبة في الأفعال، مثل: جزاكِ، أعطاكِ
٣- في الأسماء، مثل: كتابكِ، اسمكِ
٤- اتصال كاف الخطاب في الحروف: فيكِ، معكِ، بكِ، لكِ.
٥- وفي ضمير المخاطبة : أنتِ.
العمل:
*حدث طويل الأجل يتكرر كثيرًا مثل الصلاة، العمل الوظيفي يسمّى عملا، الصدقة، قراءة القرآن ...
*لا ينسب لله تعالى، أي أننا لا نجده منسوبًا لله تعالى في القرآن
*لا غرابة في قوعه، فلا يثير الدهشة لمّا نرى أحدًا يصلي مثلا
#العربية
*حدث طويل الأجل يتكرر كثيرًا مثل الصلاة، العمل الوظيفي يسمّى عملا، الصدقة، قراءة القرآن ...
*لا ينسب لله تعالى، أي أننا لا نجده منسوبًا لله تعالى في القرآن
*لا غرابة في قوعه، فلا يثير الدهشة لمّا نرى أحدًا يصلي مثلا
#العربية
الفعل : بخلاف العمل تمامًا
* الأصل فيه ألا يتكرر {ألم تر كيف فعل ربك..}{من فعل هذا بآلهتنا}{ألم تر كيف فعل ربك بعاد}
هذه أحداث وقعت مرة واحدة وانتهت
*ينسب لله في القرآن {ويفعل الله ما يشاء}
* يحمل غرابة في وقوعه {من فعل هذا} فيه غرابة !
الذي ينتهك نظامًا يقال فيه: من فعل هذا !
* الأصل فيه ألا يتكرر {ألم تر كيف فعل ربك..}{من فعل هذا بآلهتنا}{ألم تر كيف فعل ربك بعاد}
هذه أحداث وقعت مرة واحدة وانتهت
*ينسب لله في القرآن {ويفعل الله ما يشاء}
* يحمل غرابة في وقوعه {من فعل هذا} فيه غرابة !
الذي ينتهك نظامًا يقال فيه: من فعل هذا !
📩#سؤال_في_الخاص
لماذا تكتب همزة كلمة مروءة على السطر مع أن الهمزة مفتوحة والواو ساكنة والقاعدة أن الفتحة أقوى من السكون فكان المفترض أن تكون الهمزة على ألف وليست على السطر .
لماذا تكتب همزة كلمة مروءة على السطر مع أن الهمزة مفتوحة والواو ساكنة والقاعدة أن الفتحة أقوى من السكون فكان المفترض أن تكون الهمزة على ألف وليست على السطر .
القاعدة: الهمزة المتوسطة إذا كانت مفتوحة وقبلها مد تكتب متوسطة على السطر، نحو:
مروْءَة، تفاْءَل، قراءَة، تساءَل، مقروْءَة، إضاءَة، مبدوْءَة، موبوْءَة ..
مروْءَة، تفاْءَل، قراءَة، تساءَل، مقروْءَة، إضاءَة، مبدوْءَة، موبوْءَة ..
📩 #سؤال_في_الخاصّ
هل فيه فرق بين كفار وكافرين ؟
هل فيه فرق بين كفار وكافرين ؟
القاعدة اللغوية: إذا كان اللفظ يأتي منه جمع تكسير وجمع مذكر أو مؤنث سالم على حد سواء، فجمع التكسير يدل على الكثرة والجمع السالم بنوعيه يدل على القلة، وعليه:
كفار، علماء، شهداء، معدودة، خطايا: جمع تكسير للكثرة
كافرون، عالمون، شاهدون، معدودات، خطيئات: جموع سالمة للقلة .
كفار، علماء، شهداء، معدودة، خطايا: جمع تكسير للكثرة
كافرون، عالمون، شاهدون، معدودات، خطيئات: جموع سالمة للقلة .
📩#سؤال_في_الخاص
هل هناك فرق بين يضّرّعون ويتضرعون ؟
هل هناك فرق بين يضّرّعون ويتضرعون ؟
لا ريب أن هنالك فرقًا، اللغة العربية لغة التصوير بالكلمة
صيغة (يتضرّعون) أطول بناء من (يضّرّعون)
البناء الأطول(يتضرّعون)للزمن الطويل(ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون)
أمم تقادم عليها زمن طويل فقال (يتضرّعون) أي لعلهم يطيلون التضرع لله #رمضان
صيغة (يتضرّعون) أطول بناء من (يضّرّعون)
البناء الأطول(يتضرّعون)للزمن الطويل(ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون)
أمم تقادم عليها زمن طويل فقال (يتضرّعون) أي لعلهم يطيلون التضرع لله #رمضان
صيغة (يضّرَّعون) فيها التضعيف الذي يدل على شدّة التضرّع والابتهال لله تعالى
(وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضّرّعون) هذه قرية فيها نبي يدعوهم، فقال(يضّرّعون)
في شدة الدعاء لله
والخلاصة أن:
صيغة(يتفعّل) لطول الحدث وصيغة (يفّعّل) لشدة الحدث
#رمضان
(وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضّرّعون) هذه قرية فيها نبي يدعوهم، فقال(يضّرّعون)
في شدة الدعاء لله
والخلاصة أن:
صيغة(يتفعّل) لطول الحدث وصيغة (يفّعّل) لشدة الحدث
#رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
هل صحيح قولهم في ترويج بضائعهم: العرض سارٍ حتى نفاذ الكمية !
هل صحيح قولهم في ترويج بضائعهم: العرض سارٍ حتى نفاذ الكمية !
هذا الإعلان من أقبح ما رأيت، والغريب انتشاره دون تصحيح!
أقول: الفرق بين نفد ونفذ
(نفد) بمعنى انتهى وفنى {ما عندكم ينفد} أي ينتهي
{ماله من نفاد} أي انتهاء
(نفذ) بمعنى اخترق الشيء {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا... فانفذوا} أي اخترقوا
#العربية #رمضان
أقول: الفرق بين نفد ونفذ
(نفد) بمعنى انتهى وفنى {ما عندكم ينفد} أي ينتهي
{ماله من نفاد} أي انتهاء
(نفذ) بمعنى اخترق الشيء {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا... فانفذوا} أي اخترقوا
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
أسأل عن:
فلبث في السجن بضع سنين
وكذلك:
في بضع سنين
لماذا بضع مذكر هنا وأعرابهما؟؟
لو سمحت
أسأل عن:
فلبث في السجن بضع سنين
وكذلك:
في بضع سنين
لماذا بضع مذكر هنا وأعرابهما؟؟
لو سمحت
لفظ {بضع} تطلق على العدد من ثلاثة إلى تسعة
وتأخذ حكم هذه الأعداد، فهي تخالف التمييز في التذكير والتأنيث
نحو: قرأت بضع رسالاتٍ، وبضعة كتبٍ
وحضر بضع نساءٍ وجاء بضعة رجالٍ
في الآية الأولى: ظرف زمان مفعول فيه
في الثانية: مجرورة بحرف الجر
وتأخذ حكم هذه الأعداد، فهي تخالف التمييز في التذكير والتأنيث
نحو: قرأت بضع رسالاتٍ، وبضعة كتبٍ
وحضر بضع نساءٍ وجاء بضعة رجالٍ
في الآية الأولى: ظرف زمان مفعول فيه
في الثانية: مجرورة بحرف الجر
فرق كبير بين (آمنتم به)و (آمنتم له)
فالأول التصديق والثقة به، والثاني التسليم المطلق لدعوته ومنهجه وإصلاحه
(آمنتم به) مرحلة سابقة لمرحلة (آمنتم له)
ألا ترى أن فرعون قال للسحرة أولا {آمنتم به} في الأعراف
وفي الأخير {آمنتم له} في الشعراء في مرحلة المواجهة والتحدي
#رمضان #العربية
فالأول التصديق والثقة به، والثاني التسليم المطلق لدعوته ومنهجه وإصلاحه
(آمنتم به) مرحلة سابقة لمرحلة (آمنتم له)
ألا ترى أن فرعون قال للسحرة أولا {آمنتم به} في الأعراف
وفي الأخير {آمنتم له} في الشعراء في مرحلة المواجهة والتحدي
#رمضان #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
المفعول المطلق هو أقوى المفاعيل من حيث ماذا ؟ بارك الله فيك
المفعول المطلق هو أقوى المفاعيل من حيث ماذا ؟ بارك الله فيك
من حيث تمكنه في باب المفعولية،
فهو المفعول الذي يصدق عليه هذا الاسم
قال ابن هشام في شرح الشذور:
وسمّي مطلقاً لأنه يقع عليه اسم المفعول بلا قيد، تقول: ضربت ضرباً؛ فالضّرب مفعول؛ لأنه نفس الشيء الذي فعلته، بخلاف قولك: «ضربت زيداً فإن زيداً ليس الشّيء الذي فعلته ..
#العربية #رمضان
فهو المفعول الذي يصدق عليه هذا الاسم
قال ابن هشام في شرح الشذور:
وسمّي مطلقاً لأنه يقع عليه اسم المفعول بلا قيد، تقول: ضربت ضرباً؛ فالضّرب مفعول؛ لأنه نفس الشيء الذي فعلته، بخلاف قولك: «ضربت زيداً فإن زيداً ليس الشّيء الذي فعلته ..
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
محتاج كتاب يبين الاختلاف بين مدرسة الكوفة والبصرة؟
محتاج كتاب يبين الاختلاف بين مدرسة الكوفة والبصرة؟
الوصل والفصل في {أن لا}
توصل{أن} مع{لا} إذا كانت أن ناصبة للفعل بعدها، نحو:
{وحسبوا ألا تكونَ فتنة} الفعل{تكونَ}منصوب بأن المدغمة
وتفصل {أن} من{لا} إذا كانت أن تفسيرية، نحو:
{ليعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله}
جملة {أن لا يقدرون} تفسيرية للفعل{يعلم} #رمضان
توصل{أن} مع{لا} إذا كانت أن ناصبة للفعل بعدها، نحو:
{وحسبوا ألا تكونَ فتنة} الفعل{تكونَ}منصوب بأن المدغمة
وتفصل {أن} من{لا} إذا كانت أن تفسيرية، نحو:
{ليعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله}
جملة {أن لا يقدرون} تفسيرية للفعل{يعلم} #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
هل يوجد فرق بالإعراب بين مبني للمجهول وما يسمى فاعله أم هو نفس الإعراب باختلاف الصيغة
هل يوجد فرق بالإعراب بين مبني للمجهول وما يسمى فاعله أم هو نفس الإعراب باختلاف الصيغة
اختلاف تسمية فحسب
الفعل المبني للمجهول (اصطلاح بصري)
الفعل الذي لم يسمّ فاعله (اصطلاح كوفي)
الفعل المبني للمجهول (اصطلاح بصري)
الفعل الذي لم يسمّ فاعله (اصطلاح كوفي)
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم:
تكررت كلمة ( لديّ) في سورة ( ق ) مثل قوله تعالى :
( قال لاتخاصموا لديّ ) وقوله ( ولدينا مزيد )
فما إعراب هذه اللفظة ؟ نفع الله بعلمكم وكتب أجركم .
السلام عليكم:
تكررت كلمة ( لديّ) في سورة ( ق ) مثل قوله تعالى :
( قال لاتخاصموا لديّ ) وقوله ( ولدينا مزيد )
فما إعراب هذه اللفظة ؟ نفع الله بعلمكم وكتب أجركم .
(لديّ)
لدى : ظرف مكان مبني في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف
الياء : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
و(لدى) هي ألصق الظروف من حيث البيان
#رمضان #العربية
لدى : ظرف مكان مبني في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف
الياء : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
و(لدى) هي ألصق الظروف من حيث البيان
#رمضان #العربية
* الفعل (أنبأ) بمعنى أخبر بمجرد الإخبار {أنبئهم بأسمائهم}
{قالت من أنبأك هذا}
* الفعل (نبَّأ) بالتضعيف، هو أخبار وتفصيل في الخبر {نبّئنا بتأويله} ثم فصّلها لهم يوسف عليه السلام، لم يقولوا (أنبئنا) لأنهم أرادوا التفصيل للرؤيا
{قال سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرًا} ثم فصّلها له
{قالت من أنبأك هذا}
* الفعل (نبَّأ) بالتضعيف، هو أخبار وتفصيل في الخبر {نبّئنا بتأويله} ثم فصّلها لهم يوسف عليه السلام، لم يقولوا (أنبئنا) لأنهم أرادوا التفصيل للرؤيا
{قال سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرًا} ثم فصّلها له
الخطأ : هو أنه يتحول معنى الفعل للدعاء وليس للخبر.
فالحرف (لا) إذا دخل على الفعل الماضي أفاد الدعاء
كقوله عليه السلام (لا استطعت)
وفي رد أبي بكر الصديق لمّا قال له أحدهم (لا جزاك الله خيرًا)
قال أبو بكر قل : لا وجزاك الله خيرًا ، وشتان بينهما .
#رمضان #العربية
فالحرف (لا) إذا دخل على الفعل الماضي أفاد الدعاء
كقوله عليه السلام (لا استطعت)
وفي رد أبي بكر الصديق لمّا قال له أحدهم (لا جزاك الله خيرًا)
قال أبو بكر قل : لا وجزاك الله خيرًا ، وشتان بينهما .
#رمضان #العربية
(أعلم وأرى) أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل في #العربية
أصلها (علم ورأى)تنصب مفعولين، فلما دخلت عليهما همزة التعدية، تعدى الفعل إلى ثلاثة مفاعيل، نحو:
أعلمتُ محمدًا زيدًا قائمًا
وفي التنزيل{إِذ يرِيكهم اللّه في منامك قليلًا}
قال ابن مالك:
إلى ثلاثة رأى وعلما
عدوا إذا صارا أرى وأعلما
أصلها (علم ورأى)تنصب مفعولين، فلما دخلت عليهما همزة التعدية، تعدى الفعل إلى ثلاثة مفاعيل، نحو:
أعلمتُ محمدًا زيدًا قائمًا
وفي التنزيل{إِذ يرِيكهم اللّه في منامك قليلًا}
قال ابن مالك:
إلى ثلاثة رأى وعلما
عدوا إذا صارا أرى وأعلما
واو الجماعة يمكن حذفها من الفعل دون أن يختل معنى وبنيته ، الفعل : قالوا قال ، كتبوا كتب ، اسمعوا سمع
الواو التي من أصل الفعل لو حذفت من الفعل اختل معناه وبنيته،
الفعل (يسمو، يقفو، يدعو) لو حذفنا الواو منه تغيّر معناه
أصبح: يسم، يقف، يدع #العربية #رمضان
الواو التي من أصل الفعل لو حذفت من الفعل اختل معناه وبنيته،
الفعل (يسمو، يقفو، يدعو) لو حذفنا الواو منه تغيّر معناه
أصبح: يسم، يقف، يدع #العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
في سورة القدر ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) ما دلالة ( حتى) دون ( إلى ) ؟
في سورة القدر ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) ما دلالة ( حتى) دون ( إلى ) ؟
(حتى وإلى)حرفان يدلان على انتهاء الغاية
*حتى: تدل على استغراق الغاية وتعددها
*إلى: تفيد الوصول للغاية
قوله{حتى مطلع الفجر}إلى غاية انتهاء المطلع
لو قال{إلى المطلع} لكان انتهت الغاية عند المطلع
ألا ترى أنك تقول: أكلت السمكة حتى رأسها
لو قلت: إلى رأسها، فالمعنى لم يؤكل الرأس #رمضان
*حتى: تدل على استغراق الغاية وتعددها
*إلى: تفيد الوصول للغاية
قوله{حتى مطلع الفجر}إلى غاية انتهاء المطلع
لو قال{إلى المطلع} لكان انتهت الغاية عند المطلع
ألا ترى أنك تقول: أكلت السمكة حتى رأسها
لو قلت: إلى رأسها، فالمعنى لم يؤكل الرأس #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
من القائل لهذه الأبيات ؟
ومنا حريث والبطين وقنعب
ومنا أمير المؤمنين شبيب
#العربية #أدب #رمضان
من القائل لهذه الأبيات ؟
ومنا حريث والبطين وقنعب
ومنا أمير المؤمنين شبيب
#العربية #أدب #رمضان
هذا قول عتبان الحروري، يمدح أئمة الخوارج إبّان حكم عبدالملك
كان ينشد:
فإن يك منكم كان مروان وابنه
وعمرو ومنكم هاشم وحبيب
فمنّا بطين والحصين وقعنب
ومنّا أميرُ المؤمنين شبيب
والأبيات من الطويل #العربية
كان ينشد:
فإن يك منكم كان مروان وابنه
وعمرو ومنكم هاشم وحبيب
فمنّا بطين والحصين وقعنب
ومنّا أميرُ المؤمنين شبيب
والأبيات من الطويل #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم..ممكن توضيح ..في قوله تعالى..(مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء مثل العنكبوت اتخذت بيتا..)
لماذا ذكر لفظ اتخذت في الاية بتاء التأنبث مع أن العنكبوت مذكر حسب الظاهر..تحياتي
السلام عليكم..ممكن توضيح ..في قوله تعالى..(مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء مثل العنكبوت اتخذت بيتا..)
لماذا ذكر لفظ اتخذت في الاية بتاء التأنبث مع أن العنكبوت مذكر حسب الظاهر..تحياتي
لفظ (العنكبوت) يستوي فيه المذكر والمؤنث
واختار التعبير القرآني الفعل (اتخذت) بتاء التأنيث ؛ لأن الأنثى هي التي تبني البيت . #العربية #رمضان
واختار التعبير القرآني الفعل (اتخذت) بتاء التأنيث ؛ لأن الأنثى هي التي تبني البيت . #العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
(رضا ، رضى) ما قاعدتها. ومتى نضع الألف الممدودة والألف المقصورة
#رمضان #إملاء #العربية
(رضا ، رضى) ما قاعدتها. ومتى نضع الألف الممدودة والألف المقصورة
#رمضان #إملاء #العربية
(رضا رضى) كلاهما صواب
*رِضا: بألف طويلة؛ لأنها في التصريف واو: رضوان، وإذا كانت الألف أصلها واو في التصريف تكتب ألفًا طويلة
*رِضى: كما يراها الكوفيون؛ لأن أوله مضموم أو مكسور،
ونظيرها:
صِبا صِبى، ضُحى، ضُحا، سُها سُهى ...، فيجوز فيها الوجهان
#العربية #رمضان
*رِضا: بألف طويلة؛ لأنها في التصريف واو: رضوان، وإذا كانت الألف أصلها واو في التصريف تكتب ألفًا طويلة
*رِضى: كما يراها الكوفيون؛ لأن أوله مضموم أو مكسور،
ونظيرها:
صِبا صِبى، ضُحى، ضُحا، سُها سُهى ...، فيجوز فيها الوجهان
#العربية #رمضان
هذا القول يتبناه مدرستان :
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#اللغة #العربية #إملاء #رمضان
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#اللغة #العربية #إملاء #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
سؤال بعد إذا سمحتم
ما إعراب رامز في
"مات رامز"؟
الأمر محير منطقيا باعتبار الموت خارج إرادة الإنسان وبالتالي منطقيا لا يمكن القول بأن "رامز" فاعل
سؤال بعد إذا سمحتم
ما إعراب رامز في
"مات رامز"؟
الأمر محير منطقيا باعتبار الموت خارج إرادة الإنسان وبالتالي منطقيا لا يمكن القول بأن "رامز" فاعل
جملة(مات رامزٌ) هي فعل وفاعل، والفاعل هنا لا يلزم أن يكون قام بالفعل بل الفعل قام به، يسمّى عند النحاة (فاعل نحوي)
ألا ترى قولنا: انتثر الماء وانكسر الزجاج، فالفاعل هنا هو مفعول في المعنى
فالفاعل قد يكون حقيقيًا أو هو من جهة الصناعة النحوية
*راجع كتاب النحو الوافى عباس حسن #رمضان
ألا ترى قولنا: انتثر الماء وانكسر الزجاج، فالفاعل هنا هو مفعول في المعنى
فالفاعل قد يكون حقيقيًا أو هو من جهة الصناعة النحوية
*راجع كتاب النحو الوافى عباس حسن #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم مالفرق بين ( نظرة - نضرة )
في قوله تعالى :
(تعرف في وجوههم نضرة النعيم)
#رمضان
السلام عليكم مالفرق بين ( نظرة - نضرة )
في قوله تعالى :
(تعرف في وجوههم نضرة النعيم)
#رمضان
نضرة : من النضارة والجمال {وجوه يومئذ ناضرة}
نظرة : من النظر بالعين {إلى ربها ناظرة}
#رمضان #العربية
نظرة : من النظر بالعين {إلى ربها ناظرة}
#رمضان #العربية
التعريف له دلالة التحديد والتعيين ،فإذا قلت: الكتابُ فهو معيّن ومحدد
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان
#العربية #رمضان
وأما التنوين فيدل على التنكير والعموم، وهذا نقيض التحديد
فإذا قلت: كتابٌ، فهو غير معيّن ومحدد
والنقيضان لا يجتمعان
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
أيهما اصح لغوياً مسئول أم مسؤول، شئون أم شؤون، مسئولية أم مسؤولية، أرجو التوضيح بتفاصيل لأني تعبت وأنا اختلف مع آراء الناس
#رمضان
أيهما اصح لغوياً مسئول أم مسؤول، شئون أم شؤون، مسئولية أم مسؤولية، أرجو التوضيح بتفاصيل لأني تعبت وأنا اختلف مع آراء الناس
#رمضان
إذا حكمنا القاعدة الإملائية وهي أن الهمزة المتوسطة تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، فإننا في هذه الحالة نكتبها الواو (ؤ )
* أجازت طائفة كتابتها على نبرة (ئ ) كراهية توالي حرفين متماثلين، ممن أجاز ذلك المدرسة المصرية
مع العلم أن الأولى تطبيق القاعدة الإملائية .
* أجازت طائفة كتابتها على نبرة (ئ ) كراهية توالي حرفين متماثلين، ممن أجاز ذلك المدرسة المصرية
مع العلم أن الأولى تطبيق القاعدة الإملائية .
📩#سؤال_في_الخاص
في كلمتي (السموْأَل ـ مروْءَة) كتبت الهمزة في الأولى على ألف ؛لأنها مفتوحة وماقبلها واو ساكنة ، وفي الثانية على السطر ؛لأنها مفتوحة وماقبلها واو ساكنة ، ماسبب ذلك ؟
في كلمتي (السموْأَل ـ مروْءَة) كتبت الهمزة في الأولى على ألف ؛لأنها مفتوحة وماقبلها واو ساكنة ، وفي الثانية على السطر ؛لأنها مفتوحة وماقبلها واو ساكنة ، ماسبب ذلك ؟
السمَوْأَل : الهمزة كتبت على الألف ؛ لأنها مفتوحة وقبلها ساكن
مرُوْءَة : الهمزة كتبت على السطر ؛ لأنها مفتوحة وقبلها حرف مد
والفرق أن الأولى ليس قبلها مد، والثانية قبلها مد
#العربية #رمضان #إملاء
مرُوْءَة : الهمزة كتبت على السطر ؛ لأنها مفتوحة وقبلها حرف مد
والفرق أن الأولى ليس قبلها مد، والثانية قبلها مد
#العربية #رمضان #إملاء
(قبلُ) ظرف مبني على الضم في محل جر بحرف الجر
📩#سؤال_في_الخاص
يا أستاذ (الفلك) مذكر أم مؤنث وكيف نجمعها ؟!
يا أستاذ (الفلك) مذكر أم مؤنث وكيف نجمعها ؟!
لفظ (الفلك) تطلق على المفرد والمثنى والجمع والمؤنث على حد سواء
نقول: هذا فلك ،وهذه فلك ، وهذان فلك، وهاتان فلك ...
فإذا أريد به واحدًا ذكّر، كقوله تعالى {في الفلك المشحون}
وإذا أريد به الجمع أنّث ، كقوله تعالى {والفلك التي تجري}
#العربية #رمضان
نقول: هذا فلك ،وهذه فلك ، وهذان فلك، وهاتان فلك ...
