La crítica al impuesto es derivado de que nos obliga (si no, no sería impuesto) a pagar por algo que no queremos o necesitamos. El pan, los automóviles o los teléfonos móviles se venden sin necesidad de forzar a nadie. (1/4)
¿Por qué los servicios públicos necesitan forzar a las personas a pagar por ellos? Será porque no son atractivos, porque no son ofertados en la cantidad o calidad demandada, será porque mucha gente no los ve necesarios. (2/4)
El impuesto es criticado porque precisa de la fuerza para ser recaudado, y esto parece implicar que la gente realmente no los quiere tal y como están planteados y que éstos sólo responden a las preferencias del productor. (3/4)
Imaginemos que se nos fuerza a financiar por la fuerza automóviles, zapatos o cualquier tipo de bien sólo para satisfacer a sus productores. No lo veríamos bien, ¿no? Pues lo mismo podría ser aplicado a la producción de servicios públicos. (4/4) #PaleoLET
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Yo no le veo lo positivo al Erasmus, salvo que lo que se quiera sea otra cosa. Se crea un desarraigo. Por un lado está bien que la gente viaje, pero yo lo que veo es que muchas veces se anima a la gente a que deje su casa y se marche a trabajar a otro sitio. (1/8)
Parece que le estás casi mandando obligatoriamente a romper con sus familias, a romper con sus amigos, a romper con sus relaciones, con el mundo donde vivieron para irse a un sitio ¿a qué? ¿Vas a vivir mucho mejor allí? (2/8)
A ganar más dinero, pero muchas veces ganar más dinero se compensa con costes de vida distintos, porque allí no tienes nada, tienes que partir de cero. Aquí tienes unas redes de apoyo de vecinos, de familiares que te echan una mano, nos ayudamos los unos a los otros. (3/8)
El comercio sólo genera un crecimiento smithiano. Adam Smith no ve el capitalismo, Ricardo no ve el capitalismo, sólo ven el libre comercio. Su crecimiento es derivado de la división del trabajo o de la extensión del mercado. (1/5)
Es decir, que el trabajo se divida mejor o extender los mercados a más sitios (poner a trabajar a más gente o cultivar tierras que antes no se cultivaban), pero eso no genera un crecimiento exponencial, es un crecimiento smithiano. (2/5)
El crecimiento capitalista es el crecimiento de pasar de trabajar con una pala a trabajar con un tractor. El trabajo de una hora se multiplica por cien. Eso es lo que es el capitalismo. (3/5)
La corrupción garantiza la fidelidad de algunos miembros clave del partido. Y evita tentaciones de cambio de alianza o de partido. Ello garantiza la estabilidad de liderazgos o incluso de gobiernos. (1/4)
Las denuncias de corrupción, de hecho, se usan muchas veces para desembarazarse de rivales políticos o como venganza por algún agravio o incumplimiento. El miembro honrado de la clase política es, en una situación anárquica como la política, un individuo incontrolable. (2/4)
De ahí que la corrupción pueda verse como una forma efectiva de control. La corrupción refuerza los tradicionales cementos de la clase política: la ideología y los medios económicos. Y los combina para reforzar la cohesión de la clase política. (3/4)
Hace unos días, Sánchez afirmó que, desde que se convirtió en Presidente hace seis años, España se había vuelto mucho más unida. No está errado en esta afirmación, dado que las fuerzas independentistas, otrora feroces, colaboran, sin excepción, en la gobernanza de España. (1/11)
Lo que yo no comprendo es cómo es que los españoles de derecha no quieren ver esto y no le reconocen el más mínimo mérito. (2/11)
El último paso en la domesticación del nacionalismo por la izquierda española fue dado la semana pasada, con el pacto entre ERC y el PSC para garantizar el voto independentista para la investidura de un militante de un partido del 155, Salvador Illa. (3/11)
Me gustaría comentar la actual deriva de este tipo de juegos [olímpicos] que, según veo, están perdiendo mucho de su espíritu original y volviéndose cada vez más juegos geopolíticos para mayor gloria del país anfitrión, (1/7)
que los puede utilizar para promover sus propias agendas políticas e ideológicas o, en algunos casos, también para remodelar las ciudades para servir a intereses urbanísticos. Parece haber habido algún precedente de eso en el pasado, y no tan distante. (2/7)
Digo que no me gusta la deriva porque el espectáculo parece servir a muchos propósitos, pero no a aquel que le dio origen, que era el de transmitir un espíritu de paz y de libre competencia entre los deportistas de diferentes naciones. (3/7)
Leí un artículo muy bueno criticando a los austriacos por no usar las matemáticas. Y estaba muy bien argumentado. Vale. No tenía una sola matemática. (1/6)
Entonces: A) Se puede hacer buena economía sin usar matemáticas, porque el argumento es bueno. O B) Si el argumento no es bueno, lo que está diciendo es una opinión o literatura como dicen ellos. Una de las dos cosas es. (2/6)
Si el texto es argumentativamente bueno, es que se puede hacer buena ciencia sin usar las matemáticas (usaba argumentos verbales y argumentos lógicos muy buenos). O si no tiene matemáticas y carece de rigor, el texto carece de rigor también. (3/6)