فإذا أريد به واحدًا ذكّر، كقوله تعالى {في الفلك المشحون}
وإذا أريد به الجمع أنّث ، كقوله تعالى {والفلك التي تجري}
#العربية #رمضان
الصواب أنها تكسر، نقول: حيث إنّ ..
يقول ابن مالك:
فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة
وحيث إنّ ليمين مكملة
#اللغة #العربية #رمضان #نحو
يقول ابن مالك:
فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة
وحيث إنّ ليمين مكملة
#اللغة #العربية #رمضان #نحو
(1) لا فُضَّ فوك
فُضّ : فعل ماض مبني للمجهول، أو لم يسمّ فاعله
فوك : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
(2) لا فَضَّ اللهُ فاك
فَضّ : فعل ماض مبني على الفتح
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع
فاك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف
#اللغة #العربية #رمضان #نحو
فُضّ : فعل ماض مبني للمجهول، أو لم يسمّ فاعله
فوك : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
(2) لا فَضَّ اللهُ فاك
فَضّ : فعل ماض مبني على الفتح
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع
فاك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف
#اللغة #العربية #رمضان #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو منكم البيان عن كلمة "يخِصّمون" بيانا في قوله تعالى في سورة يس "وهم يخصمون"
وقبل الجواب، نقول لكم شكرا وجزاكم الله خيرا.
#رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو منكم البيان عن كلمة "يخِصّمون" بيانا في قوله تعالى في سورة يس "وهم يخصمون"
وقبل الجواب، نقول لكم شكرا وجزاكم الله خيرا.
#رمضان
وعليكم السلام :
قوله تعالى {يخصّمون} على وزن يفّعّل، والتي تدل على شدة خصومة أولئك في السياق، والآية تبين مشهدًا للذين تقوم عليهم الساعة، أنهم في شدة الخصومة، أي أنهم لاهون منهمكون في دنياهم .
#رمضان #العربية
قوله تعالى {يخصّمون} على وزن يفّعّل، والتي تدل على شدة خصومة أولئك في السياق، والآية تبين مشهدًا للذين تقوم عليهم الساعة، أنهم في شدة الخصومة، أي أنهم لاهون منهمكون في دنياهم .
#رمضان #العربية
ونظير ذلك قوله تعالى في آل عمران {وما كنت لديهم إذ يختصمون} فالفعل {يختصمون} يختلف عن {يخصّمون}
إذ أن الأول يدل على طول الخصومة عند كفالة مريم عليها السلام
#رمضان #العربية #نحو
إذ أن الأول يدل على طول الخصومة عند كفالة مريم عليها السلام
#رمضان #العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
سؤال: لماذا تم تأنيث الفعل في قوله تعالى
( كذبت قوم لوط) وهكذا مع بقية الآيات.
كلمة قوم مذكر.
ما سبب تأنيث الفعل؟ #رمضان
سؤال: لماذا تم تأنيث الفعل في قوله تعالى
( كذبت قوم لوط) وهكذا مع بقية الآيات.
كلمة قوم مذكر.
ما سبب تأنيث الفعل؟ #رمضان
لفظ (قوم) اسم جمع يصح معه تأنيث الفعل وتذكيره كما قال تعالى {وكذب به قومك}
ثم إن الآية {كذبت قوم لوط المرسلين} الفعل{كذبت} بالتاء يدل على تكذيب جميع الرسل ألا ترى قوله {المرسلين} فتكذيب رسول هو تكذيب لجميع الرسل؛ لأن دعوة الرسل واحدة
{اعبدوا الله مالكم من إله غيره} #رمضان
ثم إن الآية {كذبت قوم لوط المرسلين} الفعل{كذبت} بالتاء يدل على تكذيب جميع الرسل ألا ترى قوله {المرسلين} فتكذيب رسول هو تكذيب لجميع الرسل؛ لأن دعوة الرسل واحدة
{اعبدوا الله مالكم من إله غيره} #رمضان
دلالة حروف العطف البيانية
1_أخذت الكتاب والقلم، العطف دلّ على مطلق الاشتراك في الحكم
2_أخذت الكتاب فالقلم، العطف دلّ على التعقيب والترتيب
3_أخذت الكتاب ثم القلم، العطف دلّ على التراخي والترتيب
4_خذْ الكتاب أو القلم، العطف دلّ على التخيير
#العربية #رمضان
1_أخذت الكتاب والقلم، العطف دلّ على مطلق الاشتراك في الحكم
2_أخذت الكتاب فالقلم، العطف دلّ على التعقيب والترتيب
3_أخذت الكتاب ثم القلم، العطف دلّ على التراخي والترتيب
4_خذْ الكتاب أو القلم، العطف دلّ على التخيير
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/ مالفرق بين امرأة وامرأت في القرآن الكريم ؛ حيث إن القاعدة بالتاء المربوطة عند الوقف تنطق هاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/ مالفرق بين امرأة وامرأت في القرآن الكريم ؛ حيث إن القاعدة بالتاء المربوطة عند الوقف تنطق هاء
كل امرأة أضيفت إلى زوجها تكتب بالتاء المفتوحة، وجاءت في هذه المواضع:
{امرأت عمران}
{امرأت العزيز}
{امرأت فرعون}
{امرأت لوط
أما إذا جاءت بدون إضافة تكتب مربوطة:
{وإن امرأة خافت من} {وامرأة مؤمنة}
والعلة : أن المضافة لا ينبغي الوقف عليها، لأن المعنى يختل
#رمضان #العربية
{امرأت عمران}
{امرأت العزيز}
{امرأت فرعون}
{امرأت لوط
أما إذا جاءت بدون إضافة تكتب مربوطة:
{وإن امرأة خافت من} {وامرأة مؤمنة}
والعلة : أن المضافة لا ينبغي الوقف عليها، لأن المعنى يختل
#رمضان #العربية
القاعدة: وصف ما لا يعقل بالأفراد أكثر من وصفه بالجمع، نحو:
أيامًا معدودة أكثر من معدودات
طرق معبدة أكثر من معبدات
مزارع كثيرة أكثر من كثيرات
أحزاب متفرقة أكثر من متفرقات
#العربية #رمضان
أيامًا معدودة أكثر من معدودات
طرق معبدة أكثر من معبدات
مزارع كثيرة أكثر من كثيرات
أحزاب متفرقة أكثر من متفرقات
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
الآية {هل هنّ كاشفاتُ ضرِّه} وقرئت {هل هنّ كاشفاتٌ ضرَّه}
كيف نوجّه القراءتين، فقد اختلفنا فيها ؟
#العربية #رمضان
الآية {هل هنّ كاشفاتُ ضرِّه} وقرئت {هل هنّ كاشفاتٌ ضرَّه}
كيف نوجّه القراءتين، فقد اختلفنا فيها ؟
#العربية #رمضان
اسم الفاعل له حالان:
إما أن يضاف لما بعده، فهنا يدل على الحال فحسب، وقراءة الإضافة {كاشفاتُ ضرِه} تنزّل على هذا التخريج، أي{هل هنّ كاشفاتُ ضرِه} الآن ؟
أو أنه يكون مقطوعًا من الإضافة ويعمل في ما بعده
كقراءة {كاشفاتٌ ضرَه} وهذا يعني على الدوام دون انقطاع
#العربية #رمضان
إما أن يضاف لما بعده، فهنا يدل على الحال فحسب، وقراءة الإضافة {كاشفاتُ ضرِه} تنزّل على هذا التخريج، أي{هل هنّ كاشفاتُ ضرِه} الآن ؟
أو أنه يكون مقطوعًا من الإضافة ويعمل في ما بعده
كقراءة {كاشفاتٌ ضرَه} وهذا يعني على الدوام دون انقطاع
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
مساء الخير!
مالفرق بين كلمتي "نموذجاً" و "انموذجاً"
و لك جزيل الشكر مقدماً،، #رمضان
مساء الخير!
مالفرق بين كلمتي "نموذجاً" و "انموذجاً"
و لك جزيل الشكر مقدماً،، #رمضان
حياك الله :
كلتاهما صواب، ومن أهل العربية من يفضّل نموذج
و (نَموذج أنموذج) ليستا عربيتين،بل من أصل فارسيّ
والكلمتان عوض عن: مثال أو نمط
والعامة تقول: نَمُونَة
#العربية #رمضان
كلتاهما صواب، ومن أهل العربية من يفضّل نموذج
و (نَموذج أنموذج) ليستا عربيتين،بل من أصل فارسيّ
والكلمتان عوض عن: مثال أو نمط
والعامة تقول: نَمُونَة
#العربية #رمضان
القاعدة الهمزة المتوسطة على السطر
تكتب الهمزة المتوسطة على السطر بشرطين:
١-مفتوحة
٢-قبلها مد ساكن
نحو: تساْءَل، مقروْءَة، أبناْءَهم، موبوْءَة
فإن اختل أحد الشرطين كتبت الهمزة على الحرف
نحو: مسْأَلة ، بُؤْس ..
#إملاء #اللغة #العربية #رمضان
تكتب الهمزة المتوسطة على السطر بشرطين:
١-مفتوحة
٢-قبلها مد ساكن
نحو: تساْءَل، مقروْءَة، أبناْءَهم، موبوْءَة
فإن اختل أحد الشرطين كتبت الهمزة على الحرف
نحو: مسْأَلة ، بُؤْس ..
#إملاء #اللغة #العربية #رمضان
هذه الجمل بحسب الموقع لها
لكن غالبا هذه الجملة تكون في إعلان
إن كان إعلانًا نقول:
عملاءنا الكرام؛ لأنه نداء للعملاء
والتقدير: يا عملاءنا الكرام
ونقول :
جاء عملاؤنا (فاعل)
نرحب بعملائنا (مجرور)
#رمضان
لكن غالبا هذه الجملة تكون في إعلان
إن كان إعلانًا نقول:
عملاءنا الكرام؛ لأنه نداء للعملاء
والتقدير: يا عملاءنا الكرام
ونقول :
جاء عملاؤنا (فاعل)
نرحب بعملائنا (مجرور)
#رمضان
الآية (وقضينا إليه ذلك الأمر)
الأمر : بدل من اسم الإشارة (ذلكَ) الذي هو مبني على الفتح في محل نصب مفعول به #رمضان
الأمر : بدل من اسم الإشارة (ذلكَ) الذي هو مبني على الفتح في محل نصب مفعول به #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
﴿... لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا﴾
لما لم يكن لفظ الجلالة الله مضموم؟
#العربية #نحو #رمضان
﴿... لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا﴾
لما لم يكن لفظ الجلالة الله مضموم؟
#العربية #نحو #رمضان
لفظ الجلالة (الله) اسم لعل الناصبة التي تعمل عمل إن
نقول : الله لفظ الجلالة اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
#العربية #نحو #رمضان
نقول : الله لفظ الجلالة اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
#العربية #نحو #رمضان
طوعت : شجعت وسهلت، التطوع للأمور الشاقّة، إذًا هو أمر صعب على النفس، لذا جاء مع القتل {فطوعت له نفسه}
سوّلت : حسنت وزينت، لما دون الأمر الصعب {قال بل سولت لكم أنفسكم} لاحظ هم لم يقتلوا يوسف عليه السلام
طيب ماذا سولت لهم أنفسهم، هو قوله تعالى {يخل لكم وجه أبيكم}
فرق بينهما
سوّلت : حسنت وزينت، لما دون الأمر الصعب {قال بل سولت لكم أنفسكم} لاحظ هم لم يقتلوا يوسف عليه السلام
طيب ماذا سولت لهم أنفسهم، هو قوله تعالى {يخل لكم وجه أبيكم}
فرق بينهما
📩#سؤال_في_الخاص
متى نضع حركات التنوين قبل حرف الألف إن كان آخر الكلمة مثال :
سبيلًا أم سبيلاً
مثلًا أم مثلاً ،
متى نضع حركات التنوين قبل حرف الألف إن كان آخر الكلمة مثال :
سبيلًا أم سبيلاً
مثلًا أم مثلاً ،
هذا القول يتبناه مدرستان :
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#اللغة #العربية #إملاء #رمضان
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#اللغة #العربية #إملاء #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
مساء الخير!
ما الفرق بين كلمتي "نموذجاً" و "انموذجاً"
و لك جزيل الشكر مقدماً، #رمضان
مساء الخير!
ما الفرق بين كلمتي "نموذجاً" و "انموذجاً"
و لك جزيل الشكر مقدماً، #رمضان
حياك الله :
كلتاهما صواب، ومن أهل العربية من يفضّل نموذج
و (نَموذج أنموذج) ليستا عربيتين،بل من أصل فارسيّ
والكلمتان عوض عن: مثال أو نمط
والعامة تقول: نَمُونَة
#العربية #رمضان
كلتاهما صواب، ومن أهل العربية من يفضّل نموذج
و (نَموذج أنموذج) ليستا عربيتين،بل من أصل فارسيّ
والكلمتان عوض عن: مثال أو نمط
والعامة تقول: نَمُونَة
#العربية #رمضان
نعم، المعنى هو الذي يستدعي الحاجة للتوكيد
في قوله تعالى{فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون}
حوت الآية الكريمة توكيدين {كلهم، أجمعون} لأن المعنى يحتاج لقوة التوكيد ، فالتوكيد في الجملة يأتي على قدر الحاجة
ومثله {إن هذا لهو القصص الحق} فالحروف {إن، اللام، هو} للتوكيد
#رمضان
في قوله تعالى{فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون}
حوت الآية الكريمة توكيدين {كلهم، أجمعون} لأن المعنى يحتاج لقوة التوكيد ، فالتوكيد في الجملة يأتي على قدر الحاجة
ومثله {إن هذا لهو القصص الحق} فالحروف {إن، اللام، هو} للتوكيد
#رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
المرصد: أرى الكثير دائما يكتبون:
جوزيتم خيرا للجمع
وجوزيت للمفرد
أليس الصواب أن تُكتب: جُزِيتم و جُزيت للمفرد .
#رمضان
المرصد: أرى الكثير دائما يكتبون:
جوزيتم خيرا للجمع
وجوزيت للمفرد
أليس الصواب أن تُكتب: جُزِيتم و جُزيت للمفرد .
#رمضان
يصح أن نقول:
جُزِيتُم خيرًا : من الفعل (جَزَى)
جُوزِيتُم خيرًا: من الفعل (جازَى)
والأخير يكثر استعماله في الشّر، في التنزيل{وهل نجازي إلا الكفور}
قال في تاج العروس: وغيرُهُ يُجِيزُ جَزَيْتُه فِي الخَيْرِ والشرِّ، وجازَيْتُه فِي الشرِّ.
#إملاء #اللغة #العربية #رمضان
جُزِيتُم خيرًا : من الفعل (جَزَى)
جُوزِيتُم خيرًا: من الفعل (جازَى)
والأخير يكثر استعماله في الشّر، في التنزيل{وهل نجازي إلا الكفور}
قال في تاج العروس: وغيرُهُ يُجِيزُ جَزَيْتُه فِي الخَيْرِ والشرِّ، وجازَيْتُه فِي الشرِّ.
#إملاء #اللغة #العربية #رمضان
كلمة (اثنين) همزتها وصل، فهي من الأسماء المهموزة همزة وصل دائمًا، وقد جمعها ابن الجزري بقوله:
ابن مع ابنة امرئ واثنين
وامرأة واسم مع اثنتين
فهذه الأسماء دائمًا همزتها وصل لا تتغير .
#العربية #رمضان
ابن مع ابنة امرئ واثنين
وامرأة واسم مع اثنتين
فهذه الأسماء دائمًا همزتها وصل لا تتغير .
#العربية #رمضان
وعليكم السلام:
من مواضع كتابة النقطتين في النصوص الكتابة
1- بعد لفظ القول إشارة إلى بدايته، نحو:
قال عليه الصلاة والسلام: من صام #رمضان ..
2- قبل التفصيل في الكلام، نحو:
المبنى يتكون من: خمس غرف و ...
3- قبل التعريف، نحو:
الفاعل: هو الاسم المرفوع الذي ...
من مواضع كتابة النقطتين في النصوص الكتابة
1- بعد لفظ القول إشارة إلى بدايته، نحو:
قال عليه الصلاة والسلام: من صام #رمضان ..
2- قبل التفصيل في الكلام، نحو:
المبنى يتكون من: خمس غرف و ...
3- قبل التعريف، نحو:
الفاعل: هو الاسم المرفوع الذي ...
( لله درَّك ) وذلك أن الرجل إذا كثر خيره وعطاؤه وإنالته للناس
قيل : لله درك #رمضان
(الزاهر) لابن الأنباري
قيل : لله درك #رمضان
(الزاهر) لابن الأنباري
كلاهما صواب، وفيها لغتان في الفعل استحى
* استحى الرجل يستحي، بياء واحدة، وهي لغة تميم.
* استحيا الرجل يستحيي، بياءين، وهي لغة أهل الحجاز
وقد وردت الآية الكريمة بالقراءتين
{إِنّ اللّه لا يستحيي أَن يضرِب مثلًا}
روي عن ابن كثير {يستحي} بياء واحدة
#العربية #رمضان
* استحى الرجل يستحي، بياء واحدة، وهي لغة تميم.
* استحيا الرجل يستحيي، بياءين، وهي لغة أهل الحجاز
وقد وردت الآية الكريمة بالقراءتين
{إِنّ اللّه لا يستحيي أَن يضرِب مثلًا}
روي عن ابن كثير {يستحي} بياء واحدة
#العربية #رمضان
الفرق بين : نما ، نمى
نما ينمو : ازداد وكثر
نمى ينمي : شاع وانتشر واتسع
كما قال الشاعر :
ألم يأتيك والأخبار تنمي #العربية #رمضان
نما ينمو : ازداد وكثر
نمى ينمي : شاع وانتشر واتسع
كما قال الشاعر :
ألم يأتيك والأخبار تنمي #العربية #رمضان
الصواب : لمى ؛ لأن الألف أصلها ياء لمياء
أما (لَمَا) على قراءة التخفيف {إن كل نفس لَمَا} ف(ما) صلة عند النحاة
واللام داخلة في خبر إن والتقدير: إن كل نفس لعليها حافظ
كما قال ابن جرير رحمه الله
#العربية
أما (لَمَا) على قراءة التخفيف {إن كل نفس لَمَا} ف(ما) صلة عند النحاة
واللام داخلة في خبر إن والتقدير: إن كل نفس لعليها حافظ
كما قال ابن جرير رحمه الله
#العربية
وعليكم السلام :
اتّكِئ ، همزة متطرفة على الياء لأن ما قبلها كسر
ومثلها : قارئ، ناشئ، هادئ ...
#رمضان
اتّكِئ ، همزة متطرفة على الياء لأن ما قبلها كسر
ومثلها : قارئ، ناشئ، هادئ ...
#رمضان
القٌصص بالفتح : هي الأخبار الصادقة التي وقعت
القِصص بالكسر : هي الأخبار التي ليس لها رصيد من الواقع
#العربية
القِصص بالكسر : هي الأخبار التي ليس لها رصيد من الواقع
#العربية
سميت بالألف الفارقة لأنها فرّقت بين الواو التي من أصل الفعل مثل: يدعو، ينمو، يسمو،
وواو الجماعة مثل: قالوا، اذهبوا، لم يخرجوا ..
#العربية
وواو الجماعة مثل: قالوا، اذهبوا، لم يخرجوا ..
#العربية
أين: هي ظرف مكان في محل نصب، ولا تنفك عن الظرفية بحال
وتكون على ضربين:
* ظرفية وهي اسم شرط، نحو : {أينما تكونوا يدرككم الموت}
* ظرفية وهي اسم استفهام، نحو : {أين شركاؤكم}
وفي كلتا الآيتين: ظرف مكان في محل نصب
#العربية #رمضان
وتكون على ضربين:
* ظرفية وهي اسم شرط، نحو : {أينما تكونوا يدرككم الموت}
* ظرفية وهي اسم استفهام، نحو : {أين شركاؤكم}
وفي كلتا الآيتين: ظرف مكان في محل نصب
#العربية #رمضان
لا أدري هل أسلم أم لا، ما أعرفه أن ميمون بن قيس أعشى اليمامة لما سمع برسالة النبي عليه السلام وفد عليه يمدح، وصدّته قريش عن مقابلته لئلا يسلم، وأنشدهم قصيدته الشهيرة
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا
وبت كما بات السليم مسهّدا
وانتزع جائزة من قريش مئة من الإبل ورجع لليمامة
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا
وبت كما بات السليم مسهّدا
وانتزع جائزة من قريش مئة من الإبل ورجع لليمامة
كلا القولين صواب في : كتابًا، كتاباً
لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على ما قبل الألف حتى
لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة
ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب
فالأصوب وضعه على ما قبل الألف .
#إملاء #اللغة #العربية
لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على ما قبل الألف حتى
لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة
ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب
فالأصوب وضعه على ما قبل الألف .
#إملاء #اللغة #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
لماذا لا يستشهد بشعر أبي تمام والمتنبي وغيرهم
أليسوا عربًا هؤلاء من أقوى الشعراء ؟
#العربية
لماذا لا يستشهد بشعر أبي تمام والمتنبي وغيرهم
أليسوا عربًا هؤلاء من أقوى الشعراء ؟
#العربية
ليست المسألة المنظور لها أنهم عرب أو غير عرب
النحاة وأهل العربية امتنعوا عن الاستشهاد بالشعر أو اللغة عامة عند 150 هجرية ؛ لأن ما بعد هذا التأريخ كثر فساد اللغة وشاع اللحن بين الناس، فأقفلوا باب الاستشهاد اللغوي عند إبراهيم بن هرمة القرشي #العربية #رمضان
النحاة وأهل العربية امتنعوا عن الاستشهاد بالشعر أو اللغة عامة عند 150 هجرية ؛ لأن ما بعد هذا التأريخ كثر فساد اللغة وشاع اللحن بين الناس، فأقفلوا باب الاستشهاد اللغوي عند إبراهيم بن هرمة القرشي #العربية #رمضان
يرى سيبويه رحمه الله أن أكثر وردود حرف الجر الباء في القرآن هو على معنى المصاحبة
وهذا ظاهر كقوله تعالى
{فأتبعهم فرعون بجنوده} أي مصاحبًا للجنود
{جاءوا بالبينات} أي مصاحبين
{اهبط بسلام} أي مصحوبًا بسلام ، وغيرها
#رمضان
وهذا ظاهر كقوله تعالى
{فأتبعهم فرعون بجنوده} أي مصاحبًا للجنود
{جاءوا بالبينات} أي مصاحبين
{اهبط بسلام} أي مصحوبًا بسلام ، وغيرها
#رمضان
(إذ ، إذا) كلاهما ظرف زمان مفتقر للإضافة لما بعده
لكن (إذْ) ظرف لحدث وقع وانتهى ولا يتكرر وهذا غالبًا
نحو (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه)
(إذ همّت طائفتان منكم)(واذكروا إذ كنتم قليلا)
أما (إذا) فهو ظرف لما يتكرر كثيرًا
نحو (وإذا كالوهم أو وزنوهم)
(وإذا مسه الشر )
لكن (إذْ) ظرف لحدث وقع وانتهى ولا يتكرر وهذا غالبًا
نحو (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه)
(إذ همّت طائفتان منكم)(واذكروا إذ كنتم قليلا)
أما (إذا) فهو ظرف لما يتكرر كثيرًا
نحو (وإذا كالوهم أو وزنوهم)
(وإذا مسه الشر )
يحذف المفعول به إذا دلّ عليه دليل سواء قرينة من الحديث
أو غيره
ومن غرض حذفه هو إرادة العموم والإطلاق، في التنزيل
{وأضل فرعون قومه وما هدى} حذف مفعول {هدى}
لأن فرعون لم يتصف بالهداية أصلا، الحذف أفاد العموم
#العريية #رمضان
أو غيره
ومن غرض حذفه هو إرادة العموم والإطلاق، في التنزيل
{وأضل فرعون قومه وما هدى} حذف مفعول {هدى}
لأن فرعون لم يتصف بالهداية أصلا، الحذف أفاد العموم
#العريية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين كل وجميع؟
هل هناك استخدامات لواحدة دون الأخرى؟
#العربية #نحو #رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين كل وجميع؟
هل هناك استخدامات لواحدة دون الأخرى؟
#العربية #نحو #رمضان
وعليكم السلام : بصورة مختصرة
(كل) أعم وأشمل في التوكيد من (جميع)
فلو قلنا: جاء كل الطلبة، أي أنه لم يتخلف أحد ، بخلاف: جاء جميع الطلبة، فربما تخلف فيهم أحد .
ثم إن (كل) تنص على الإفراد وعلى والجميع بخلاف (جميع) فلا تنص على إلا على الجميع ولا تخصص أحدًا.
(كل) أعم وأشمل في التوكيد من (جميع)
فلو قلنا: جاء كل الطلبة، أي أنه لم يتخلف أحد ، بخلاف: جاء جميع الطلبة، فربما تخلف فيهم أحد .
ثم إن (كل) تنص على الإفراد وعلى والجميع بخلاف (جميع) فلا تنص على إلا على الجميع ولا تخصص أحدًا.
نعم الحكم الإعرابي للمضاف إليه الجر دائمًا
قد يكون مجرورًا وعلامة جره الكسرة وهذا الأصل: {كذبوا بآيات ربِهم}
وقد يكون مجرورًا وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة:{موهن كيد الكافرين}
وقد يكون مجرورًا وعلامة جره الفتحة إذا كان ممنوعا من الصرف {وأغرقنا آل فرعون} #العربية
قد يكون مجرورًا وعلامة جره الكسرة وهذا الأصل: {كذبوا بآيات ربِهم}
وقد يكون مجرورًا وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة:{موهن كيد الكافرين}
وقد يكون مجرورًا وعلامة جره الفتحة إذا كان ممنوعا من الصرف {وأغرقنا آل فرعون} #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
حياك الله
ألاحظ في أسماء سور القرآن ما يلي:
سورةُ الحجِّ، الحج مضاف إليه.
سورة المؤمنون، لماذا رفعت المؤمنون هنا؟
السلام عليكم
حياك الله
ألاحظ في أسماء سور القرآن ما يلي:
سورةُ الحجِّ، الحج مضاف إليه.
سورة المؤمنون، لماذا رفعت المؤمنون هنا؟
وعليكم السلام:
أربعة أسماء سور جاءت على الحكاية، أي أنها وضعت اسمًا للسورة كما جاءت في الآية وهي:
سورة المؤمنون {قد أفلح المؤمنون}
سورة المنافقون {إذا جاءك المنافقون}
سورة المطففين {ويل للمطففين}
سورة الكافرون {قل يا أيها الكافرون}
#العربية #رمضان #نحو
أربعة أسماء سور جاءت على الحكاية، أي أنها وضعت اسمًا للسورة كما جاءت في الآية وهي:
سورة المؤمنون {قد أفلح المؤمنون}
سورة المنافقون {إذا جاءك المنافقون}
سورة المطففين {ويل للمطففين}
سورة الكافرون {قل يا أيها الكافرون}
#العربية #رمضان #نحو
📩#سؤال_في_الخاصّ
كلمة رمضان هل منصرف أو ممنوع عن الصرف؟
كلمة رمضان هل منصرف أو ممنوع عن الصرف؟
رمضان : ممنوعة من الصرف للعلمية وزيادة ألف ونون، أصل الكلمة (رمض)
تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
في التنزيل
{شهر رمضانَ الذي أنزل فيه القرآن} #العربية
تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
في التنزيل
{شهر رمضانَ الذي أنزل فيه القرآن} #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
تحية طيبة لكم...وردت (كأيّن)في القرآن غير مرة،وعرفت أن معناها الكثرة،فما فرقها عن كم الخبرية؟؟
تحية طيبة لكم...وردت (كأيّن)في القرآن غير مرة،وعرفت أن معناها الكثرة،فما فرقها عن كم الخبرية؟؟
من الفرق:
كأين: مركبة من من كاف التشبيه و(أي) بخلاف (كم)
كأين : تمييزها دائمًا مجرورًا بمن كما قال ابن عصفور، بخلاف (كم)
كأين : لا تقع استفهامية، بخلاف (كم)
كأين : لا تقع مجرورة خلافًا لابن قتيبة، بخلاف (كم)
*للتفصيل راجع شرح الأشموني على ألفية ابن مالك
#العربية #رمضان
كأين: مركبة من من كاف التشبيه و(أي) بخلاف (كم)
كأين : تمييزها دائمًا مجرورًا بمن كما قال ابن عصفور، بخلاف (كم)
كأين : لا تقع استفهامية، بخلاف (كم)
كأين : لا تقع مجرورة خلافًا لابن قتيبة، بخلاف (كم)
*للتفصيل راجع شرح الأشموني على ألفية ابن مالك
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
مالقاعدة في كتابة " أن " و " إن " في الفتح والكسر ؟
مالقاعدة في كتابة " أن " و " إن " في الفتح والكسر ؟
من مواطن فتح همزة إنّ والتي يكثر دورانها في الكتابة والنصوص
1_إذا جاز تأويلها وما بعدها بمصدر {قل أُوحي إليّ أنه استمع}
2_إذا وقعت في موضع فاعل {أو لم يكفھم أنّا أنزلنا}
3_إذا وقعت في موضع مفعول به {فعلموا أنّ الحق لله}
4_إذا وقعت مبتدأ {ومن آياته أنّك ترى الأرض}
#نحو #العربية
1_إذا جاز تأويلها وما بعدها بمصدر {قل أُوحي إليّ أنه استمع}
2_إذا وقعت في موضع فاعل {أو لم يكفھم أنّا أنزلنا}
3_إذا وقعت في موضع مفعول به {فعلموا أنّ الحق لله}
4_إذا وقعت مبتدأ {ومن آياته أنّك ترى الأرض}
#نحو #العربية
من مواطن كسر همزة إنّ والتي يكثر دورانها في الكتابة والنصوص
1_ في الابتداء {إنّ الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ...}
2_بعد القول ومشتقاته {قالوا إنّا تطيرنا بكم}
3_بعد اسم الموصول {ما إنّ مفاتحه}
4_إذا وقعت جوابًا لقسم {والعصر إنّ الإنسان لفي خسر}
#نحو #اللغة #العربية
1_ في الابتداء {إنّ الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ...}
2_بعد القول ومشتقاته {قالوا إنّا تطيرنا بكم}
3_بعد اسم الموصول {ما إنّ مفاتحه}
4_إذا وقعت جوابًا لقسم {والعصر إنّ الإنسان لفي خسر}
#نحو #اللغة #العربية
أولا: ما المعنى للآية ! لابد أن نفهم المعنى، حتى نحدد الفاعل
في الآية الكريمة {لا ينال عهدى الظالمين}
أي لا يدرك ويصيب العهدُ الظالمين
عهد : فاعل مرفوع بضمة مقدرة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مضاف إليه
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
#العربية #رمضان
في الآية الكريمة {لا ينال عهدى الظالمين}
أي لا يدرك ويصيب العهدُ الظالمين
عهد : فاعل مرفوع بضمة مقدرة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مضاف إليه
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم أستاذ :
ممكن إعراب كلنا مسؤول، ولماذا لم نقل: مسؤولون.
وجزاك الله خيرًا #العربية
السلام عليكم أستاذ :
ممكن إعراب كلنا مسؤول، ولماذا لم نقل: مسؤولون.
وجزاك الله خيرًا #العربية
هنا(كل) مضاف للمعرفة الضمير(نا)
ولفظ (كل) له قواعد في اللغة، منها:
أن تضاف(كل) لمعرفة فيصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معًا (اللفظ والمعنى)
فيصح: كلنا مسؤول، ويصح أيضًا: كلنا مسؤولون
أما إذا أضيفت(كل) للنكرة فيراعى لفظ المضاف إليه فحسب، نحو:
كل طالب اختبر، وكل طالبة اختبرت
ولفظ (كل) له قواعد في اللغة، منها:
أن تضاف(كل) لمعرفة فيصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معًا (اللفظ والمعنى)
فيصح: كلنا مسؤول، ويصح أيضًا: كلنا مسؤولون
أما إذا أضيفت(كل) للنكرة فيراعى لفظ المضاف إليه فحسب، نحو:
كل طالب اختبر، وكل طالبة اختبرت
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم :
يا أستاذ كيف نعرب كلمة {حمّالةَ} في قوله تعالى {وامرأته حمّالةَ الحطب} ؟
السلام عليكم :
يا أستاذ كيف نعرب كلمة {حمّالةَ} في قوله تعالى {وامرأته حمّالةَ الحطب} ؟
وعليكم السلام :
قوله تعالى {وامرأته حمّالةَ الحطب}
قرأ حفص عن عاصم {حمّالةَ} بالنصب: مفعول به على الذّم ، والتقدير: أذمّ حمالةَ الحطب
قرأ الباقون {حمّالةُ} بالرفع خبر مرفوع للمبتدأ {وامراته حمّالةُ}
#العربية
قوله تعالى {وامرأته حمّالةَ الحطب}
قرأ حفص عن عاصم {حمّالةَ} بالنصب: مفعول به على الذّم ، والتقدير: أذمّ حمالةَ الحطب
قرأ الباقون {حمّالةُ} بالرفع خبر مرفوع للمبتدأ {وامراته حمّالةُ}
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
القاعدة التي تقول الكسرة أقوى الحركات _ الضمة أقوى من الفتحة والسكون _الفتحة أقوى من السكون _السكون أضعف الحركات ما فائدة هذه القاعدة ؟ #العربية
القاعدة التي تقول الكسرة أقوى الحركات _ الضمة أقوى من الفتحة والسكون _الفتحة أقوى من السكون _السكون أضعف الحركات ما فائدة هذه القاعدة ؟ #العربية
قاعدة : الكسرة أقوى الحركات، هي قاعدة إملائية، تتحكم في وضع الهمزة : بِئر ، مُؤمن، مسْأَلة ..
قاعدة : الضمة اوى الحركات نطقًا ، هي قاعدة صوتية ، تتحكم بالمعنى وقوته : الغُرور أعم من الغَرور ، الهُون أعم من الهَون ..
#العربية
قاعدة : الضمة اوى الحركات نطقًا ، هي قاعدة صوتية ، تتحكم بالمعنى وقوته : الغُرور أعم من الغَرور ، الهُون أعم من الهَون ..
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
عندي سؤال بارك الله فيك
ما الفرق بين {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتٌ}
الآية في سورة البقرة، والآية الأخرى في سورة آل عمران قال فيها سبحانه {ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً}
لماذا جاءت في سورة البقرة بالرفع
وفي سورة آل عمران بالنصب #العربية
عندي سؤال بارك الله فيك
ما الفرق بين {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتٌ}
الآية في سورة البقرة، والآية الأخرى في سورة آل عمران قال فيها سبحانه {ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً}
لماذا جاءت في سورة البقرة بالرفع
وفي سورة آل عمران بالنصب #العربية
{أمواتٌ} بالرفع ، خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هم أمواتٌ
{أمواتًا} بالنصب ، مفعول به منصوب ثانٍ للفعل {تحسبنّ}
#العربية
{أمواتًا} بالنصب ، مفعول به منصوب ثانٍ للفعل {تحسبنّ}
#العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
يا أخي هل يقال: رجل معسور أو رجل معسر؟
لأن رأيته في بعض التغريدات مكتوب (معسور) !
#رمضان #العربية
السلام عليكم :
يا أخي هل يقال: رجل معسور أو رجل معسر؟
لأن رأيته في بعض التغريدات مكتوب (معسور) !
#رمضان #العربية
الصواب : رجل مُعْسِر أي معدم فقير ؛ لأنه اسم فاعل من الفعل الرباعي (أعسر) أعسر يعسر معسِر
#العربية #رمضان
#العربية #رمضان
📩#سؤال_في_الخاصّ
القاعدة التي تقول: الكسرة أقوى الحركات _ الضمة أقوى من الفتحة والسكون _الفتحة أقوى من السكون _السكون أضعف الحركات ما فائدة هذه القاعدة.؟ #العربية
القاعدة التي تقول: الكسرة أقوى الحركات _ الضمة أقوى من الفتحة والسكون _الفتحة أقوى من السكون _السكون أضعف الحركات ما فائدة هذه القاعدة.؟ #العربية
قاعدة : الكسرة أقوى الحركات، هي قاعدة إملائية، تتحكم في وضع الهمزة : بِئر ، مُؤمن، مسْأَلة ..
قاعدة : الضمة أقوى الحركات نطقًا ، هي قاعدة صوتية ، تتحكم بالمعنى وقوته : الغُرور أعم من الغَرور ، الهُون أعم من الهَون ..
#العربية
قاعدة : الضمة أقوى الحركات نطقًا ، هي قاعدة صوتية ، تتحكم بالمعنى وقوته : الغُرور أعم من الغَرور ، الهُون أعم من الهَون ..
#العربية
تكتب بالصورتين (داوُد ، داوود) وكلاهما صواب
(داوُد) لكراهية توالي واوين في الرسم، وللتخفيف
(داوود) على الأصل .
#العربية
(داوُد) لكراهية توالي واوين في الرسم، وللتخفيف
(داوود) على الأصل .
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
ما إعراب اللام في قوله تعالى:
(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات)
#العربية
ما إعراب اللام في قوله تعالى:
(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات)
#العربية
اللام : حرف لا محل له من الإعراب، دخلت على اسم إنّ للتوكيد، وهي اللام المزحلقة ، #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
ما الحكمة مرة جاءت {ويقتلون الأنبياء بغير حق}
ومرة جاءت {ويقتلون النبيين بغير الحق} #العربية
ما الحكمة مرة جاءت {ويقتلون الأنبياء بغير حق}
ومرة جاءت {ويقتلون النبيين بغير الحق} #العربية
{ويقتلون الأنبياء بغير حق}
{الأنبياء} جمع تكسير يدل على الكثرة، وذلك لما قال {حق} بالتنكير، والتنكير عام يدل على الكثرة
{ويقتلون النبيين بغير الحق}
{النبيين} جمع مذكر سالم يدل على القلة، وذلك لما قال {الحق} بالتعريف، والتعريف يحدد ويخصص
#العربية
{الأنبياء} جمع تكسير يدل على الكثرة، وذلك لما قال {حق} بالتنكير، والتنكير عام يدل على الكثرة
{ويقتلون النبيين بغير الحق}
{النبيين} جمع مذكر سالم يدل على القلة، وذلك لما قال {الحق} بالتعريف، والتعريف يحدد ويخصص
#العربية
القاعدة اللغوية تقول: المقدّم في اللغة له العناية والاهتمام
سياق هذه الآية يتحدث عن الآيات التي سخرها الله للعباد
{وآية لهم الأرض الميتة}{وآية لهم الليل نسلخ منه النهار}
جاء بعدها {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم}
فاقتضى تقديم {القمر} في الآية ؛ لأنه من أعظم الآيات
#العربية #رمضان
سياق هذه الآية يتحدث عن الآيات التي سخرها الله للعباد
{وآية لهم الأرض الميتة}{وآية لهم الليل نسلخ منه النهار}
جاء بعدها {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم}
فاقتضى تقديم {القمر} في الآية ؛ لأنه من أعظم الآيات
#العربية #رمضان
الفعل (نرجو ،نسمو، نقفو، نهفو، نعفو، نسلو، نعلو ...)
كل هذه الأفعال وغيرها الواو فيها من أصل الفعل، وليست واو جماعة، فلا يلحقها ألف فارقة بعد الواو، ألا ترى أنك لو حذفت الواو اختل معنى الفعل؛ لأنها أصل
إنما الذي يتلوها ألف فارقة هي واو الجماعة: قالوا، ذهبوا اكتبوا ...
#العربية
كل هذه الأفعال وغيرها الواو فيها من أصل الفعل، وليست واو جماعة، فلا يلحقها ألف فارقة بعد الواو، ألا ترى أنك لو حذفت الواو اختل معنى الفعل؛ لأنها أصل
إنما الذي يتلوها ألف فارقة هي واو الجماعة: قالوا، ذهبوا اكتبوا ...
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
{إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم....}
أكرمكم الله وجزاكم عنا خيرا.
لماذا لم تكتب جاءوا ؟
#العربية #رمضان
{إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم....}
أكرمكم الله وجزاكم عنا خيرا.
لماذا لم تكتب جاءوا ؟
#العربية #رمضان
الفعل {جاءو} تردد في القرآن الكريم تسع مرات كلها بهذا الرسم ، من دون ألف فارقة
هذا الرسم خاص بالمصحف الشريف وضع لدلالة بيانية
ورسم المصحف لا يقاس عليه #العربية #رمضان
هذا الرسم خاص بالمصحف الشريف وضع لدلالة بيانية
ورسم المصحف لا يقاس عليه #العربية #رمضان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
قاعدة لغوية عامة احفظها:
أي فعل أو اسم أكثر من ثلاثة أحرف آخره ألف، هذه الألف تكتب مقصورة،نحو:
يتعافى، أردى اقتضى مستشفى ..
إلا إذا كان قبل الألف ياء فإنها تكتب ألفًا طويلة؛ لئلا يجتمع ياءان في آخر الكلمة:
دنيا، ليبيا، يحيا، يعيا .. #العربية
قاعدة لغوية عامة احفظها:
أي فعل أو اسم أكثر من ثلاثة أحرف آخره ألف، هذه الألف تكتب مقصورة،نحو:
يتعافى، أردى اقتضى مستشفى ..
إلا إذا كان قبل الألف ياء فإنها تكتب ألفًا طويلة؛ لئلا يجتمع ياءان في آخر الكلمة:
دنيا، ليبيا، يحيا، يعيا .. #العربية
يجوز فيها ثلاثة أوجه:
يقرءون ، وهو رسم المصحف، لا يقاس عليه
يقرأون ، باعتبارها همزة متطرفة، واتصل بها ضمير
يقرؤون ، باعتبارها همزة متوسطة، ينظر لقوة الحركة
#العربية #إملاء
يقرءون ، وهو رسم المصحف، لا يقاس عليه
يقرأون ، باعتبارها همزة متطرفة، واتصل بها ضمير
يقرؤون ، باعتبارها همزة متوسطة، ينظر لقوة الحركة
#العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
جاء في محكم التنزيل في سورة الشعراء { وأزلفنا ثَمَّ الآخرين}
ما الفرق بين ثُم و ثَم . #العربية
جاء في محكم التنزيل في سورة الشعراء { وأزلفنا ثَمَّ الآخرين}
ما الفرق بين ثُم و ثَم . #العربية
الفرق بين (ثُمت ، ثَمة)
1 - ثٌمّ، ثُمت: بضم الثاء وتاء مفتوحة هي حرف عطف،
نقول: أخذت الكتاب ثُمت القلم
2 - ثَمّ، ثَمة : بفتح الثاء وتاء مربوطة للإشارة، بمعنى هناك،
نقول: ثمة أمر آخر، في التنزيل {وأزلفنا ثَمَّ الآخرين} أي هناك
#رمضان #العربية #إملاء
1 - ثٌمّ، ثُمت: بضم الثاء وتاء مفتوحة هي حرف عطف،
نقول: أخذت الكتاب ثُمت القلم
2 - ثَمّ، ثَمة : بفتح الثاء وتاء مربوطة للإشارة، بمعنى هناك،
نقول: ثمة أمر آخر، في التنزيل {وأزلفنا ثَمَّ الآخرين} أي هناك
#رمضان #العربية #إملاء
اختار الصرفيون فَعَلَ ليكون ميزانا صرفيا لأسباب منها:
1_فعل ثلاثية الأحرف، وأكثر ألفاظ #العربية ثلاثة، أما ما زاد فقليل
2 _فعل عامة الدلالة، فكل الأفعال تدل على فِعْل: أكل، جلس، مشى
3 _صحة حروفها، فليس فيها حرف يتعرض للحذف
4_ فعل تشتمل على ثلاثة أصوات تشكل أجزاء الجهاز النطقي
1_فعل ثلاثية الأحرف، وأكثر ألفاظ #العربية ثلاثة، أما ما زاد فقليل
2 _فعل عامة الدلالة، فكل الأفعال تدل على فِعْل: أكل، جلس، مشى
3 _صحة حروفها، فليس فيها حرف يتعرض للحذف
4_ فعل تشتمل على ثلاثة أصوات تشكل أجزاء الجهاز النطقي
كلاهما مضاف ومضاف إليه
إلا أن في (أبواه) ثُنيَ المضاف (أبوان) وأما المضاف إليه فهو دال على الإفراد وهو الضمير (الهاء)
والكلام في حقوق الأبوين عند الإرث
وفي (أبوهما) المضاف مفرد (أبو)
والمضاف إليه مثنى الضمير (هما)
وذلك في شأن الغلامين اليتيمين في الكهف.
إلا أن في (أبواه) ثُنيَ المضاف (أبوان) وأما المضاف إليه فهو دال على الإفراد وهو الضمير (الهاء)
والكلام في حقوق الأبوين عند الإرث
وفي (أبوهما) المضاف مفرد (أبو)
والمضاف إليه مثنى الضمير (هما)
وذلك في شأن الغلامين اليتيمين في الكهف.
📩#سؤال_في_الخاص
كيف اكتب قرأن، هل هي قرءان ؟
كيف اكتب قرأن، هل هي قرءان ؟
تكتب: قرآن، بالمد، والأصل: قرءان
مثل: آية، آخر، آثر، آمن ..
أصلها : ءاية ، ءاخر ، ءاثر ، ءامن ... #العربية #إملاء
مثل: آية، آخر، آثر، آمن ..
أصلها : ءاية ، ءاخر ، ءاثر ، ءامن ... #العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
ما إعراب {نفسك} في قوله تعالى {فلعلك باخعٌ نفسك ..} ؟
ما إعراب {نفسك} في قوله تعالى {فلعلك باخعٌ نفسك ..} ؟
نفسَ: مفعول به منصوب لاسم الفاعل {باخع} الذي يعمل عمل فعله حيث وقع خبرًا للحرف الناسخ {لعل} وهو مضاف
والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
ومثل ذلك {فلعلك تاركٌ بعضَ ..} #العربية #نحو
والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
ومثل ذلك {فلعلك تاركٌ بعضَ ..} #العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
سؤال أخي الكريم:
ما هو إعراب (هاؤم) في سورة الحاقة..
وهل المد هنا مد متصل أم مد منفصل) ؟
#اللغة #العربية
سؤال أخي الكريم:
ما هو إعراب (هاؤم) في سورة الحاقة..
وهل المد هنا مد متصل أم مد منفصل) ؟
#اللغة #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
في آية المائدة {هذا يومُ ينفع الصادقين ...}
لِمَ وردت كلمة {يومُ} بالضمة، يعني لماذا لم تنون {يومٌ}
هل لها دلالة أم ماذا ؟ #العربية #نحو
في آية المائدة {هذا يومُ ينفع الصادقين ...}
لِمَ وردت كلمة {يومُ} بالضمة، يعني لماذا لم تنون {يومٌ}
هل لها دلالة أم ماذا ؟ #العربية #نحو
أخي أهل العربية لمّا اصطلحوا الحركات لم تكن عبثًا
الحركات باختصار هي التي تحدد المعنى، وهذا ما يميز اللغة العربية عن سائر اللغات
{يومُ} بالضمة دون تنوين مقصود به يوم القيامة تحديدًا
لو قال {يومٌ} بالتنوين لكان مطلقًا غير معين ومحدد
التنوين يعني الإطلاق في المعنى #العربية #نحو
الحركات باختصار هي التي تحدد المعنى، وهذا ما يميز اللغة العربية عن سائر اللغات
{يومُ} بالضمة دون تنوين مقصود به يوم القيامة تحديدًا
لو قال {يومٌ} بالتنوين لكان مطلقًا غير معين ومحدد
التنوين يعني الإطلاق في المعنى #العربية #نحو
العضل في اللغة : هو المنع ، منع الزوجة من حقوقها يسمّى عضلا
{ولا تعضلوهنّ أن ينكحن} {ولا تعضلوهنّ لتذهبوا ...}
{ولا تعضلوهنّ أن ينكحن} {ولا تعضلوهنّ لتذهبوا ...}
📩#سؤال_في_الخاص
قال لي صديقي في {وثامنهم كلبهم} إن الواو في الآية هي واو الثمانية ، وأنا بصراحة أول مرة أسمع هالمعلومة
هل هذه صحيحة ؟
قال لي صديقي في {وثامنهم كلبهم} إن الواو في الآية هي واو الثمانية ، وأنا بصراحة أول مرة أسمع هالمعلومة
هل هذه صحيحة ؟
لا يعترف جمهور النحاة بواو الثمانية في #العربية، ولم يبوبوا لها في كتبهم، وقد أنكر ذلك بعض المفسرين منهم الزمخشري وغيره
وابن القيم في حادي الأرواح أنكرها
وردها ابن هشام
وممن أنكرها أيضا العلامة فاضل السامرائي
وغاية الأمر أنه اجتهاد من المتأخرين فحسب.
وابن القيم في حادي الأرواح أنكرها
وردها ابن هشام
وممن أنكرها أيضا العلامة فاضل السامرائي
وغاية الأمر أنه اجتهاد من المتأخرين فحسب.
يقولون: المشايخ لا تهمز
جاء في لسان العرب: مشايخ دون همزة ، وأشياخ ، وشيوخ ، وأصلها شيخ
معجم لسان العرب، #العربية
جاء في لسان العرب: مشايخ دون همزة ، وأشياخ ، وشيوخ ، وأصلها شيخ
معجم لسان العرب، #العربية
الفعل {تأكلْ} مجزوم؛ لأنه وقع جوابًا للطلب في قوله تعالى
{فذروها تأكلْ} والجزم هنا معنوي #العربية
{فذروها تأكلْ} والجزم هنا معنوي #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
أستاذي في الكهف ﴿قالَ هذا فِراقُ بَيني وَبَينِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأويلِ ما لَم تَستَطِع عَلَيهِ صَبرًا﴾ وفي آية (تسطع) ما التوجيه لذلك ؟
#العربية
أستاذي في الكهف ﴿قالَ هذا فِراقُ بَيني وَبَينِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأويلِ ما لَم تَستَطِع عَلَيهِ صَبرًا﴾ وفي آية (تسطع) ما التوجيه لذلك ؟
#العربية
{تستطع تسطع}
الأفعال التي وقعت أمام موسى عليه السلام كانت له مبهمة غير واضحة، عندها قال الخضر{سأنبئك بتأويل ما لم تستطع}
فلما كشفها الخضر وأزال الإبهام لموسى عليه السلام قال
{ذلك تأويل مالم تسطع}
قال ابن كثير: فجعل الأثقل مع الأثقل والأخف مع الأخف
والحذف خاص لبيان القرآن
الأفعال التي وقعت أمام موسى عليه السلام كانت له مبهمة غير واضحة، عندها قال الخضر{سأنبئك بتأويل ما لم تستطع}
فلما كشفها الخضر وأزال الإبهام لموسى عليه السلام قال
{ذلك تأويل مالم تسطع}
قال ابن كثير: فجعل الأثقل مع الأثقل والأخف مع الأخف
والحذف خاص لبيان القرآن
ومثله{فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا..}
وذلك في السد الذي بناه ذو القرنين
فالظّهور على السّد أخف وأهون من نقبه
فجاء مع الأخفّ بالصيغة الأخفّ والأقصر {اسطاعوا}
وجاء مع الحالة الشديدة العسيرة الصعبة بالصيغة الأصعب والأطول {استطاعوا}
وهذا الحذف ليس لغرض نحوي، بل هو لغرض بياني
وذلك في السد الذي بناه ذو القرنين
فالظّهور على السّد أخف وأهون من نقبه
فجاء مع الأخفّ بالصيغة الأخفّ والأقصر {اسطاعوا}
وجاء مع الحالة الشديدة العسيرة الصعبة بالصيغة الأصعب والأطول {استطاعوا}
وهذا الحذف ليس لغرض نحوي، بل هو لغرض بياني
📩#سؤال_في_الخاصّ
أخي: متى نكتب ( ألاَّ ) بالإدغام
و( أنْ لا ) بالفصل، أفدنا في قاعدة
رجاءً #اللغة #العربية
أخي: متى نكتب ( ألاَّ ) بالإدغام
و( أنْ لا ) بالفصل، أفدنا في قاعدة
رجاءً #اللغة #العربية
توصل (لا) بـ(أن) المصدرية الناصبة فقط، نحو: ينبغي ألاَّ تسرعَ
وأحببت ألاَّ تسرف
أما أنْ المفسّرة والمخففة من الثقيلة فتفصلان وتثبت فيهما النون،
نحو: أمرته أن لا يفعلَ
قال به ابن قتيبة وابن السراج وغيرهما
أما الصولي وأبو حيان فقد رجّحا الفصل في كل ذلك. #العربية
وأحببت ألاَّ تسرف
أما أنْ المفسّرة والمخففة من الثقيلة فتفصلان وتثبت فيهما النون،
نحو: أمرته أن لا يفعلَ
قال به ابن قتيبة وابن السراج وغيرهما
أما الصولي وأبو حيان فقد رجّحا الفصل في كل ذلك. #العربية
الآية {تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا}
تجدوا: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط ، الواو: ضمير متصل فاعل
الهاء: مفعول به منصوب أول للفعل وجد
هو: ضمير فصل
خيرًا: مفعول به منصوب ثانٍ للفعل وجد
الواو : عاطفة
أعظم : معطوف على ما قبله
أجرًا : تمييز منصوب
#العربية
تجدوا: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط ، الواو: ضمير متصل فاعل
الهاء: مفعول به منصوب أول للفعل وجد
هو: ضمير فصل
خيرًا: مفعول به منصوب ثانٍ للفعل وجد
الواو : عاطفة
أعظم : معطوف على ما قبله
أجرًا : تمييز منصوب
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
ورد بالقرآن لفظ {رحمت} بالتاء المفتوحة وفي موضع آخر بالتاء المربوطة {رحمة} فما سبب هذا الإختلاف ؟
#العربية
ورد بالقرآن لفظ {رحمت} بالتاء المفتوحة وفي موضع آخر بالتاء المربوطة {رحمة} فما سبب هذا الإختلاف ؟
#العربية
رسم {رحمة}و {رحمت} خاص بالقرآن الكريم
بعضهم قال: في حال الإضافة ترسم {رحمت} لئلا يقف عليها القارئ ، فالمضاف والمضاف إليه بمنزلة كلمة واحدة
وفي حال القطع من الإضافة ترسم {رحمة}
#العربية
بعضهم قال: في حال الإضافة ترسم {رحمت} لئلا يقف عليها القارئ ، فالمضاف والمضاف إليه بمنزلة كلمة واحدة
وفي حال القطع من الإضافة ترسم {رحمة}
#العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم:
لماذا كلمة هدى منصوبة في هذه الآية: {هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ}
واشباهها كثر في آيات مختلفة من الذكر الحكيم.
السلام عليكم:
لماذا كلمة هدى منصوبة في هذه الآية: {هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ}
واشباهها كثر في آيات مختلفة من الذكر الحكيم.
كلمة {هُدًى} وما جرى مجراها
*أصلها معربة هُدَيٌ هُديًا هُديٍ
*أبدلت الياء ألفًا؛ لأنها جاءت بعد فتح فصارت(هدان) والنون تنوين
*التقى ساكنان الألف المبدلة والتنوين، حذف الأول وهو الألف لفظًا لا خطًا
*فصارت الكلمة (هُدًى) وبقيت بتنوين فتح؛ لأنه يتناسب مع الألف،
والحركة مقدرة دائما
*أصلها معربة هُدَيٌ هُديًا هُديٍ
*أبدلت الياء ألفًا؛ لأنها جاءت بعد فتح فصارت(هدان) والنون تنوين
*التقى ساكنان الألف المبدلة والتنوين، حذف الأول وهو الألف لفظًا لا خطًا
*فصارت الكلمة (هُدًى) وبقيت بتنوين فتح؛ لأنه يتناسب مع الألف،
والحركة مقدرة دائما
اللّف والنّشر: هو أن يؤتي بشيئين أو أكثر على سبيل الإجمال، ثم يؤتي بتفصيلهما وتفسيرهما، ويسمّى أيضًا الطّي والنشر،
وقد حفل القرآن الكريم بأمثلة من هذا الضرب البديع
كقوله تعالى {ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار} هذا لف
ثم فسّر بعدها{لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ..}
وقد حفل القرآن الكريم بأمثلة من هذا الضرب البديع
كقوله تعالى {ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار} هذا لف
ثم فسّر بعدها{لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ..}
الاسم المنقوص: تحذف ياؤه بشرطين
1- أن يجرد من (أل)
2- وأن يكون مرفوعا أو مجرورا، نحو:
هذه معانٍ كثيرةٌ، سمعت بمعانٍ جمّةٍ
وتثبت ياؤه في حال النصب {سمعنا مناديًا}
وتثبت أيضا في حال الإضافة بغض النظر عن موقعها الإعرابي
نحو: هذه معانيَ القصيدة، قرأت معانيَ الكتابِ
#اللغة #العربية
1- أن يجرد من (أل)
2- وأن يكون مرفوعا أو مجرورا، نحو:
هذه معانٍ كثيرةٌ، سمعت بمعانٍ جمّةٍ
وتثبت ياؤه في حال النصب {سمعنا مناديًا}
وتثبت أيضا في حال الإضافة بغض النظر عن موقعها الإعرابي
نحو: هذه معانيَ القصيدة، قرأت معانيَ الكتابِ
#اللغة #العربية
كلاهما صواب، ويختلف أصل الفعلين
الفعل (يعفو) من عفا، أي: غفر وسامح وصفح
الفعل (يعفي) من أعفى، أي أرخى وأطلق، كما نقول: أعفى لحيته.
#اللغة #العربية
الفعل (يعفو) من عفا، أي: غفر وسامح وصفح
الفعل (يعفي) من أعفى، أي أرخى وأطلق، كما نقول: أعفى لحيته.
#اللغة #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
أخي هل فيه فرق بين الآيتين الكريمتين (ولئن مُتم.. ) (إئذا مِتنا)
يعني الأولى بضم الميم والثانية بكسرها ؟ #العربية #نحو
أخي هل فيه فرق بين الآيتين الكريمتين (ولئن مُتم.. ) (إئذا مِتنا)
يعني الأولى بضم الميم والثانية بكسرها ؟ #العربية #نحو
* من حيث اللغة يصح بالضم والكسر (مُتم) (مِتم) فهنّ لغتان، نحو:
مات يموت مُت، قال يقول قُلت
مات يموت مِت، خاف يخاف خِفت
* من حيث البيان
القاعدة الصوتية : الضم أقوى من الكسر
فالفعل بالضم (مُت) في الحرب والغزو
والفعل بالكسر (مِت) في الفراش
ولا شك أن الموت في الحرب أعظم.
مات يموت مُت، قال يقول قُلت
مات يموت مِت، خاف يخاف خِفت
* من حيث البيان
القاعدة الصوتية : الضم أقوى من الكسر
فالفعل بالضم (مُت) في الحرب والغزو
والفعل بالكسر (مِت) في الفراش
ولا شك أن الموت في الحرب أعظم.
القنوط: أشد وأعم من اليأس، ورحمة الله واسعة كما بيّن الله تعالى، فجاء الأشد وهو القنوط مع الأوسع وهي الرحمة
فإذا قنط الإنسان من الرحمة لم يبق له حظ عند الله تعالى.
واليأس: هو قطع الرجاء والأمل بالله تعالى، والروح: هو الفرج وتنفيس الكربة، فكأنه يقول: لا تقطعوا الأمل من فرج الله
فإذا قنط الإنسان من الرحمة لم يبق له حظ عند الله تعالى.
واليأس: هو قطع الرجاء والأمل بالله تعالى، والروح: هو الفرج وتنفيس الكربة، فكأنه يقول: لا تقطعوا الأمل من فرج الله
كلمة: معلمو، مهندسو، عاملو ،مهلكو، وغيرها هي أسماء
والاسم لا تلحقه ألف فارقة بعد الواو
إنما الألف الفارقة تلحق واو الجماعة المتصلة بالأفعال مثل:
قالوا ذهبوا ..
#اللغة #العربية
والاسم لا تلحقه ألف فارقة بعد الواو
إنما الألف الفارقة تلحق واو الجماعة المتصلة بالأفعال مثل:
قالوا ذهبوا ..
#اللغة #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في باب في النحو اسمه (باب التنازع)
فأريد شرحا يسيرا اختصارا لهذا الباب مع ذكر الأمثلة
#اللغة #العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في باب في النحو اسمه (باب التنازع)
فأريد شرحا يسيرا اختصارا لهذا الباب مع ذكر الأمثلة
#اللغة #العربية
وعليكم السلام:
التنازع: هو أن يتقدم عاملان على معمول واحد متأخر، والمعمول يكون مطلوبا لكل منهما، والعامل قد يكون فعلا، وقد يكون ما يعمل الفعل، نحو قوله تعالى{آتوني أفرغ عليه قطرًا}
اختلف النحاة في العامل هل هو{آتوني}أو{أفرغ}
نحاة البصرة أعملوا الثاني، ونحاة الكوفة أعملوا الأول .
التنازع: هو أن يتقدم عاملان على معمول واحد متأخر، والمعمول يكون مطلوبا لكل منهما، والعامل قد يكون فعلا، وقد يكون ما يعمل الفعل، نحو قوله تعالى{آتوني أفرغ عليه قطرًا}
اختلف النحاة في العامل هل هو{آتوني}أو{أفرغ}
نحاة البصرة أعملوا الثاني، ونحاة الكوفة أعملوا الأول .
أمران يجب تطبيقهما في تعلّم القواعد النحوية، ولا يمكن الإخلال بهما أو بأحدهما
1- فهم القاعدة النحوية مع حفظها وهو الأفضل
2- تطبيق القاعدة النحوية على قدر كافٍ من الأمثلة حتى ترسخ في الذهن.
ومن أفضل الكتب في هذا المجال:
التطبيق النحوي / عبده الراجحي وغيره #العربية #نحو
1- فهم القاعدة النحوية مع حفظها وهو الأفضل
2- تطبيق القاعدة النحوية على قدر كافٍ من الأمثلة حتى ترسخ في الذهن.
ومن أفضل الكتب في هذا المجال:
التطبيق النحوي / عبده الراجحي وغيره #العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أريد الغرض من التنوين
يعني ما غرض وضع التنوين في الأسماء ؟
#العربية #نحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أريد الغرض من التنوين
يعني ما غرض وضع التنوين في الأسماء ؟
#العربية #نحو
التنوين هو الصرف في اصطلاح النحاة
والتنوين نقيض التعريف، وهما لا يجتمعان في كلمة
التنوين يفيد الإطلاق والعموم للكلمة، بخلاف التعريف
فإذا قلنا: جاء رجلٌ، فهو عام دون تخصيص
وإذا قلنا: جاء الرجل، فهو معهود ومعلوم لدى المتكلم والسامع
والتنوين نقيض التعريف، وهما لا يجتمعان في كلمة
التنوين يفيد الإطلاق والعموم للكلمة، بخلاف التعريف
فإذا قلنا: جاء رجلٌ، فهو عام دون تخصيص
وإذا قلنا: جاء الرجل، فهو معهود ومعلوم لدى المتكلم والسامع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
حسبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهو مضاف
والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
الله: لفظ الجلالة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#العربية #نحو
حسبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهو مضاف
والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
الله: لفظ الجلالة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
شكرًا لجهودك يا حبذا لو تكرمت بتغريدة عن أداة الاستثناء (غير)
مع أحكامها ، تحياتي
#العربية
شكرًا لجهودك يا حبذا لو تكرمت بتغريدة عن أداة الاستثناء (غير)
مع أحكامها ، تحياتي
#العربية
الاستثناء ب(غير، سوى) هما اسمان يأخذان حكم ما بعد (إلا) الذي هو المستثنى، نحو:
1- تام مثبت: سمعت القصيدة غيرَ بيتٍ، (غيرَ) مستثنى واجب النصب
2- تام منفي: ما رأيت من الرجالِ غيرَ رجلٍ، يصح الوجهان:
(غيرَ)(غيرِ)
3- ناقص منفي (مفرّغ): ما جاء غيرُ عاملٍ، (غيرُ) فاعل مرفوع
#العربية
1- تام مثبت: سمعت القصيدة غيرَ بيتٍ، (غيرَ) مستثنى واجب النصب
2- تام منفي: ما رأيت من الرجالِ غيرَ رجلٍ، يصح الوجهان:
(غيرَ)(غيرِ)
3- ناقص منفي (مفرّغ): ما جاء غيرُ عاملٍ، (غيرُ) فاعل مرفوع
#العربية
نقول: وصلتُ مساءً
التنوين يكون على الهمزة المتطرفة إذا سبقت الهمزة المتطرفة بألف .
فإذا لم يسبق الهمزة ألف، نحو: {من يعمل سوءًا} وضع التنوين على ألف بعد الهمزة مجتلبة للنصب #العربية
التنوين يكون على الهمزة المتطرفة إذا سبقت الهمزة المتطرفة بألف .
فإذا لم يسبق الهمزة ألف، نحو: {من يعمل سوءًا} وضع التنوين على ألف بعد الهمزة مجتلبة للنصب #العربية
التصغير له أغراض منها :
تقليل الحجم: معي كُتيبٌ مفيدٌ
الدلالة على التحقير: هو شُويعر مبتدئ
الدلالة على قرب الزمان: جئت قبيل المغرب
الدلالة على التقليل: أكلت لُقيمات
#العربية
تقليل الحجم: معي كُتيبٌ مفيدٌ
الدلالة على التحقير: هو شُويعر مبتدئ
الدلالة على قرب الزمان: جئت قبيل المغرب
الدلالة على التقليل: أكلت لُقيمات
#العربية
الآخِر بكسر الخاء هو نقيض الأول، ومؤنثه الآخرة وجمعه الآخِرون كما يقول تعالى {هو الأول والآخِر}{وتركنا عليه في الآخرين}
وهو ما كان آخر العدد كما قال ابن منظور في اللسان
الآخَر بفتح الخاء، هو ما امتاز عن الأول بصفة {وأما الآخَر فيصلب}
ومؤنثه الأخرى {ولقد مننا عليك مرة أخرى}
وهو ما كان آخر العدد كما قال ابن منظور في اللسان
الآخَر بفتح الخاء، هو ما امتاز عن الأول بصفة {وأما الآخَر فيصلب}
ومؤنثه الأخرى {ولقد مننا عليك مرة أخرى}
📩#سؤال_في_الخاص
قال تعالى:﴿وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍۢ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍۢ﴾[الشورى:30].
قوله :( وَيَعْفُواْ ) .. هل هذه واو الجماعة؟!
#العربية
قال تعالى:﴿وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍۢ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍۢ﴾[الشورى:30].
قوله :( وَيَعْفُواْ ) .. هل هذه واو الجماعة؟!
#العربية
الفعل (يعفو) الواو فيه ليست واو الجماعة، ومثله: يدعو، يقفو ، يسمو، يقسو، يرنو، يهفو ...
فالفعل (يعفو) مسند لله تعالى
وأما الألف التي بعد الواو فهي خاصة برسم المصحف الشريف
#إملاء #العربية
فالفعل (يعفو) مسند لله تعالى
وأما الألف التي بعد الواو فهي خاصة برسم المصحف الشريف
#إملاء #العربية
الكلام فيه حذف للعلم به
والتقدير: وإلى مدين أرسلنا أخاهم شعيبًا.
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الستة
وهو مضاف
و{هم} ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
شعيبًا :عطف بيان أو بدل من (أخا)
والتقدير: وإلى مدين أرسلنا أخاهم شعيبًا.
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الستة
وهو مضاف
و{هم} ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
شعيبًا :عطف بيان أو بدل من (أخا)
📩#سؤال_في_الخاص
أعرف أن هذا الحرف (ء)
اسمه همزة فلماذا
يسمى هذا
(ا)
أيضا همزة في مواضع مثل
همزة الوصل والقطع ؟
أعرف أن هذا الحرف (ء)
اسمه همزة فلماذا
يسمى هذا
(ا)
أيضا همزة في مواضع مثل
همزة الوصل والقطع ؟
هذه ( ء ) همزة، وهذه ( ا ) ألف، وفرق بينهما
الهمزة تقبل الحركات بأنواعها، الألف دائمًا ساكنة
وقد بين علماء العربية أنهما حرفان مختلفان
قال سيبويه: أصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا:
الهمزة، الألف ...، وجاء عن الخليل هذا الرأي .
والألف (ا) وضعت نيابة عن الهمزة في الحروف الهجائية
الهمزة تقبل الحركات بأنواعها، الألف دائمًا ساكنة
وقد بين علماء العربية أنهما حرفان مختلفان
قال سيبويه: أصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا:
الهمزة، الألف ...، وجاء عن الخليل هذا الرأي .
والألف (ا) وضعت نيابة عن الهمزة في الحروف الهجائية
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح:
الحلقة الرابع عشرة
أو الحلقة الرابعة عشرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح:
الحلقة الرابع عشرة
أو الحلقة الرابعة عشرة
الصواب: الحلقة الرابعة عشرة
القاعدة : يصاغ العدد على وزن فاعل صفة لما قبله
ويكون مطابقًا له في التذكير والتأنيث، نحو:
وصل المتسابق الخامس عشر
نجحت الطالبة السادسة عشرة
#العربية
القاعدة : يصاغ العدد على وزن فاعل صفة لما قبله
ويكون مطابقًا له في التذكير والتأنيث، نحو:
وصل المتسابق الخامس عشر
نجحت الطالبة السادسة عشرة
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
هل ممكن أن يكون في كلمة واحدة ظاء وطاء، لأني سمعت أنه
لا يمكن أن تجتمع ، هل هو صحيح ؟ !
#العربية
هل ممكن أن يكون في كلمة واحدة ظاء وطاء، لأني سمعت أنه
لا يمكن أن تجتمع ، هل هو صحيح ؟ !
#العربية
الحرفان (ط) و (ظ) لا يجتمعان في كلمة
وكما قيل: لا يجتمع عصوان في كلمة !
وهذا يعني أن وجود الطاء يستلزم معها ضادًا، وليس ظاءً
نحو: ضبط ، ضغط ...
#العربية #إملاء
وكما قيل: لا يجتمع عصوان في كلمة !
وهذا يعني أن وجود الطاء يستلزم معها ضادًا، وليس ظاءً
نحو: ضبط ، ضغط ...
#العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
أخي: يقول تعالى {فيقول ربي أكرمن}و {فيقول ربي أهانن}
لماذا حذفت الياء من الفعلين ولا يوجد عامل ؟!
#العربية
أخي: يقول تعالى {فيقول ربي أكرمن}و {فيقول ربي أهانن}
لماذا حذفت الياء من الفعلين ولا يوجد عامل ؟!
#العربية
الحذف في قوله{أكرمن}و{أهانن}له أسباب منها:
* السمة التعبيرية في سورة الفجر هي الحذف {إذا يسر}{جابوا الصخر بالواد}{أكرمن}{أهانن}وهو خاص برسم المصحف، ولا يقاس عليه
* هذا الحذف في الفعلين المذكورين يسمّى الوقوف على نون الوقاية، وهي لهجة أهل #نجد و #القصيم تحديدًا
ومثله: كلّمَن وزارن
* السمة التعبيرية في سورة الفجر هي الحذف {إذا يسر}{جابوا الصخر بالواد}{أكرمن}{أهانن}وهو خاص برسم المصحف، ولا يقاس عليه
* هذا الحذف في الفعلين المذكورين يسمّى الوقوف على نون الوقاية، وهي لهجة أهل #نجد و #القصيم تحديدًا
ومثله: كلّمَن وزارن
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم،،،
هؤلاء هل تستعمل مع غير العاقل
وحبذا لو تذكر لنا بعض الكلمات التي لا تستعمل إلا مع العاقل أو من بحكمهم.
السلام عليكم،،،
هؤلاء هل تستعمل مع غير العاقل
وحبذا لو تذكر لنا بعض الكلمات التي لا تستعمل إلا مع العاقل أو من بحكمهم.
وعليكم السلام :
اسم الإشارة (هؤلاء)
تكون للعاقل كقوله تعالى:
{إن هؤلاء ضيفي}
{إن هؤلاء ليقولون}
وتكون لغير العاقل كقوله تعالى
{لقد علمت ما هؤلاء ينطقون}
{لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} #العربية #نحو
اسم الإشارة (هؤلاء)
تكون للعاقل كقوله تعالى:
{إن هؤلاء ضيفي}
{إن هؤلاء ليقولون}
وتكون لغير العاقل كقوله تعالى
{لقد علمت ما هؤلاء ينطقون}
{لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} #العربية #نحو
النواسخ ثلاثة أقسام في #العربية
1- كان وأخواتها (أصبح أضحى صار)
ترفع المبتدأ وتنصب الخبر {وكان اللهُ غفورًا}
2- إن وأخواتها (إن أن ليت لكن ..)
تنصب المبتدأ وترفع الخبر {إن اللهَ غفورٌ ..}
3- الأفعال الناسخة (جعل ظنّ اتّخذ ..)
تنصب المبتدأ والخبر معًا {الذي جعل الشمسَ ضياءً}
1- كان وأخواتها (أصبح أضحى صار)
ترفع المبتدأ وتنصب الخبر {وكان اللهُ غفورًا}
2- إن وأخواتها (إن أن ليت لكن ..)
تنصب المبتدأ وترفع الخبر {إن اللهَ غفورٌ ..}
3- الأفعال الناسخة (جعل ظنّ اتّخذ ..)
تنصب المبتدأ والخبر معًا {الذي جعل الشمسَ ضياءً}
(ما) الحجازية المشبهة بالفعل (ليس)
الحجاز يعملونها عمل ليس، تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، شبهت ب(ليس) في العمل والمعنى الذي تؤديه وهو النفي، نحو: {وما اللهُ بغافل عما تعملون} و{ما هذا بشرًا}
#نحو #العربية
الحجاز يعملونها عمل ليس، تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، شبهت ب(ليس) في العمل والمعنى الذي تؤديه وهو النفي، نحو: {وما اللهُ بغافل عما تعملون} و{ما هذا بشرًا}
#نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
يا أستاذ ما رأيك بمن يقول:
إن لفظ (الجمل) في قوله تعالى {حتى يلج الجمل... } هو الحبل الغليظ ؟
#العربية
يا أستاذ ما رأيك بمن يقول:
إن لفظ (الجمل) في قوله تعالى {حتى يلج الجمل... } هو الحبل الغليظ ؟
#العربية
أخي ليس لي رأي
قول المفسرين هو الفيصل
الجَمَل: بفتح الجيم والميم هو الحيوان المعروف في قوله{حتى يلج الجمل}
والقرآن خاطب العرب بما يرون، خلافًا لمن زعم أنه الحبل الغليظ
في هذا اللفظ
وقرئت الآية بقراءة شاذّة {الجُمَّل}
والجُمَّل: بضم الجيم وتضعيف الميم هو الحبل الغليظ
قول المفسرين هو الفيصل
الجَمَل: بفتح الجيم والميم هو الحيوان المعروف في قوله{حتى يلج الجمل}
والقرآن خاطب العرب بما يرون، خلافًا لمن زعم أنه الحبل الغليظ
في هذا اللفظ
وقرئت الآية بقراءة شاذّة {الجُمَّل}
والجُمَّل: بضم الجيم وتضعيف الميم هو الحبل الغليظ
{لكنّا} مركبة من :
الحرف (لكن) والضمير (أنا)
حذفت الهمزة من الضمير، ثم اتصل الضمير بالحرف لكن، فصارت {لكنّا}
والمعنى العام في حوار أصحاب الجنتين: لكن أنا أقول هو ربي
#العربية #نحو
الحرف (لكن) والضمير (أنا)
حذفت الهمزة من الضمير، ثم اتصل الضمير بالحرف لكن، فصارت {لكنّا}
والمعنى العام في حوار أصحاب الجنتين: لكن أنا أقول هو ربي
#العربية #نحو
تفتح ياء المتكلم وجوبا :
1_بعد الألف المقصورة :{محيايَ} {هدايَ}
2_بعد اسم المنقوص {أنت مُهدِيَّ}
3_ بعد المثنى {إحدى بنتيَّ}
{رب اغفر لي ولوالديَّ}
4_ بعد جمع المذكر السالم {وما أنتم بمصرخيَّ}
وفي الحديث {أو مخرجيَّ هم}
ما عدا ذلك يصح في ياء المتكلم الوجهان: الفتح والسكون .
1_بعد الألف المقصورة :{محيايَ} {هدايَ}
2_بعد اسم المنقوص {أنت مُهدِيَّ}
3_ بعد المثنى {إحدى بنتيَّ}
{رب اغفر لي ولوالديَّ}
4_ بعد جمع المذكر السالم {وما أنتم بمصرخيَّ}
وفي الحديث {أو مخرجيَّ هم}
ما عدا ذلك يصح في ياء المتكلم الوجهان: الفتح والسكون .
📩#سؤال_في_الخاص
ماهي الجملة الصحيحة من بين هذه الجمل : (الموضوع فيه إِنَّا) أو (الموضوع فيه إِنَّ ) ؟؟
#العربية
ماهي الجملة الصحيحة من بين هذه الجمل : (الموضوع فيه إِنَّا) أو (الموضوع فيه إِنَّ ) ؟؟
#العربية
الصحيح : الموضوع فيه إنَّ
ومعنى (فيه إنَّ) أي: فيه كيد ومؤامرة وتدبير
وهو مأخوذ من قوله تعالى في سورة القصص {إنَّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك}
ومعنى (فيه إنَّ) أي: فيه كيد ومؤامرة وتدبير
وهو مأخوذ من قوله تعالى في سورة القصص {إنَّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك}
الضرورة الشعرية: هي هدم للقاعدة النحوية واستباحة للسنن اللغوية #العربية عامة في النظم الشعري،
فيلجأ الشاعر إليه اضطرارًا لا اختيارًا لاستقامة وزن القصيدة أو القافية، ومن ذلك:
ألم يأتيك والأخبار تنمى...
فقوله (ألم يأتيك) ضرورة شعرية عند #سيبويه وغيره.
#أدب #شعر
فيلجأ الشاعر إليه اضطرارًا لا اختيارًا لاستقامة وزن القصيدة أو القافية، ومن ذلك:
ألم يأتيك والأخبار تنمى...
فقوله (ألم يأتيك) ضرورة شعرية عند #سيبويه وغيره.
#أدب #شعر
يحذف التنوين من الكلمات المقصورة المذكورة وما جرى مجراها في حالتين :
في الإضافة، والاقتران بأل، وقد اجتمعا في قوله تعالى {قل إن هدى الله هو الهدى}
#العربية #نحو
في الإضافة، والاقتران بأل، وقد اجتمعا في قوله تعالى {قل إن هدى الله هو الهدى}
#العربية #نحو
وعليكم السلام :
الالتفات من ضروب البيان، هو : صرف ونقل الكلام من أسلوب لآخر، من المخاطب للغائب{حتى إِذا كنتم في الفلك وجرين بهِم}
أو من المفرد للجمع {فلما أَضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
وغرضه طرد الملل والسآمة عن المستمع
#العربية
الالتفات من ضروب البيان، هو : صرف ونقل الكلام من أسلوب لآخر، من المخاطب للغائب{حتى إِذا كنتم في الفلك وجرين بهِم}
أو من المفرد للجمع {فلما أَضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
وغرضه طرد الملل والسآمة عن المستمع
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
اختلفنا مع بعض الأصدقاء في أي من الكلمات التالية ابتدأت بهمزة وصل
الإسلام، إيمان، إحسان، أمان
وهل من قاعدة ثابتة نميز بها همزة الوصل والقطع وجزاكم الله
#العربية
اختلفنا مع بعض الأصدقاء في أي من الكلمات التالية ابتدأت بهمزة وصل
الإسلام، إيمان، إحسان، أمان
وهل من قاعدة ثابتة نميز بها همزة الوصل والقطع وجزاكم الله
#العربية
الكلمات المذكورة (الإسلام إيمان ...) هذه مصادر
والقاعدة: المصادر تتبع فعلها في همزة الوصل والقطع
فإذا كان الفعل همزته وصلا فالمصدر يتبعه نحو:
انطلق انطلاق استمع استماع استخرج استخراج
وإذا كان الفعل همزته قطعًا فالمصدر يتبعه، نحو:
أمّن أمان، آمن إيمان أسلام إسلام، أحسن إحسان ..
والقاعدة: المصادر تتبع فعلها في همزة الوصل والقطع
فإذا كان الفعل همزته وصلا فالمصدر يتبعه نحو:
انطلق انطلاق استمع استماع استخرج استخراج
وإذا كان الفعل همزته قطعًا فالمصدر يتبعه، نحو:
أمّن أمان، آمن إيمان أسلام إسلام، أحسن إحسان ..
الخُطَا جمع تكسير تكتب بألف قائمة؛ لأنها في التصريف واو :
مفرد : خطوة
مثنى: خطوتان
جمع : خطوات
مضارع: يخطو
في الحديث {وكثرة الخُطَا للمساجد} وهذا رأي البصريين
أما رأي الكوفيين: فيكتبونها بألف قصيرة (خُطَى)
وهذا لكل ثلاثي مضموم الأول نحو : دُنى سُهى رُبى ..
#العربية
مفرد : خطوة
مثنى: خطوتان
جمع : خطوات
مضارع: يخطو
في الحديث {وكثرة الخُطَا للمساجد} وهذا رأي البصريين
أما رأي الكوفيين: فيكتبونها بألف قصيرة (خُطَى)
وهذا لكل ثلاثي مضموم الأول نحو : دُنى سُهى رُبى ..
#العربية
الأصل أن المضاف لا يعرّف، وهذا في الإضافة المحضة، نحو:
رجل البيت
أما في الإضافة غير المحضة المضاف: اسم فاعل، اسم مفعول، صفة مشبهة،فيجوز تعريف المضاف
ومنها
-أن يكون المضاف إليه معرفًا بأل: هذا القارئ الكتاب
-أن يكون المضاف إليه مضافًا إلى مافيه أل، نحو:
محمد المعطي فقير الحي
رجل البيت
أما في الإضافة غير المحضة المضاف: اسم فاعل، اسم مفعول، صفة مشبهة،فيجوز تعريف المضاف
ومنها
-أن يكون المضاف إليه معرفًا بأل: هذا القارئ الكتاب
-أن يكون المضاف إليه مضافًا إلى مافيه أل، نحو:
محمد المعطي فقير الحي
من شروط التعجب: أن يكون فعلاً تاماً، غير ناقصٍ، فلا يصاغ مباشرةً من كانَ وأخواتها .
كلمة (عدد) تعرب بحسب الموقع من الجملة، مثلا :
تمَّ عددُ الحضور : فاعل مرفوع
كتبت عددَ الحضور : مفعول به
استعنت بعددِ الحضور : مجرور
#نحو #العربية
تمَّ عددُ الحضور : فاعل مرفوع
كتبت عددَ الحضور : مفعول به
استعنت بعددِ الحضور : مجرور
#نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
هل استخدام العامة لمفردتي حسَّ، وحسَّيت بمعنى أحسست للدلالة على غلبة الظن؛ هل هو استخدام صحيح فصيح؟
هل استخدام العامة لمفردتي حسَّ، وحسَّيت بمعنى أحسست للدلالة على غلبة الظن؛ هل هو استخدام صحيح فصيح؟
الفعل (حسَّ) لا شك أنه من الفصيح
وقد ورد بعض معانيه في #القرآن
حسَّ يكون على :
* معنى الإدراك بالحاسّة
* معنى الصوت الخفي للنار
{لا يسمعون حسيسها}
* معنى شدة القتل
{إذ تحسونهم بإذنه}
#العربية
وقد ورد بعض معانيه في #القرآن
حسَّ يكون على :
* معنى الإدراك بالحاسّة
* معنى الصوت الخفي للنار
{لا يسمعون حسيسها}
* معنى شدة القتل
{إذ تحسونهم بإذنه}
#العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الفرق في لفظة (البَرَرَة) التي وصف الله بها الملائكة في سورة عبس
و (الْأَبْرَار) التي وصف الله بها بعض الناس في سورة المطففين؟ ، جزيتم خيرا
ما الفرق في لفظة (البَرَرَة) التي وصف الله بها الملائكة في سورة عبس
و (الْأَبْرَار) التي وصف الله بها بعض الناس في سورة المطففين؟ ، جزيتم خيرا
بداية البَرّ: هو الصادق
قال عبدالله بن رواحة يرثي حمزة يوم أحد:
أبا يعلى لك الأركان هدّت
وأنت الماجد البرّ الوصول
أبرار وبررة جموع تكسير مفرده برّ
أبرار: جمع قلة، جاء وصفًا للناس
{إن الأبرار لفي نعيم}
وبررة جمع كثرة، جاء وصفًا للملائكة الكرام {كرامٍ بررةٍ}
#العربية
قال عبدالله بن رواحة يرثي حمزة يوم أحد:
أبا يعلى لك الأركان هدّت
وأنت الماجد البرّ الوصول
أبرار وبررة جموع تكسير مفرده برّ
أبرار: جمع قلة، جاء وصفًا للناس
{إن الأبرار لفي نعيم}
وبررة جمع كثرة، جاء وصفًا للملائكة الكرام {كرامٍ بررةٍ}
#العربية
📩سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم : ما الدلالة اللغوية في قوله تعالى {خائفًا يترقب} في سورة القصص ؟ #العربية
السلام عليكم : ما الدلالة اللغوية في قوله تعالى {خائفًا يترقب} في سورة القصص ؟ #العربية
وعليكم السلام:
الدلالة اللغوية: خائف اسم فاعل، يترقب فعل مضارع
الدلالة البيانية التعبير بالاسم يختلف عن التعبير بالفعل
خائف: اسم يدل على الثبوت والدوام
يترقب: فعل يدل على التجدد والانقطاع
باختصار موسى عليه السلام يتلبّس به الخوف مع كل جانب
والترقب ينتابه من حين لآخر من بطش فرعون
الدلالة اللغوية: خائف اسم فاعل، يترقب فعل مضارع
الدلالة البيانية التعبير بالاسم يختلف عن التعبير بالفعل
خائف: اسم يدل على الثبوت والدوام
يترقب: فعل يدل على التجدد والانقطاع
باختصار موسى عليه السلام يتلبّس به الخوف مع كل جانب
والترقب ينتابه من حين لآخر من بطش فرعون
📩 #سؤال_في_الخاصّ
أخي السلام عليكم : ما مضارع الفعل حبا يحبو أو يحبي ، وكيف أعرف أصل الألف؟
#العربية #إملاء
أخي السلام عليكم : ما مضارع الفعل حبا يحبو أو يحبي ، وكيف أعرف أصل الألف؟
#العربية #إملاء
وعليكم السلام:
القاعدة اللغوية : إذا كانت الألف ثالثة في فعل نأتي بالمضارع له، فإن كانت واوا كتبناها ألفا طويلة في الماضي: حبا يحبو، نما ينمو، دعا يدعو، سما يسمو
وإن كانت ياء كتبناها ألفا قصيرة في الماضي: قضى يقضي، رمى يرمي، هدى يهدي، مضى يمضي
#العربية
القاعدة اللغوية : إذا كانت الألف ثالثة في فعل نأتي بالمضارع له، فإن كانت واوا كتبناها ألفا طويلة في الماضي: حبا يحبو، نما ينمو، دعا يدعو، سما يسمو
وإن كانت ياء كتبناها ألفا قصيرة في الماضي: قضى يقضي، رمى يرمي، هدى يهدي، مضى يمضي
#العربية
وعليكم السلام :
الجحود يعني النفي والإنكار، وهذه اللام تؤكد النفي الواقع على الفعل الناقص، كقوله تعالى {وما كان الله ليعذبهم} قوله {وما كان} هذا كون منفي، أكّد باللام {ليعذبهم} #العربية
الجحود يعني النفي والإنكار، وهذه اللام تؤكد النفي الواقع على الفعل الناقص، كقوله تعالى {وما كان الله ليعذبهم} قوله {وما كان} هذا كون منفي، أكّد باللام {ليعذبهم} #العربية
(إياك) مركبة من :
إيّا : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
ك : وكاف الخطاب حرف مبني على الفتح
إيّا : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
ك : وكاف الخطاب حرف مبني على الفتح
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم أستاذنا الغالي؛
هناك شذوذ للقاعدة التي ذكرت بأن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها مدّ فكلمة {مشيئة} قبلها مدّ بالياء والهمزة مفتوحة!!!
كلّ الشكر لجهودكم الميمونة .
#العربية
السلام عليكم أستاذنا الغالي؛
هناك شذوذ للقاعدة التي ذكرت بأن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها مدّ فكلمة {مشيئة} قبلها مدّ بالياء والهمزة مفتوحة!!!
كلّ الشكر لجهودكم الميمونة .
#العربية
أخي: كل قاعدة ولها شذوذ، والشذوذ لا يقاس عليه،
وإنما القواعد تأخذ بغالب الأمثلة لا بشذوذها،
مشيئة خطيئة .. : كتبت الهمزة على نبرة لأجل الياء الساكنة المسبوقة بكسرة التي تعد ثقيلة
#العربية #إملاء
وإنما القواعد تأخذ بغالب الأمثلة لا بشذوذها،
مشيئة خطيئة .. : كتبت الهمزة على نبرة لأجل الياء الساكنة المسبوقة بكسرة التي تعد ثقيلة
#العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
أفدني تفصيلاً أفادك الله؛
ما الفرق بين:
اعتذر عن الحضور، واعتذر عن عدم الحضور ، مشكورًا
#العربية #نحو
أفدني تفصيلاً أفادك الله؛
ما الفرق بين:
اعتذر عن الحضور، واعتذر عن عدم الحضور ، مشكورًا
#العربية #نحو
أعتذر عن الحضور
أو أعتذر عن عدم الحضور !
الاعتذار لا يكون إلا عن مذموم
والحضور ممدوح
وعدم الحضور مذموم
إذًا الصواب: أعتذر عن عدم الحضور
وهذا هو رأي المجمع المصري
#العربية
أو أعتذر عن عدم الحضور !
الاعتذار لا يكون إلا عن مذموم
والحضور ممدوح
وعدم الحضور مذموم
إذًا الصواب: أعتذر عن عدم الحضور
وهذا هو رأي المجمع المصري
#العربية
يجوز فيها ثلاثة أوجه :
لم يقرءوا، وهو رسم المصحف
لم يقرأوا، باعتبارها همزة متطرفة اتصل به ضمير
لم يقرؤوا، باعتبارها همزة متوسطة ينظر لقوة الحركة .
لكن.. تشتيت طلاب العلم والمبتدئين
بإيراد الأوجه ليس مسلكا لتثبيت المعلومة
وأرى أن الوجه الأخير هو الأفضل والأنسب #إملاء
لم يقرءوا، وهو رسم المصحف
لم يقرأوا، باعتبارها همزة متطرفة اتصل به ضمير
لم يقرؤوا، باعتبارها همزة متوسطة ينظر لقوة الحركة .
لكن.. تشتيت طلاب العلم والمبتدئين
بإيراد الأوجه ليس مسلكا لتثبيت المعلومة
وأرى أن الوجه الأخير هو الأفضل والأنسب #إملاء
#سؤال_في_الخاص
لو سمحت ما الفرق بين كلمتي
ميّت وميْت
الأولى بتشديد الياء
والثانية بتسكين الياء #العربية
لو سمحت ما الفرق بين كلمتي
ميّت وميْت
الأولى بتشديد الياء
والثانية بتسكين الياء #العربية
فرّق بينها أهل البيان، فقالوا :
ميْت بسكون الياء: هو من فارقت روحه جسده {أن يأكل لحم أخيه ميْتا} فهو ساكن مثل لفظه
ميَّت: بتضعيف الياء المتحركة، وهو من كان في عداد الأحياء وسيموت
{إنك ميّت وإنهم ميّتون}
فهو متحرك مثل لفظه، وهذا تناظر في #اللغة #العربية
ميْت بسكون الياء: هو من فارقت روحه جسده {أن يأكل لحم أخيه ميْتا} فهو ساكن مثل لفظه
ميَّت: بتضعيف الياء المتحركة، وهو من كان في عداد الأحياء وسيموت
{إنك ميّت وإنهم ميّتون}
فهو متحرك مثل لفظه، وهذا تناظر في #اللغة #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
متى نقول الحروف والأحرف؟
متى نقول الحروف والأحرف؟
الحروف جمع كثرة
الأحرف جمع قلة
هذه الكلمات بحسب المعنى، نقول :
قرأت الحروف كلها
كتبت خمسة أحرف
#العربية #نحو
الأحرف جمع قلة
هذه الكلمات بحسب المعنى، نقول :
قرأت الحروف كلها
كتبت خمسة أحرف
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله
ما نوع كلمة (أَشِرٌ)؟
في قوله تعالى {بل هو كذاب أشر}
#العربية
السلام عليكم ورحمة الله
ما نوع كلمة (أَشِرٌ)؟
في قوله تعالى {بل هو كذاب أشر}
#العربية
أشِرٌ: اسم تفضيل نكرة وأصله الأشر
والأشر: شدة البطر والتكبر.
في التنزيل {بل هو كذاب أشرٌ}
ومثلها الأبتر في قوله {هو الأبتر}
قال الراغب: الأشر أبلغ من البطر، والبطر أبلغ من الفرح #العربية
والأشر: شدة البطر والتكبر.
في التنزيل {بل هو كذاب أشرٌ}
ومثلها الأبتر في قوله {هو الأبتر}
قال الراغب: الأشر أبلغ من البطر، والبطر أبلغ من الفرح #العربية
كلاهما صواب
إخوة تكون للنسب والدين {وجاء إخوة يوسف}{إنما المؤمنون إخوة}
إخوان تكون للنسب والدين{إخوانًا على سرر}{ولا إخوانهنّ}
إنما لفظ إخوان انفرد في سياق الشر {إخوان الشياطين}
{يقولون لإخوانهم الذين كفروا}
{وإخوان لوط} قال أهل التأويل: هم أصحاب الأيكة .
وفي غير القرآن يستويان
إخوة تكون للنسب والدين {وجاء إخوة يوسف}{إنما المؤمنون إخوة}
إخوان تكون للنسب والدين{إخوانًا على سرر}{ولا إخوانهنّ}
إنما لفظ إخوان انفرد في سياق الشر {إخوان الشياطين}
{يقولون لإخوانهم الذين كفروا}
{وإخوان لوط} قال أهل التأويل: هم أصحاب الأيكة .
وفي غير القرآن يستويان
الفعل : يشكو، يدعو، يرنو، ينمو، يسمو، يقفو، يهفو، يطفو ..
الواو فيه أصلية لا تلحقها ألف فارقة، والفعل مسند للمفرد .
إنما تلحق الألف الفارقة واو الجماعة المتصلة بالفعل نحو:
قالوا ذهبوا اكتبوا اسمعوا .. #إملاء #العربية
الواو فيه أصلية لا تلحقها ألف فارقة، والفعل مسند للمفرد .
إنما تلحق الألف الفارقة واو الجماعة المتصلة بالفعل نحو:
قالوا ذهبوا اكتبوا اسمعوا .. #إملاء #العربية
قاعدة مهمة:
لدينا ثلاث واوات يخلط بينها بعض المغردين
1- واو من أصل الفعل: يدعو، يرجو، يسمو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
2- واو جمع المذكر السالم: منسوبو، معلمو، قائلو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
3- واو الجماعة التي تتصل بالفعل: كتبوا،خرجوا
هذه الواو تلحقها ألف فارقة
#العربية
لدينا ثلاث واوات يخلط بينها بعض المغردين
1- واو من أصل الفعل: يدعو، يرجو، يسمو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
2- واو جمع المذكر السالم: منسوبو، معلمو، قائلو
هذه الواو لا يلحقها ألف فارقة
3- واو الجماعة التي تتصل بالفعل: كتبوا،خرجوا
هذه الواو تلحقها ألف فارقة
#العربية
كلتا الكلمتين ترجعان لأصل واحد وهو (قرأ) لكن:
قارئ: اسم فاعل من الثلاثي قرأ ، والاسم قارئ لم يتعد لغيره
مقرئ: اسم فاعل من غير الثلاثي أقرأ، الذي دخلت عليه همزة التعدية في أوله، والاسم مقرئ تعدى لغير فهو قارئ ومقرئ لغيره
ومثل ذلك: صالح ومصلح، وفاسد ومفسد، سامع مسمع
#العربية
قارئ: اسم فاعل من الثلاثي قرأ ، والاسم قارئ لم يتعد لغيره
مقرئ: اسم فاعل من غير الثلاثي أقرأ، الذي دخلت عليه همزة التعدية في أوله، والاسم مقرئ تعدى لغير فهو قارئ ومقرئ لغيره
ومثل ذلك: صالح ومصلح، وفاسد ومفسد، سامع مسمع
#العربية
أخي التعبير اللغوي مقصود لذاته
إذا قلنا: هذا لك، يكون المعنى هو لك ولغيرك فليس خاصا بك،
أما لو قلنا: لك هذا، فهو خاص بك لا يشترك معك فيه أحد
لأنه تقديم الجار والمجرور يفيد الحصر والقصر
ومثله {إليه ترجعون}{إليه المصير}{لدينا مزيد}
أي لله تعالى فحسب دون غيره
#العربية
إذا قلنا: هذا لك، يكون المعنى هو لك ولغيرك فليس خاصا بك،
أما لو قلنا: لك هذا، فهو خاص بك لا يشترك معك فيه أحد
لأنه تقديم الجار والمجرور يفيد الحصر والقصر
ومثله {إليه ترجعون}{إليه المصير}{لدينا مزيد}
أي لله تعالى فحسب دون غيره
#العربية
كلمة {ليالٍ} اسم منقوص أصلها {الليالي}
والاسم المنقوص إذا نُكّر حذفت منه الياء إذا كان مرفوعًا أو مجرورًا
وفي الآية مجرور ؛ لأنه معطوف على المقسم به.
ومثله قوله تعالى {إنما أنت مفترٍ} فحذفت ياؤه ؛ لأنه اسم منقوص في حالة رفع #نحو
والاسم المنقوص إذا نُكّر حذفت منه الياء إذا كان مرفوعًا أو مجرورًا
وفي الآية مجرور ؛ لأنه معطوف على المقسم به.
ومثله قوله تعالى {إنما أنت مفترٍ} فحذفت ياؤه ؛ لأنه اسم منقوص في حالة رفع #نحو
هذه العلامة ( ؛ ) من علامة الترقيم الكتابية، تسمى الفاصلة السببية
توضع بين جملتين الثانية سبب للأولى ، نحو :
نال الطالب درجة الامتياز ؛ لأنه يذاكر طوال العام،
وغالبًا يأتي بعدها لفظ لأن.
#عشر_ذي_الحجة
توضع بين جملتين الثانية سبب للأولى ، نحو :
نال الطالب درجة الامتياز ؛ لأنه يذاكر طوال العام،
وغالبًا يأتي بعدها لفظ لأن.
#عشر_ذي_الحجة
النعت السببي: ما دل على صفة من صفات اسم يأتي بعده، له تعلق بالمتبوع (المنعوت) وارتباط به
نحو : {ربّنا أَخرِجنا منْ هذهِ الْقريةِ الظَّالمِ أَهلُهَا}
فكلمة {الظالم} نعت سببي لما بعده وهو {أهلها}
ومثله : {يَخرجُ مِن بطونهَا شرابٌ مُختلِفٌ أَلوانهُ}
مختلف: نعت سببي لكلمة {ألوانه}
نحو : {ربّنا أَخرِجنا منْ هذهِ الْقريةِ الظَّالمِ أَهلُهَا}
فكلمة {الظالم} نعت سببي لما بعده وهو {أهلها}
ومثله : {يَخرجُ مِن بطونهَا شرابٌ مُختلِفٌ أَلوانهُ}
مختلف: نعت سببي لكلمة {ألوانه}
الفرق بين عرفة وعرفات :
عَرَفةَ : هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ {اسم للزمان}
عرفات : هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ {اسم للمكان}
#حج1441 #العربية #عشر_ذي_الحجة
عَرَفةَ : هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ {اسم للزمان}
عرفات : هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ {اسم للمكان}
#حج1441 #العربية #عشر_ذي_الحجة
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما إعراب قوله تعالى {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} ؟ #عيد_الاضحى #العربية #نحو
ما إعراب قوله تعالى {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} ؟ #عيد_الاضحى #العربية #نحو
{لن ينال اللهَ لحومُها ولا دماؤُها ولكن يناله التقوى منكم}
لن: آداة نصب
ينال: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الله: لفظ الجلالة مفعول به
لحوم: فاعل مرفوع وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه
الواو: عاطفة
لا: نافية
دماؤها: معطوف على الفاعل، فاعل مرفوع مثله
#عيد_الاضحى 👇
لن: آداة نصب
ينال: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الله: لفظ الجلالة مفعول به
لحوم: فاعل مرفوع وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه
الواو: عاطفة
لا: نافية
دماؤها: معطوف على الفاعل، فاعل مرفوع مثله
#عيد_الاضحى 👇
ولكن: الواو ابتدائية
لكن: حرف استدراك ونصب
يناله: ينال فعل مضارع مرفوع
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
التقوى: فاعل مرفوع
منكم: جار ومجرور
والمعنى يقول الله جل شأنه: لن تصل هذه اللحوم والدماء إلى الله تعالى، إنما الذي يصل له التقوى والإخلاص منكم
#عيد_الاضحى #العربية #نحو
لكن: حرف استدراك ونصب
يناله: ينال فعل مضارع مرفوع
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
التقوى: فاعل مرفوع
منكم: جار ومجرور
والمعنى يقول الله جل شأنه: لن تصل هذه اللحوم والدماء إلى الله تعالى، إنما الذي يصل له التقوى والإخلاص منكم
#عيد_الاضحى #العربية #نحو
وعليكم السلام: نعم (حاس) وردت في الفصيح العربي
قال تعالى {فجاسوا خلال الدّيارِ} قرئت: فحاسوا
جاء في لسان العرب: وحاس القوم حوسًا: خالطهم ووطئهم وأهانهم
وأَصل الحوس شدّة الاختلاط
وتركت فلانًا يحوس بني فلانٍ ويجوسهم أَي يتخلّلهم ويطلب فيهم ويدوسهم. #العربية
قال تعالى {فجاسوا خلال الدّيارِ} قرئت: فحاسوا
جاء في لسان العرب: وحاس القوم حوسًا: خالطهم ووطئهم وأهانهم
وأَصل الحوس شدّة الاختلاط
وتركت فلانًا يحوس بني فلانٍ ويجوسهم أَي يتخلّلهم ويطلب فيهم ويدوسهم. #العربية
*منتزه من الفعل انتزه، لم أجده في معاجم اللغة
*متنزَّه اسم مكان من الفعل تنزّه
وأصله من البعد، خرجنا نتنزّه للنزّهة
وهو الأصح.
*أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة استخدام كلمتي(المنتزه والمتنزَّه)
#اللغة #العربية
*متنزَّه اسم مكان من الفعل تنزّه
وأصله من البعد، خرجنا نتنزّه للنزّهة
وهو الأصح.
*أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة استخدام كلمتي(المنتزه والمتنزَّه)
#اللغة #العربية
الإغراء لأمر محمود
والتحذير لأمر مذموم
وهما من الأساليب العربية الفصيحة،
والنصب على الإغراء والتحذير هو: أن يحذف الفعل ويبقى المفعول به دالا على الإغراء والتحذير
كقوله عليه السلام {ديارَكم تكتب آثاركم} أي إلزموا دياركم، فهذا إغراء
وكما تحذر شخصًا: الحفرةَ الحفرةَ
أي احذر.
والتحذير لأمر مذموم
وهما من الأساليب العربية الفصيحة،
والنصب على الإغراء والتحذير هو: أن يحذف الفعل ويبقى المفعول به دالا على الإغراء والتحذير
كقوله عليه السلام {ديارَكم تكتب آثاركم} أي إلزموا دياركم، فهذا إغراء
وكما تحذر شخصًا: الحفرةَ الحفرةَ
أي احذر.
كلمة (صيدلية) الأصل فيها أنها ليست عربية
قال ابن منظور في اللسان: فارسية معرّبة، وقيل غير ذلك .
وعليه يصح القول: صيدلي وصيدلاني، وهو المختص بالأدوية
#العربية
قال ابن منظور في اللسان: فارسية معرّبة، وقيل غير ذلك .
وعليه يصح القول: صيدلي وصيدلاني، وهو المختص بالأدوية
#العربية
📩#سؤال_في_الخاص
في الآية ٦٧ من سورة هود يقول تعالى : ﴿وَأَخَذَ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ .. ﴾
وفي الآية ٩٤ من نفس السورة : ﴿وَأَخَذَتِ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ﴾
ما السبب في الفرق بين ( أخذ ) و ( أخذت ) في الآيتين الكريمتين ؟
في الآية ٦٧ من سورة هود يقول تعالى : ﴿وَأَخَذَ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ .. ﴾
وفي الآية ٩٤ من نفس السورة : ﴿وَأَخَذَتِ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ﴾
ما السبب في الفرق بين ( أخذ ) و ( أخذت ) في الآيتين الكريمتين ؟
*من حيث اللغة يصح التذكير والتأنيث إذا فصل بين الفعل والفاعل بفاصل
{وأخذ الذين ظلموا الصيحة}
{وأخذت الذين ظلموا الصيحة}
*من حيث البيان {الصيحة}مفسرة بالعذاب في قوله تعالى {ومن خزي يومئذ}
ثم إن تذكير الفعل{أخذ}في قوة بطش وتهديد، بخلاف{أخذت}
وهذا يقويه وينصره مشهد العذاب في القصتين
{وأخذ الذين ظلموا الصيحة}
{وأخذت الذين ظلموا الصيحة}
*من حيث البيان {الصيحة}مفسرة بالعذاب في قوله تعالى {ومن خزي يومئذ}
ثم إن تذكير الفعل{أخذ}في قوة بطش وتهديد، بخلاف{أخذت}
وهذا يقويه وينصره مشهد العذاب في القصتين
وعليكم السلام
حياك الله أخي الكريم
ناهيك: اسم مركب من، اسم فاعل من نهى، والكاف ضمير متصل للخطاب
بمعنى حسبك ويكفيك
فتقول: محمد كريم ناهيك من رجل
أي حسبك ويكفيك من رجل
وليست (ناهيك) بمعنى إضافة إلى كذا، كما يخطئ باستخدامها بعض المتكلمين . #العربية
حياك الله أخي الكريم
ناهيك: اسم مركب من، اسم فاعل من نهى، والكاف ضمير متصل للخطاب
بمعنى حسبك ويكفيك
فتقول: محمد كريم ناهيك من رجل
أي حسبك ويكفيك من رجل
وليست (ناهيك) بمعنى إضافة إلى كذا، كما يخطئ باستخدامها بعض المتكلمين . #العربية
تنوين النصب يوضع على الحرف الذي قبل الألف سواء أكان همزة أو غيرها
نحو : جزءًا ردءًا سماءً كتابًا مسجدًا،
وذهبت طائفة أخرى من أهل الإملاء بوضعها على الحرف الأخير من الكلمة، بصرف النظر عن نوعه.
نحو : جزءًا ردءًا سماءً كتابًا مسجدًا،
وذهبت طائفة أخرى من أهل الإملاء بوضعها على الحرف الأخير من الكلمة، بصرف النظر عن نوعه.
📩#سؤال_في_الخاصّ
أستاذي: في قول النابغة في معلقته :
يا دار ميّة بِالعلياء فالسند
أَقوت وطال عليها سالف الأَبد
ما معنى قوله (أقوت) في البيت المذكور ؟
#العربية #شعر
أستاذي: في قول النابغة في معلقته :
يا دار ميّة بِالعلياء فالسند
أَقوت وطال عليها سالف الأَبد
ما معنى قوله (أقوت) في البيت المذكور ؟
#العربية #شعر
قوله (أقوت) يعني سافرت
الإقواء في لغة العرب هو السفر .
جاء عند ابن كثير رحمه الله في قوله {ومتاعًا للمقوين}
قال ابن عباس {للمقوين} المسافرين، واختاره ابن جرير
#العربية #شعر
الإقواء في لغة العرب هو السفر .
جاء عند ابن كثير رحمه الله في قوله {ومتاعًا للمقوين}
قال ابن عباس {للمقوين} المسافرين، واختاره ابن جرير
#العربية #شعر
كل هذا صحيح: أصدقاؤه، أصدقاءَه، أصدقائه
مثل هذه الألفاظ متوقفة على موقعها من الجملة
فالموقع الإعرابي هو المتحكم فيها، مثلا:
- جاء أصدقاؤُه
- رأيت أصدقاءَه
- مررت بأصدقائِه
#نحو #العربية
مثل هذه الألفاظ متوقفة على موقعها من الجملة
فالموقع الإعرابي هو المتحكم فيها، مثلا:
- جاء أصدقاؤُه
- رأيت أصدقاءَه
- مررت بأصدقائِه
#نحو #العربية
احتلَّ يحتلّ
*اسم الفاعل: مُحتلَّ
وأصله بعد فك الإدغام : مُحتلِل
بكسر ما قبل الآخر
نحو: هذا العدو مُحتلِل
*اسم المفعول: محتلَّ
وأصله بعد فك الإدغام: مُحتلَل
بفتح ما قبل الآخر
نحو: هذا البلد مُحتلَل #العربية
*اسم الفاعل: مُحتلَّ
وأصله بعد فك الإدغام : مُحتلِل
بكسر ما قبل الآخر
نحو: هذا العدو مُحتلِل
*اسم المفعول: محتلَّ
وأصله بعد فك الإدغام: مُحتلَل
بفتح ما قبل الآخر
نحو: هذا البلد مُحتلَل #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
عندي سؤال بارك الله فيكم، أي كتابة للهمزة من بين هاتين الكتابتين أصح :
جئت بخطأ عظيم. أو جئت بخطإ عظيم.
مع التعليل وذكر السبب بارك الله فيكم.
عندي سؤال بارك الله فيكم، أي كتابة للهمزة من بين هاتين الكتابتين أصح :
جئت بخطأ عظيم. أو جئت بخطإ عظيم.
مع التعليل وذكر السبب بارك الله فيكم.
الهمزة المتطرفة على الألف نحو (خطأ) تكتب فوق الألف مهما اختلف إعراب الكلمة؛ لأن الإملاء مبني على الوقف لا على الوصل، والإعراب لا يظهر إلا في الوصل كما هو معلوم
فنقول: هذا خطأٌ كبير، رأيت خطأً كبيرًا، جئت بخطأٍ كبير .
#إملاء #العربية
فنقول: هذا خطأٌ كبير، رأيت خطأً كبيرًا، جئت بخطأٍ كبير .
#إملاء #العربية
إذا كانت الألف ثالثة في كلمة
فتكتب ألفًا طويلة إذا كانت واوًا في المضارع نحو: نما ينمو، دعا يدعو
أو واوًا في التثنية للاسم، نحو عصا عصوان، شذا شذوان
وتكتب ألفًا قصيرة إذا كانت ياء في المضارع نحو: هدى يهدي، قضى يقضي
أو ياء في التثنية للاسم، نحو
فتى فتيان، ندى نديان #العربية #إملاء
فتكتب ألفًا طويلة إذا كانت واوًا في المضارع نحو: نما ينمو، دعا يدعو
أو واوًا في التثنية للاسم، نحو عصا عصوان، شذا شذوان
وتكتب ألفًا قصيرة إذا كانت ياء في المضارع نحو: هدى يهدي، قضى يقضي
أو ياء في التثنية للاسم، نحو
فتى فتيان، ندى نديان #العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
بارك الله فيك :
لماذا وردت كلمة (منفطر) بالتذكير في قوله تعالى:
السماء منفطر به. #إملاء #نحو #العربية
بارك الله فيك :
لماذا وردت كلمة (منفطر) بالتذكير في قوله تعالى:
السماء منفطر به. #إملاء #نحو #العربية
السماء اسم جنس يجوز معه التذكير التأنيث، كما جاء في تفسير الطبري
ثم إن (منفطر) صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث
#العربية #نحو
ثم إن (منفطر) صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
لو سمحت في قوله تعالى:
{ولقد أريناه آيتنا كلّها فكذب وأبى}
{كذبوا بآيتنا كلِّها فأخذناهم ..}
في الأولى {كلَّها} في الثانية {كلِّها} ما السبب مع اتّحاد في حركة ما قبلها وهي {آياتِنا} ؟
#العربية #نحو
لو سمحت في قوله تعالى:
{ولقد أريناه آيتنا كلّها فكذب وأبى}
{كذبوا بآيتنا كلِّها فأخذناهم ..}
في الأولى {كلَّها} في الثانية {كلِّها} ما السبب مع اتّحاد في حركة ما قبلها وهي {آياتِنا} ؟
#العربية #نحو
أخي:
{كلّ} من ألفاظ التوكيد المعنوي، يتبع ما قبلها في الحكم الإعرابي على المحل
في الأولى توكيد لما قبلها على المحل، فلفظ {آياتِنا} مفعول به منصوب بالكسر، و{كلَّها} توكيد تابع على المحل
في الثانية توكيد لما قبله على اللفظ، فلفظ {آياتِنا} مجرور
و{كلِّها} توكيد تابع على اللفظ .
{كلّ} من ألفاظ التوكيد المعنوي، يتبع ما قبلها في الحكم الإعرابي على المحل
في الأولى توكيد لما قبلها على المحل، فلفظ {آياتِنا} مفعول به منصوب بالكسر، و{كلَّها} توكيد تابع على المحل
في الثانية توكيد لما قبله على اللفظ، فلفظ {آياتِنا} مجرور
و{كلِّها} توكيد تابع على اللفظ .
📩#سؤال_في_الخاص
سمعتُ مُقدِّما يوماً بحفل تعليمي يقول :
أهلاً بالحضور الكريم في هذه (الجِـلْسَة)... لآخره
ما الوجه الصرفي في ذلك ؟ #العربية #نحو
سمعتُ مُقدِّما يوماً بحفل تعليمي يقول :
أهلاً بالحضور الكريم في هذه (الجِـلْسَة)... لآخره
ما الوجه الصرفي في ذلك ؟ #العربية #نحو
قال ابن مالك:
وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كجَلْسَةْ ... وفِعلةٌ لِهَيئةٍ كجِلْسَهْ
* جَلْسَةْ: اسم مرة، أي أن الفعل وقع مرة واحدة
* جِلْسَةْ: اسم هيئة للفعل، نحو جِلسة المؤدب
#العربية #نحو
وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كجَلْسَةْ ... وفِعلةٌ لِهَيئةٍ كجِلْسَهْ
* جَلْسَةْ: اسم مرة، أي أن الفعل وقع مرة واحدة
* جِلْسَةْ: اسم هيئة للفعل، نحو جِلسة المؤدب
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله، يارب تكونون بخير.
هل الصحيح بديهي؟ ام بدهِيّ ؟
وشكرًا. #العربية #نحو
السلام عليكم ورحمة الله، يارب تكونون بخير.
هل الصحيح بديهي؟ ام بدهِيّ ؟
وشكرًا. #العربية #نحو
القاعدة اللغوية: إذا أردنا أ ننسب إلى (فَعِيْلة) فإن كانت صحيحة العين حذفت ياء (فَعِيْلة) عند النسب، وعليه نقول:
بَدَهِيّ ✔️ بديهي ❌
طَبَعيّ ✔️ طبيعي ❌
صَحَفِيّ ✔️ صحيفي ❌
وإن كانت مضعّفة العين أومعتلة بقيت عين (فَعِيْلة) نحو:
خليل: خَلِيْلي
طويل: طويلي
#العربية #نحو
بَدَهِيّ ✔️ بديهي ❌
طَبَعيّ ✔️ طبيعي ❌
صَحَفِيّ ✔️ صحيفي ❌
وإن كانت مضعّفة العين أومعتلة بقيت عين (فَعِيْلة) نحو:
خليل: خَلِيْلي
طويل: طويلي
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله.
كيف تكتب كلمة استراتجية
أم إستراتجية ألف وصل أم قطع مكسورة. #إملاء #العربية #نحو
السلام عليكم ورحمة الله.
كيف تكتب كلمة استراتجية
أم إستراتجية ألف وصل أم قطع مكسورة. #إملاء #العربية #نحو
الإستراتيجية بهمزة قطع؛ لأن القاعدة: الكلمات المعرّبة بهمزة قطع لا وصل .
📩#سؤال_في_الخاص
أيهما صواب
اللهم اهدنا فيمن هديت
كلمة : فيمن ...هكذا
أو ( في من )
وفقكم الله #العربية
أيهما صواب
اللهم اهدنا فيمن هديت
كلمة : فيمن ...هكذا
أو ( في من )
وفقكم الله #العربية
القاعدة : الأصل في مثل هذه الحالات الفصل (في من)
*من الاستفهامية توصل: فيمن، نحو : فيمن قلت هذا الكلام
*من الموصولية تفصل: في من، نحو (ذكرهم الله في من عنده)
#العربية #إملاء #نحو
*من الاستفهامية توصل: فيمن، نحو : فيمن قلت هذا الكلام
*من الموصولية تفصل: في من، نحو (ذكرهم الله في من عنده)
#العربية #إملاء #نحو
* غُرف: جمع تكسير دلّ على الكثرة
في قوله تعالى {لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف}
لفضل طائفة المتقين جاء في سياقهم جمع كثرة
* غرفات: جمع مؤنث سالم دلّ على القلة
في قوله تعالى {وهم في الغرفات آمنون}
في سياق {إلا من آمن وعمل صالحًا}
وهم ما دون الطائفة الأولى #نحو #العربية
في قوله تعالى {لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف}
لفضل طائفة المتقين جاء في سياقهم جمع كثرة
* غرفات: جمع مؤنث سالم دلّ على القلة
في قوله تعالى {وهم في الغرفات آمنون}
في سياق {إلا من آمن وعمل صالحًا}
وهم ما دون الطائفة الأولى #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
الآيه في سورة طه ﴿الذ ي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماءاً فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى﴾
بداية الاية أن موسى يتحدث وبنفس الآية تحولت إلى الله
كيف تفسر في هذه الحالة؟
السلام عليكم
الآيه في سورة طه ﴿الذ ي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماءاً فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى﴾
بداية الاية أن موسى يتحدث وبنفس الآية تحولت إلى الله
كيف تفسر في هذه الحالة؟
وعليكم السلام :
هذا يسمّى أسلوب التفات في العربية، وهو تحويل الأسلوب من مخاطب إلى غائب أو من مفرد إلى جمع ..
والغرض منه شد انتباه السامع ولفت انتباه المخاطب
ومثله {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ..}
هذا يسمّى أسلوب التفات في العربية، وهو تحويل الأسلوب من مخاطب إلى غائب أو من مفرد إلى جمع ..
والغرض منه شد انتباه السامع ولفت انتباه المخاطب
ومثله {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ..}
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم، ما الفارق بين استخدام كلمة نفوسكم وبين استخدام كلمة أنفسكم في القرآن الكريم؟
#العربية
السلام عليكم، ما الفارق بين استخدام كلمة نفوسكم وبين استخدام كلمة أنفسكم في القرآن الكريم؟
#العربية
نفوس: جمع تكسير للكثرة
أنفس: جمع تكسير للقلة
في هود {الله أعلم بما في أنفسهم}
جاء بجمع القلة؛ لأنه لم يؤمن معه إلا قليل {وما آمن معه إلا قليل}
في الأسراء {ربكم أعلم بما في نفوسكم} جاء بجمع الكثرة في سياق عام للتربية والتعليم ، ألا ترى أنه قال {ربكم} وهو المربى الهادي المعلم.
أنفس: جمع تكسير للقلة
في هود {الله أعلم بما في أنفسهم}
جاء بجمع القلة؛ لأنه لم يؤمن معه إلا قليل {وما آمن معه إلا قليل}
في الأسراء {ربكم أعلم بما في نفوسكم} جاء بجمع الكثرة في سياق عام للتربية والتعليم ، ألا ترى أنه قال {ربكم} وهو المربى الهادي المعلم.
📩#سؤال_في_الخاص
في كلمة عفوًا هل الصحيح أن نضع التنوين فوق الواو أو فوق الألف
عفوًا أو عفواً ؟ #العربية #إملاء #أدب
في كلمة عفوًا هل الصحيح أن نضع التنوين فوق الواو أو فوق الألف
عفوًا أو عفواً ؟ #العربية #إملاء #أدب
كلاهما صواب : عفوًا، عفواً
وضع التنوين في آخر الكلمة يتبناه مدرستان :
المدرسة الشامية: مذهبها التنوين على ما قبل الألف (عفوًا)
المدرسة المصرية: مذهبها التنوين على الألف (عفواً)
#إملاء #العربية #أدب
وضع التنوين في آخر الكلمة يتبناه مدرستان :
المدرسة الشامية: مذهبها التنوين على ما قبل الألف (عفوًا)
المدرسة المصرية: مذهبها التنوين على الألف (عفواً)
#إملاء #العربية #أدب
تحية: تحيات، في الحديث (التحيات لله ..)
ويصح تحايا
نية : نيات ، في الحديث (إنما الأعمال بالنيات)
#العربية #نحو #إملاء
ويصح تحايا
نية : نيات ، في الحديث (إنما الأعمال بالنيات)
#العربية #نحو #إملاء
القديم: هو القديم الذي ذهبت قيمته وقدره
في التنزيل {فسيقولون هذا إفك قديم} أي ليس له قدر ولا قيمة
العتيق: القديم الذي يحتفظ بقيمته وقدره
في التنزيل {ثم محلّها إلى البيت العتيق} #العربية
في التنزيل {فسيقولون هذا إفك قديم} أي ليس له قدر ولا قيمة
العتيق: القديم الذي يحتفظ بقيمته وقدره
في التنزيل {ثم محلّها إلى البيت العتيق} #العربية
المرض: هو الأوجاع التي تصيب الإنسان وتنزل به
الضّر : أن يجتمع على الإنسان مرض مع فقر
كما وقع لسيدنا أيوب عليه السلام {أني مسني الضّر}
وسيدنا يعقوب عليه السلام {مسنا وأهلنا الضّر} كلاهما اجتمع عليه فقر ومرض
فجاء التعبير بأوفى صورة {الضّر}
الضّر : أن يجتمع على الإنسان مرض مع فقر
كما وقع لسيدنا أيوب عليه السلام {أني مسني الضّر}
وسيدنا يعقوب عليه السلام {مسنا وأهلنا الضّر} كلاهما اجتمع عليه فقر ومرض
فجاء التعبير بأوفى صورة {الضّر}
📩#سؤال_في_الخاص
سؤال أكرمكم الله
قد يقطع عنك الأسباب (جميعُها) أم (جميعَها)..
وهل (جميعها) قبل أم بعد الأسباب ؟ #العربية #نحو
سؤال أكرمكم الله
قد يقطع عنك الأسباب (جميعُها) أم (جميعَها)..
وهل (جميعها) قبل أم بعد الأسباب ؟ #العربية #نحو
وعليكم السلام لفظ (جميع وكل) من ألفاظ التوكيد المعنوي
والتوكيد تابع في الحكم الإعرابي، وعليه نقول:
قد يقطع عنك الأسبابَ جميعَها (توكيد)
قد يقطع عنك جميعَ الأسبابِ (مفعول به)
ونقول:
قد يقطع عنك الأسبابَ كلَّها (توكيد)
قد يقطع عنك كلَّ الأسبابِ (مفعول به) #نحو #العربية
والتوكيد تابع في الحكم الإعرابي، وعليه نقول:
قد يقطع عنك الأسبابَ جميعَها (توكيد)
قد يقطع عنك جميعَ الأسبابِ (مفعول به)
ونقول:
قد يقطع عنك الأسبابَ كلَّها (توكيد)
قد يقطع عنك كلَّ الأسبابِ (مفعول به) #نحو #العربية
السبب أن الكلملة بحسب موقعها من الجملة
قد تكون فاعلا، نحو {بما قدمت أيديهم}
قد تكون مفعولا به {ويكفوا أيديَهم}
وقد تكون نائب فاعل {غُلت أيديهم}
وقد تكون مجرورة بحرف الجر {فلمسوه بأيديهم}
وكل هذه الحالات تقدر عليها الحركات، إلا في حال النصب تظهر الحركة عليها .
قد تكون فاعلا، نحو {بما قدمت أيديهم}
قد تكون مفعولا به {ويكفوا أيديَهم}
وقد تكون نائب فاعل {غُلت أيديهم}
وقد تكون مجرورة بحرف الجر {فلمسوه بأيديهم}
وكل هذه الحالات تقدر عليها الحركات، إلا في حال النصب تظهر الحركة عليها .
الهجوع في اللغة:
هو النوم المتقطع لسبب
يقول تعالى {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون}
فالله تعالى يثنى على عباده، فنومهم متقطع من جراء قيامهم لصلاة الليل #العربية #نحو
هو النوم المتقطع لسبب
يقول تعالى {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون}
فالله تعالى يثنى على عباده، فنومهم متقطع من جراء قيامهم لصلاة الليل #العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
(یَتربَّصنَ بِأَنفسِهِنَّ أَرۡبعةَ أَشهرࣲ وعَشرࣰا)
( فَصیام ثَلـثةِ أَیَامࣲ فی ٱلحَجِّ وَسبعَةٍ إِذَا رجعتمۡ تِلۡك عشَرَةࣱ كَامِلَةࣱ)
لماذا جاءت عشرة بالتذكير مرة وبالتأنيث مرة رغم أن المعدود كلمة يوم في الجملتين؟
رحم الله والديكم وجزاكم الله خيرا
(یَتربَّصنَ بِأَنفسِهِنَّ أَرۡبعةَ أَشهرࣲ وعَشرࣰا)
( فَصیام ثَلـثةِ أَیَامࣲ فی ٱلحَجِّ وَسبعَةٍ إِذَا رجعتمۡ تِلۡك عشَرَةࣱ كَامِلَةࣱ)
لماذا جاءت عشرة بالتذكير مرة وبالتأنيث مرة رغم أن المعدود كلمة يوم في الجملتين؟
رحم الله والديكم وجزاكم الله خيرا
في لفظ {عشر} المذكر أراد الليالي المؤنث
جاء عند البغوي في معالم التنزيل: إنما قال عشرا بلفظ المؤنث لأنه أراد الليالي لأن العرب إذا أبهمت العدد بين الليالي والأيام غلبت عليها الليالي فيقولون صمنا عشرا والصوم لا يكون إلا بالنهار.
وفي لفظ {عشرة} أراد الأيام
كما هو ظاهر .
جاء عند البغوي في معالم التنزيل: إنما قال عشرا بلفظ المؤنث لأنه أراد الليالي لأن العرب إذا أبهمت العدد بين الليالي والأيام غلبت عليها الليالي فيقولون صمنا عشرا والصوم لا يكون إلا بالنهار.
وفي لفظ {عشرة} أراد الأيام
كما هو ظاهر .
📩#سؤال_في_الخاصّ
في قوله تعالى (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)
لماذا جاءت كلمة ( ذي ) بهذا اللفظ ولم تكن بهذا اللفظ ( ذو )
#نحو
في قوله تعالى (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)
لماذا جاءت كلمة ( ذي ) بهذا اللفظ ولم تكن بهذا اللفظ ( ذو )
#نحو
الاسم (ذو، ذا، ذي) بمعنى صاحب
يختلف إعرابها بحسب اختلاف الموقع لها
قد تكون فاعلا للفعل التام {وإن كان ذو عسرة}
ذو: فاعل مرفوع
أو خبرًا للفعل الناقص{أن كان ذا مال}
وقد تكون نعتًا تابعًا لما قبلها {اسم ربك ذي} مجرور
أو خبر إن {إن الله لذو فضل} أو خبر {والله ذو فضل}
يختلف إعرابها بحسب اختلاف الموقع لها
قد تكون فاعلا للفعل التام {وإن كان ذو عسرة}
ذو: فاعل مرفوع
أو خبرًا للفعل الناقص{أن كان ذا مال}
وقد تكون نعتًا تابعًا لما قبلها {اسم ربك ذي} مجرور
أو خبر إن {إن الله لذو فضل} أو خبر {والله ذو فضل}
📩#سؤال_في_الخاص
ما نوع اللام في قوله تعالى {إذ قالوا ليوسف وأخوه ..}
فالذي أشكل عليّ الضمة في {يوسفُ} ؟
#العربية
ما نوع اللام في قوله تعالى {إذ قالوا ليوسف وأخوه ..}
فالذي أشكل عليّ الضمة في {يوسفُ} ؟
#العربية
اللام الداخلة على لفظ {ليوسفُ} هي لام الابتداء، والاسم بعدها يعرب مبتدأ، ونظير ذلك قوله تعالى {وللدارُ الآخرة خير}
{وللآخرة خير لك من الأولى}
#نحو #العربية
{وللآخرة خير لك من الأولى}
#نحو #العربية
إذًا، إذن : كلتاهما صواب
لك أن تكتب بما شئت، والشائع في الكتابة(إذًا)
لكن (إذًا) تكتب بالتنوين لتوكيد الخطاب {إنا إذًا لخاسرون}{قال نعم وإنكم إذًا لمن المقربين}
(إذن) مختصة بالدخول على الفعل المضارع وناصبة، نحو:
إذن أكرمك جواب لمن قال: سأزورك
وللعلم (إذن) لم ترد في القرآن الكريم
لك أن تكتب بما شئت، والشائع في الكتابة(إذًا)
لكن (إذًا) تكتب بالتنوين لتوكيد الخطاب {إنا إذًا لخاسرون}{قال نعم وإنكم إذًا لمن المقربين}
(إذن) مختصة بالدخول على الفعل المضارع وناصبة، نحو:
إذن أكرمك جواب لمن قال: سأزورك
وللعلم (إذن) لم ترد في القرآن الكريم
📩#سؤال_في_الخاص
لو سمحتم ما هو أسهل كتاب ويكون سلس وجامع في علم الصرف. شكرا. #العربية #أدب #صرف #إملاء
لو سمحتم ما هو أسهل كتاب ويكون سلس وجامع في علم الصرف. شكرا. #العربية #أدب #صرف #إملاء
كتب في فن الصرف:
شذا العرف في فن الصرف أحمد الحملاوي
التطبيق الصرفي عبده الراجحي
المستقصي في علم التصريف عبداللطيف الخطيب
شرح التصريف للعزي
تيسير الصرف عبدالرحمن إسماعيل
#العربية #نحو #أدب
شذا العرف في فن الصرف أحمد الحملاوي
التطبيق الصرفي عبده الراجحي
المستقصي في علم التصريف عبداللطيف الخطيب
شرح التصريف للعزي
تيسير الصرف عبدالرحمن إسماعيل
#العربية #نحو #أدب
📩#سؤال_في_الخاص
عندي سؤال بارك الله فيكم، أي كتابة للهمزة من بين هاتين الكتابتين أصح :
جئت بخطأ عظيم. أو جئت بخطإ عظيم.
مع التعليل وذكر السبب بارك الله فيكم. #العربية
عندي سؤال بارك الله فيكم، أي كتابة للهمزة من بين هاتين الكتابتين أصح :
جئت بخطأ عظيم. أو جئت بخطإ عظيم.
مع التعليل وذكر السبب بارك الله فيكم. #العربية
الهمزة المتطرفة على الألف نحو (خطأ) تكتب فوق الألف مهما اختلف إعراب الكلمة؛ لأن الإملاء مبني على الوقف لا على الوصل، والإعراب لا يظهر إلا في الوصل كما هو معلوم
فنقول: هذا خطأٌ كبير، رأيت خطأً كبيرًا، جئت بخطأٍ كبير .
فنقول: هذا خطأٌ كبير، رأيت خطأً كبيرًا، جئت بخطأٍ كبير .
📩#سؤال_في_الخاص
ما التوجيه البلاغي لورود الفعل (انسلخ) بصيغة المذكر مع الفاعل غير العاقل الذي يعامل معاملة المؤنث (الأشهر).
#العربية #نحو
ما التوجيه البلاغي لورود الفعل (انسلخ) بصيغة المذكر مع الفاعل غير العاقل الذي يعامل معاملة المؤنث (الأشهر).
#العربية #نحو
إذا ذكّر الفعل {انسلخ} مع الفاعل جمع التكسير المؤنث دلّ الفاعل {الأشهر} على القلّة، ونظيره {وقال نسوة} القائل ورد أنها ثلاث نساء
وإذا أنث الفعل مع الفاعل المذكر دلّ على الكثرة، نحو
{قالت الأعراب} القائل كثير
تعبير القرآن مقصود لذاته
#نحو #اللغة #العربية
وإذا أنث الفعل مع الفاعل المذكر دلّ على الكثرة، نحو
{قالت الأعراب} القائل كثير
تعبير القرآن مقصود لذاته
#نحو #اللغة #العربية
قال الراغب في مفرداته: الإتيان: مجيء بسهولة، فهو أخص من مطلق المجيء
قال السيوطى فى الاتقان: ومن ذلك (جاء وأتى) فالأول: يقال في الجواهر والأعيان
والثاني : في المعاني والأزمان
أتى: في سهولة وخفة في آداء الفعل {هل أتاك حديث الغاشية} هذا حديث
جاء فيه شدة وقوة وهيبة (وجاء ربك}
قال السيوطى فى الاتقان: ومن ذلك (جاء وأتى) فالأول: يقال في الجواهر والأعيان
والثاني : في المعاني والأزمان
أتى: في سهولة وخفة في آداء الفعل {هل أتاك حديث الغاشية} هذا حديث
جاء فيه شدة وقوة وهيبة (وجاء ربك}
جمع سَقف هو :
أسْقُف: جمع قلة على وزن أفعل
سُقُف: جمع كثرة، في التنزيل {سُقفًا من فضة}
سُقُوف: جمع الجمع.
#العربية #نحو
أسْقُف: جمع قلة على وزن أفعل
سُقُف: جمع كثرة، في التنزيل {سُقفًا من فضة}
سُقُوف: جمع الجمع.
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
أستاذنا الكريم :هل يقال مستوي الطرفين أو :مستوِ الطرفين.بكسر الواو دون ياء؟ #العربية #نحو
أستاذنا الكريم :هل يقال مستوي الطرفين أو :مستوِ الطرفين.بكسر الواو دون ياء؟ #العربية #نحو
الصواب نقول: مستوي الطرفين ؛ لأن الياء لا تحذف في حال الإضافة
فالاسم المنقوص ياؤه تحذف إذا كان نكرة في حال الرفع والجر بشرط عدم الإضافة .
#العربية #نحو
فالاسم المنقوص ياؤه تحذف إذا كان نكرة في حال الرفع والجر بشرط عدم الإضافة .
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
هل في اختلاف لو قلت ثلاثين أو ثلاثون بالياء ؟ متى تكتب بالياء ومتى تكتب بالواو؟ جزاك الله خيرا .
#العربية #نحو
هل في اختلاف لو قلت ثلاثين أو ثلاثون بالياء ؟ متى تكتب بالياء ومتى تكتب بالواو؟ جزاك الله خيرا .
#العربية #نحو
مثل هذه الحالات تكون الكلمة بحسب موقعها من الجملة، نقول:
جاء ثلاثون رجلًا، هنا فاعل مرفوع
شاهدت ثلاثين رجلًا، هنا مفعول به
سلمت على ثلاثين رجلًا، هنا مجرور بحرف الجر
#العربية #نحو
جاء ثلاثون رجلًا، هنا فاعل مرفوع
شاهدت ثلاثين رجلًا، هنا مفعول به
سلمت على ثلاثين رجلًا، هنا مجرور بحرف الجر
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم، هل تضاف أسماء سور القرآن إلى اسم "سورة". مثلا يقال سورة الرحمنِ أو سورة الرحمنُ؟ كذلك الكافرون أو الكافرين... #العربية #نحو
جزيت خيرا
السلام عليكم، هل تضاف أسماء سور القرآن إلى اسم "سورة". مثلا يقال سورة الرحمنِ أو سورة الرحمنُ؟ كذلك الكافرون أو الكافرين... #العربية #نحو
جزيت خيرا
أسماء سور القرآن تنقسم لقسمين في إعرابها:
* السور التي تعرب بالحركات تعرب مضافة، نقول:
سورةُ الرحمنِ سورةُ الواقعةِ ...
* السورة التي تعرب بالحروف تعرب على الحكاية كما جاءت في السورة، نقول:
سورة المؤمنون، سورة المنافقون، سورة المطففين، سورة الكافرون، كل ذلك على الحكاية.
* السور التي تعرب بالحركات تعرب مضافة، نقول:
سورةُ الرحمنِ سورةُ الواقعةِ ...
* السورة التي تعرب بالحروف تعرب على الحكاية كما جاءت في السورة، نقول:
سورة المؤمنون، سورة المنافقون، سورة المطففين، سورة الكافرون، كل ذلك على الحكاية.
موسيقا أو موسيقى
الصواب: موسيقا؛ لأن جميع الكلمات الأعجمية تكتب بألف طويلة ممدودة وفقًا للمعاجم الحديثة .
سوى: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى فتكتب بألف مقصورة .
الصواب: موسيقا؛ لأن جميع الكلمات الأعجمية تكتب بألف طويلة ممدودة وفقًا للمعاجم الحديثة .
سوى: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى فتكتب بألف مقصورة .
الشاعر المتنبي لا يعتبر قوله حجة في المسألة النحوية، نعم هو شاعر ويعده النقاد من أشهر المصنفين في الشعر العربي الفصيح، لكن ليس من أهل عصور الاحتجاج، إذ أن الاستشهاد النحوي أقفل بابه بالشاعر إبراهيم بن هرمة القرشي سنة 150 هجري تقريبًا
القاعدة: إذا كانت الألف رابعة في كلمة فأكثر، تكتب فيها الألف ألفًا مقصورة
وكلمة (المرضى) تكتب بألف مقصورة ؛ لأنها أربعة أحرف إذا جردت من أل التعريف #العربية #إملاء
وكلمة (المرضى) تكتب بألف مقصورة ؛ لأنها أربعة أحرف إذا جردت من أل التعريف #العربية #إملاء
حكم الاستثناء المنقطع واجب النصب عند جمهور النحاة، سواء أكان الكلام تامَّا موجبًا أم كان تامًّا منفيًا، نحو :
وصل المسافرون إلا حقائبَهم، ما حضر المسافرون إلا حقائبَهم
أخذت الكتب إلا قلمًا ، ما أخذت الكتب إلا قلمًا .
#العربية #نحو
وصل المسافرون إلا حقائبَهم، ما حضر المسافرون إلا حقائبَهم
أخذت الكتب إلا قلمًا ، ما أخذت الكتب إلا قلمًا .
#العربية #نحو
وعليكم السلام :
استعلم استعلام استعلامات
استفسر استفسار استفسارات
استخرج استخراج استخراجات
كل هذه الكلمات وما جرى مجراها
همزتها وصل؛ ذلك أنها مصادر لأفعال ماضية سداسية.
#إملاء
استعلم استعلام استعلامات
استفسر استفسار استفسارات
استخرج استخراج استخراجات
كل هذه الكلمات وما جرى مجراها
همزتها وصل؛ ذلك أنها مصادر لأفعال ماضية سداسية.
#إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
لو سمحت أريد أعرف الفرق بين :
مسلمين و مسلمون
لاعبين و لاعبون، مدرسين و مدرسون، صادقين و صادقون
كاذبين و كاذبون، صالحين و صالحون
أريد أعرف أيهم أصح وما الفرق بينهم ومتى يتم استخدام هذه الكلمات .
لو سمحت أريد أعرف الفرق بين :
مسلمين و مسلمون
لاعبين و لاعبون، مدرسين و مدرسون، صادقين و صادقون
كاذبين و كاذبون، صالحين و صالحون
أريد أعرف أيهم أصح وما الفرق بينهم ومتى يتم استخدام هذه الكلمات .
يكثر السؤال عن مثل هذه الكلمات وغيرها
وأقول: أن كل كلمة من هذه وغيرها بحسب موقعها من الجملة،
هذه الكلمات لا تلتزم حالة إعرابية واحدة، بل هي متغيرة بتغير الموقع الإعرابي، مثلا:
جاء مسلمون: هنا فاعل مرفوع بالواو
شاهدت مسلمين: هنا مفعول به منصوب بالياء
سلمت على مسلمين: هنا مجرور
وأقول: أن كل كلمة من هذه وغيرها بحسب موقعها من الجملة،
هذه الكلمات لا تلتزم حالة إعرابية واحدة، بل هي متغيرة بتغير الموقع الإعرابي، مثلا:
جاء مسلمون: هنا فاعل مرفوع بالواو
شاهدت مسلمين: هنا مفعول به منصوب بالياء
سلمت على مسلمين: هنا مجرور
الأفعال: ندعو يدعو، أدعو، تدعو ... ، كلها بدون ألف فارقة ؛ لأن الواو فيها من أصل الفعل وليست واو الجماعة .
#إملاء #العربية
#إملاء #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم هل نقول: يسر منسوبو أو منسوبي التعليم الفني والمهني أن يشكروا، ما الصواب في ذلك ؟
السلام عليكم هل نقول: يسر منسوبو أو منسوبي التعليم الفني والمهني أن يشكروا، ما الصواب في ذلك ؟
وعليكم السلام :
الصواب: يسر منسوبي التعليم الفني والمهني أن يشكروا ...
أي أن المنسوبين سرّهم الشكرُ
الشكر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
#العربية #نحو
الصواب: يسر منسوبي التعليم الفني والمهني أن يشكروا ...
أي أن المنسوبين سرّهم الشكرُ
الشكر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
#العربية #نحو
من الذي فعل السرور، هل الشكر سرّ المنسوبين، أو المنسوبون سرّهم الشكر ! تأمل .
الحال الأصل فيه أنه نكرة
قال ابن مالك :
والحال إن عُرّف لفظًا فاعتقد
تنكيره معنًى كوحدك اجتهد
وما ورد من ظاهره أنه معرفة فهو على تأويل التنكير، كقوله تعالى
{قالوا آمنا بالله وحده}
وحده: حال منصوبة، وهو معرفة
لكن على تأويل : منفردًا .
قال ابن مالك :
والحال إن عُرّف لفظًا فاعتقد
تنكيره معنًى كوحدك اجتهد
وما ورد من ظاهره أنه معرفة فهو على تأويل التنكير، كقوله تعالى
{قالوا آمنا بالله وحده}
وحده: حال منصوبة، وهو معرفة
لكن على تأويل : منفردًا .
نعم لها أصل لغوي اشتقت من الغُرم وهو الدّين، والدّين سمّي غُرمًا؛ لأنه ملازم لصاحبه حتى يقضيه
قال تعالى {والغارمين} أي من لزمه دين، وقال أيضا {إن عذابها كان غرامًا} أي ملازما مولعا بأهل النار
وقال {أم تسألهم أجرًا فهم من مغرم مثقلون} أي لازمتهم الديون وأثقلتهم #العربية
قال تعالى {والغارمين} أي من لزمه دين، وقال أيضا {إن عذابها كان غرامًا} أي ملازما مولعا بأهل النار
وقال {أم تسألهم أجرًا فهم من مغرم مثقلون} أي لازمتهم الديون وأثقلتهم #العربية
📩#سؤال_في_الخاص
لماذا أفرد النحاة (لا) النافية للجنس عن (إن) وأخواتها
مع أن الاثنين لهما عمل واحد ؟ #العربية #نحو
لماذا أفرد النحاة (لا) النافية للجنس عن (إن) وأخواتها
مع أن الاثنين لهما عمل واحد ؟ #العربية #نحو
(لا) النافية للجنس تعمل عمل (إن) بشروط، وليس ذلك مطلقًا
1 أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، نحو: لا رجلَ قادمٌ
2- أن لا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل، نحو: لا كتابَ مقروء
3- أن لا تسبق بحرف جر، فإن سبقها ألغيت، نحو: لا طالب حاضر
#العربية #نحو
1 أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، نحو: لا رجلَ قادمٌ
2- أن لا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل، نحو: لا كتابَ مقروء
3- أن لا تسبق بحرف جر، فإن سبقها ألغيت، نحو: لا طالب حاضر
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
إذا سمحت ( أخذت الإعلانات عن المباريات ترد تترى) هل تترى هنا اسم؟ وما إعرابها ؟ #العربية #إملاء #نحو #الجمعة
إذا سمحت ( أخذت الإعلانات عن المباريات ترد تترى) هل تترى هنا اسم؟ وما إعرابها ؟ #العربية #إملاء #نحو #الجمعة
نعم كلمة (تترى) اسم، وأصلها : وترا
في التنزيل {ثم أرسلنا رسلنا تترا} أي واحدًا تلو الآخر، متعاقبين
#العربية #الجمعة #نحو
في التنزيل {ثم أرسلنا رسلنا تترا} أي واحدًا تلو الآخر، متعاقبين
#العربية #الجمعة #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم
كلمة (الفلك) وردت في القرآن الكريم فهل هي تفيد للمفرد والمثنى والجمع.
أفيدونا نحويا جزاكم الله خيرا #العربية #نحو
السلام عليكم
كلمة (الفلك) وردت في القرآن الكريم فهل هي تفيد للمفرد والمثنى والجمع.
أفيدونا نحويا جزاكم الله خيرا #العربية #نحو
لفظ (الفلك) يطلق على المفرد والمثنى والجمع والمؤنث على حد سواء
فإذا أريد الإفراد ذكّر في السياق {في الفلك المشحون}
ولم يقل: المشحونة
وإذا أريد الجمع أنّث في السياق {والفلك التي تجري}
ولم يقل: يجري . #العربية
فإذا أريد الإفراد ذكّر في السياق {في الفلك المشحون}
ولم يقل: المشحونة
وإذا أريد الجمع أنّث في السياق {والفلك التي تجري}
ولم يقل: يجري . #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
مرصدنا اللغوي أقوى الحركات الصوتية
هل ينطبق في القاعدة قوله تعالى يقول أهلكت مالا لبدا
وقوله تعالي عليه لبدا فيكون بالفتحة أقوى بالكسرة
أفيدونا جوزيتم
السلام عليكم
مرصدنا اللغوي أقوى الحركات الصوتية
هل ينطبق في القاعدة قوله تعالى يقول أهلكت مالا لبدا
وقوله تعالي عليه لبدا فيكون بالفتحة أقوى بالكسرة
أفيدونا جوزيتم
لُِبدَ: بكسر اللام وضمها من اللّبد وهو الشيء التراكم فوق بعضه، من التلبّد، والسياق بالضم أعظم
في الأولى: الجن متراكمون فوق بعضهم لسماع دعاء النبي عليه السلام{كادوا يكونون عليه لِبدًا}
في الثانية: يقول الإنسان _أحد الكفار_ أفنيتُ مالا كثيرًا في عدوة محمد{يقول أهلكت مالا لُبَدًا}
في الأولى: الجن متراكمون فوق بعضهم لسماع دعاء النبي عليه السلام{كادوا يكونون عليه لِبدًا}
في الثانية: يقول الإنسان _أحد الكفار_ أفنيتُ مالا كثيرًا في عدوة محمد{يقول أهلكت مالا لُبَدًا}
📩#سؤال_في_الخاصّ
{ما كنت قاطعة أمرا حتى تشاهدون}
لماذا حذفت الياء في تشهدون؟
وجزاك الله خيرا.
#العربية
{ما كنت قاطعة أمرا حتى تشاهدون}
لماذا حذفت الياء في تشهدون؟
وجزاك الله خيرا.
#العربية
الياء في الفعل في قوله تعالى (حتى تشهدون) حذفت تخفيفًا، وهذا الحذف خاص برسم المصحف، ورسم المصحف لا يقاس عليه، والحذف لا علاقة له من حيث النحو ،فالفعل منصوب بحذف النون، والنون الموجودة في الفعل هي نون الوقاية . #الجمعة
(حتى) تكون على ثلاثة أضرب، وقد جمعها هذا المثال:
أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها: معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى: استئنافية، رأسُها: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول . #العربية #نحو #الجمعة
أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها: معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى: استئنافية، رأسُها: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول . #العربية #نحو #الجمعة
📩#سؤال_في_الخاصّ
هل حروف المد في اللغة العربية تحتاج شروط معينة لتكون حروف مد
وجزاك الله خيرا
#العربية #نحو #الجمعة
هل حروف المد في اللغة العربية تحتاج شروط معينة لتكون حروف مد
وجزاك الله خيرا
#العربية #نحو #الجمعة
حروف المد ثلاثة: الألف الواو الياء، وشروطها: أن تكون ساكنة مسبوقة بحركة من جنسها :
الألف مسبوقة بفتحة {والله أنزل من السمَاء مَاء}
الواو مسبوقة بضمة {قالُوْا... }
الياء مسبوقة بكسرة {حتى تفِيْء إلى أمر الله }
الألف مسبوقة بفتحة {والله أنزل من السمَاء مَاء}
الواو مسبوقة بضمة {قالُوْا... }
الياء مسبوقة بكسرة {حتى تفِيْء إلى أمر الله }
جمهور النحاة يمنعون تقدم الفاعل على عامله الذي هو الفعل
وأجاز الكسائي من الكوفيين تقدم الفاعل على عامله مستدلا بقوله الأعرابية:
ما للجمال مشيها وئيدًا
أجندلا يحملن أم حديدًا
#العربية #نحو #الا_رسوال_الله
وأجاز الكسائي من الكوفيين تقدم الفاعل على عامله مستدلا بقوله الأعرابية:
ما للجمال مشيها وئيدًا
أجندلا يحملن أم حديدًا
#العربية #نحو #الا_رسوال_الله
مثنى عبء عِبْئان في الرفع وعِبْئين في النصب والجر
كتبت على نبرة لاجتماع أمرين :
سكون الحرف الذي قبلها، ولقوة الكسرة في الحرف المتقدم لها
#العربية #نحو #إملاء
كتبت على نبرة لاجتماع أمرين :
سكون الحرف الذي قبلها، ولقوة الكسرة في الحرف المتقدم لها
#العربية #نحو #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
سؤال من فضلك
ما اسم الفاعل والمفعول من الفعلين:
-اجتثّ
-اغتال
#العربية #نحو #إملاء #الجمعة
سؤال من فضلك
ما اسم الفاعل والمفعول من الفعلين:
-اجتثّ
-اغتال
#العربية #نحو #إملاء #الجمعة
الفعل اجتَثَّ يجتثّ
اسم الفاعل: مُجتَثّ، وأصله بعد فك الإدغام: مُجتثِث
بكسر ما قبل الآخر
اسم المفعول: مُجتَثّ، وأصله بعد فك الإدغام: مُجتثَث
بفتح ما قبل الآخر
.........................
اسم الفاعل والمفعول من الفعل اغتال
هو: مُغتال .
#العربية #نحو #إملاء #الجمعة
اسم الفاعل: مُجتَثّ، وأصله بعد فك الإدغام: مُجتثِث
بكسر ما قبل الآخر
اسم المفعول: مُجتَثّ، وأصله بعد فك الإدغام: مُجتثَث
بفتح ما قبل الآخر
.........................
اسم الفاعل والمفعول من الفعل اغتال
هو: مُغتال .
#العربية #نحو #إملاء #الجمعة
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم :
أيهما صحيح
إلى الباب الحادي والثلاثون
أو
إلى الباب الحادي والثلاثين
#العربية #الجمعة
السلام عليكم :
أيهما صحيح
إلى الباب الحادي والثلاثون
أو
إلى الباب الحادي والثلاثين
#العربية #الجمعة
وعليكم السلام:
الصواب: إلى الباب الحادي والثلاثين
والقاعدة: إذا كان العدد على وزن فاعل مثل (الحادي، الثاني، الثالث ...) فإنه هو والتابع معه يكون نعتًا لما قبله، يتبعه في الحكم الإعرابي، نقول:
وصل المتسابقُ الرابعُ والعشرون
وأكرمت الطالبَ السابعَ والأربعين
#العربية #الجمعة #نحو
الصواب: إلى الباب الحادي والثلاثين
والقاعدة: إذا كان العدد على وزن فاعل مثل (الحادي، الثاني، الثالث ...) فإنه هو والتابع معه يكون نعتًا لما قبله، يتبعه في الحكم الإعرابي، نقول:
وصل المتسابقُ الرابعُ والعشرون
وأكرمت الطالبَ السابعَ والأربعين
#العربية #الجمعة #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم :
ما الفرق بين هذه الجمل
زيد قائم ، إنّ زيدًا قائم ، إنّ زيدًا لقائم .
#العربية #نحو #الجمعة
السلام عليكم :
ما الفرق بين هذه الجمل
زيد قائم ، إنّ زيدًا قائم ، إنّ زيدًا لقائم .
#العربية #نحو #الجمعة
وعليكم السلام
الفرق:
زيد قائم : جملة خبرية
إن زيدًا قائم : جملة طلبية ، فيها مؤكد واحد
في التنزيل {إنا إليكم مرسلون}
إن زيدًا لقائم : جملة إنكارية ، فيها أكثر من مؤكد
في التنزيل {إنا إليكم لمرسلون}
#العربية #نحو #الجمعة
الفرق:
زيد قائم : جملة خبرية
إن زيدًا قائم : جملة طلبية ، فيها مؤكد واحد
في التنزيل {إنا إليكم مرسلون}
إن زيدًا لقائم : جملة إنكارية ، فيها أكثر من مؤكد
في التنزيل {إنا إليكم لمرسلون}
#العربية #نحو #الجمعة
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان لدي إشكال
لماذا ذكر كلمة { الذي } في الآية الأولى، وكلمة { التي } في الآية الثانيه ؟
قال تعالى في السجده {ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون}
وقال تعالى في سبأ
{ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون }
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان لدي إشكال
لماذا ذكر كلمة { الذي } في الآية الأولى، وكلمة { التي } في الآية الثانيه ؟
قال تعالى في السجده {ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون}
وقال تعالى في سبأ
{ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون }
وعليكم السلام :
(الذي) وصف للعذاب، وهذا في سياق الذين فسقوا
(التي) وصف للنار، وهذا في سياق الذي ظلموا
الذين ظلموا أشد من الذين فسقوا
؛ لأن الذين فسقوا ليس بالضرورة كفار، بخلاف الذين ظلموا
فآية سبأ أعظم من آية السجدة.
(الذي) وصف للعذاب، وهذا في سياق الذين فسقوا
(التي) وصف للنار، وهذا في سياق الذي ظلموا
الذين ظلموا أشد من الذين فسقوا
؛ لأن الذين فسقوا ليس بالضرورة كفار، بخلاف الذين ظلموا
فآية سبأ أعظم من آية السجدة.
نعم أخي
كقوله تعالى {وأنذرهم يوم الحسرة } يوم : مفعول به منصوب، وقع عليه الإنذار؛ لأن يوم الحسرة وهو يوم القيامة لا إنذار فيه.
#العربية #نحو
كقوله تعالى {وأنذرهم يوم الحسرة } يوم : مفعول به منصوب، وقع عليه الإنذار؛ لأن يوم الحسرة وهو يوم القيامة لا إنذار فيه.
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
جزاك الله خيرا
ما الفرق بين المأوى والمثوي وأيهم يقال حين الدعاء للميت ؟
#العربية #نحو
جزاك الله خيرا
ما الفرق بين المأوى والمثوي وأيهم يقال حين الدعاء للميت ؟
#العربية #نحو
المثوى: تعني الإقامة الضيقة، والكلمة جاءت حصرًا في أهل النار، وهذا في الآخرة {فبئس مثوى المتكبرين}
وجاء في الدنيا في شان يوسف عليه السلام{أكرمي مثواه} {أحسن مثواي}لأنها محددة إقامته
المأوى: يعني السعة، والكلمة جاء في حق أهل الجنة والنار
{فإن الجنة هي الماوى}{فإن الجحيم هي المأوى}
وجاء في الدنيا في شان يوسف عليه السلام{أكرمي مثواه} {أحسن مثواي}لأنها محددة إقامته
المأوى: يعني السعة، والكلمة جاء في حق أهل الجنة والنار
{فإن الجنة هي الماوى}{فإن الجحيم هي المأوى}
(حتى) تكون على ثلاثة أضرب، وقد جمعها هذا المثال :
أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها: معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى: استئنافية، رأسُها: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول . #العربية #نحو
أكلت السمكة حتى رأسَُِها
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها: معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى: استئنافية، رأسُها: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول . #العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما الصواب؟؟
كن ذا فهم وذوق
كن ذو فهم وذوق #العربية #نحو #إملاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما الصواب؟؟
كن ذا فهم وذوق
كن ذو فهم وذوق #العربية #نحو #إملاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصواب الأولى: كن ذا فهم وذوق ؛
(ذا) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الألف ؛ لأنه من الأسماء الخمسة
#العربية #نحو #إملاء
الصواب الأولى: كن ذا فهم وذوق ؛
(ذا) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الألف ؛ لأنه من الأسماء الخمسة
#العربية #نحو #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
ما الصح في هذه الكتابات :يلجأون -يلجؤون - يلجئون .ولماذا؟ وشكرا. #العربية #نحو #إملاء
ما الصح في هذه الكتابات :يلجأون -يلجؤون - يلجئون .ولماذا؟ وشكرا. #العربية #نحو #إملاء
الفعل (يلجأ) عند اتصال الضمير به لك فيه وجوه:
يلجأون : تعامل الهمزة معاملة الهمزة المتطرفة
يلجؤون: تعامل الهمزة معاملة الهمزة المتوسطة
وصفوة الكلام : أن كلتا الكتابتين صحيحة، بشرط التزام أي منهما عند الكتابة . #العربية #إملاء
يلجأون : تعامل الهمزة معاملة الهمزة المتطرفة
يلجؤون: تعامل الهمزة معاملة الهمزة المتوسطة
وصفوة الكلام : أن كلتا الكتابتين صحيحة، بشرط التزام أي منهما عند الكتابة . #العربية #إملاء
📩#سؤال_في_الخاص
كلمة رحمة في القرآن الكريم لها رسمان حسب معرفتي المتواضعة ، مالسبب في ذلك ؟ #العربية #نحو #إملاء
كلمة رحمة في القرآن الكريم لها رسمان حسب معرفتي المتواضعة ، مالسبب في ذلك ؟ #العربية #نحو #إملاء
كلمة (رحمة، رحمت) رسمها بالتاء المفتوحة خاص برسم المصحف لغرض بياني يقتضيها السياق القرآني
علّلها أهل البيان بعلل
أما في غير المصحف فتكتب : رحمة
#العربية #نحو #إملاء
علّلها أهل البيان بعلل
أما في غير المصحف فتكتب : رحمة
#العربية #نحو #إملاء
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما إعراب الفعل {يمتعْكم} في قوله تعالى في سورة هود
{وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعْكم متاعًا} ؟
#العربية #نحو
ما إعراب الفعل {يمتعْكم} في قوله تعالى في سورة هود
{وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعْكم متاعًا} ؟
#العربية #نحو
{يمتعْكم} فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون؛ لأنه واقع في جواب الطلب
ومثله المعطوف في الآية {ويؤت كل ذي فضل فضله}
#العربية #نحو
ومثله المعطوف في الآية {ويؤت كل ذي فضل فضله}
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
كيف نعرب كلمة ليقولُن؟
تعلمت أنّ فعل المضارع يكون مبنيا على الفتح إذا دخله نون التوكيد.
جزاك الله خيرا #العربية #نحو
كيف نعرب كلمة ليقولُن؟
تعلمت أنّ فعل المضارع يكون مبنيا على الفتح إذا دخله نون التوكيد.
جزاك الله خيرا #العربية #نحو
ليقولُنّ: للام لام القسم لقسم مقدّر
يقولن: مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال
الواو : المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل
النون: نون التوكيد وهو حرف
يقولن: مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال
الواو : المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل
النون: نون التوكيد وهو حرف
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم :
عندي سؤال الله يوفقك
وهو : سيارتَكَ أم سيارتُكَ ، قلمَكَ أم قلمُكَ ؟
أيهما صحيح ولماذا
#العربية #نحو
السلام عليكم :
عندي سؤال الله يوفقك
وهو : سيارتَكَ أم سيارتُكَ ، قلمَكَ أم قلمُكَ ؟
أيهما صحيح ولماذا
#العربية #نحو
وعليكم السلام :
مثل هذه الكلمات تكون بحسب موقعها من الجملة، فليس لها إعراب موحّد ، مثلا
هذه سيارتُك : خبر مرفوع
رأيت سيارتَك : مفعول به منصوب
نزلت من سيارتِك : مجرور بحرف الجر
قلمُك جديد : مبتدأ مرفوع
أخذت قلمَك : مفعول به
كتبتُ بقلمِك: مجرور بحر الجر
#العربية #نحو
مثل هذه الكلمات تكون بحسب موقعها من الجملة، فليس لها إعراب موحّد ، مثلا
هذه سيارتُك : خبر مرفوع
رأيت سيارتَك : مفعول به منصوب
نزلت من سيارتِك : مجرور بحرف الجر
قلمُك جديد : مبتدأ مرفوع
أخذت قلمَك : مفعول به
كتبتُ بقلمِك: مجرور بحر الجر
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
يا مرصدنا يا ليتك تختصر لي قاعدة الهمزة المتطرفة، شاكرًا لك مقدمًا .
#العربية #نحو #إملاء #همزة
يا مرصدنا يا ليتك تختصر لي قاعدة الهمزة المتطرفة، شاكرًا لك مقدمًا .
#العربية #نحو #إملاء #همزة
الهمزة المتطرفة باختصار:
تكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحا : طرَأ ، خَطَأ
تكتب على الياء إذا كان ما قبلها مكسورا : طارِئ، يهنِِّئ
تكتب على الواو إذا كان ما قبلها مضموما : تباطُؤ ، تكافُؤ
تكتب على السطر إذا كان ما قبلها ساكنا: عبْء ، شيْء.
#العربية #نحو #إملاء #الهمزة
تكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحا : طرَأ ، خَطَأ
تكتب على الياء إذا كان ما قبلها مكسورا : طارِئ، يهنِِّئ
تكتب على الواو إذا كان ما قبلها مضموما : تباطُؤ ، تكافُؤ
تكتب على السطر إذا كان ما قبلها ساكنا: عبْء ، شيْء.
#العربية #نحو #إملاء #الهمزة
📩#سؤال_في_الخاصّ
لماذا كلمة (أحسن) تأتي مرة مجرورة ومرة منصوبة مع إنها في الحالتين سبقها حرف جر ؟
#العربية #نحو
لماذا كلمة (أحسن) تأتي مرة مجرورة ومرة منصوبة مع إنها في الحالتين سبقها حرف جر ؟
#العربية #نحو
كلمة (أحسن) ممنوعة من الصرف للعلتين الصفية ووزن الفعل
لهذا إذا قطعت من الإضافة تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة، نحو :
{فحيّوا بأحسنَ منها}
وإذا كانت مضافة تجر بالكسرة، نحو: {بأحسنِ الذي كانوا يعملون}
#العربية #نحو
لهذا إذا قطعت من الإضافة تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة، نحو :
{فحيّوا بأحسنَ منها}
وإذا كانت مضافة تجر بالكسرة، نحو: {بأحسنِ الذي كانوا يعملون}
#العربية #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم
كلمة( سوى ) اسم
لماذا كتبت الألف المقصورة على صورة ياء ولم تكتب قائمة ؟
#العربية #نحو #إملاء
السلام عليكم
كلمة( سوى ) اسم
لماذا كتبت الألف المقصورة على صورة ياء ولم تكتب قائمة ؟
#العربية #نحو #إملاء
وعليكم السلام :
(سوى) اسم استثناء، ملازم للإضافة دائما
تكتب بالصورتين
*إذا أضيفت إلى اسم ظاهر كتبت بألف مقصورة : سِوى كتابٍ
*إذا أضيفت إلى ضمير كتبت بألف قائمة : سِواهم
#العربية #إملاء #نحو
(سوى) اسم استثناء، ملازم للإضافة دائما
تكتب بالصورتين
*إذا أضيفت إلى اسم ظاهر كتبت بألف مقصورة : سِوى كتابٍ
*إذا أضيفت إلى ضمير كتبت بألف قائمة : سِواهم
#العربية #إملاء #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم: عندي سؤال :
( تفائل / مسائلة / برائة ) كتابتها غلط ؟
مفروض تكتب ( تفاءل / براءة / مساءلة ) ؟
#العربية #إملاء #نحو
السلام عليكم: عندي سؤال :
( تفائل / مسائلة / برائة ) كتابتها غلط ؟
مفروض تكتب ( تفاءل / براءة / مساءلة ) ؟
#العربية #إملاء #نحو
وعليكم السلام الصواب:
تفاءَل : همزة على السطر؛ لأنها مفتوحة وقبلها مد
براءَة : همزة على السطر؛ لأنها مفتوحة وقبلها مد
مسألة: همزة على الألف؛ لأنها مفتوحة وقبلها ساكن
#العربية #الهمزة #إملاء #نحو
تفاءَل : همزة على السطر؛ لأنها مفتوحة وقبلها مد
براءَة : همزة على السطر؛ لأنها مفتوحة وقبلها مد
مسألة: همزة على الألف؛ لأنها مفتوحة وقبلها ساكن
#العربية #الهمزة #إملاء #نحو
📩#سؤال_في_الخاص
السلام عليكم :
يا أستاذ عندي مشكلة مع #الهمزة بصراحة، هل كتابتها لازمة ؟
لأني أحيانًا أكتب مقالا يسجل عليّ فيه أخطاء
#العربية #نحو
السلام عليكم :
يا أستاذ عندي مشكلة مع #الهمزة بصراحة، هل كتابتها لازمة ؟
لأني أحيانًا أكتب مقالا يسجل عليّ فيه أخطاء
#العربية #نحو
#الهمزة مشكلة كثير من الكتّاب، حتى أن بعضهم يتجنب الكلمة المهموزة !
على كل حال من العرب من يهمز وهم قبائل نجد عامّة كتميم وغيرها، نحو: رأس وذئب لؤلؤ ..
ومنهم من لا يهمز وهم قبائل الحجاز كقريش وغيرها، نحو:
لولو راس وذيب ..
وللعلم النطق بالهمزة أثقل من النطق بدون همزة
#العربية #نحو
على كل حال من العرب من يهمز وهم قبائل نجد عامّة كتميم وغيرها، نحو: رأس وذئب لؤلؤ ..
ومنهم من لا يهمز وهم قبائل الحجاز كقريش وغيرها، نحو:
لولو راس وذيب ..
وللعلم النطق بالهمزة أثقل من النطق بدون همزة
#العربية #نحو
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
