Se ha puesto todo el sistema educativo al servicio del ideal de igualdad que tenemos los profesores. ¿Quién escribe estas teorías, estos libros, estas cosas de la igualdad? Profesores. (1/5) ¿Y qué quieren? Un mundo en el que la desigualdad que prime sea la que ellos tienen, no les gusta la desigualdad que hay ahora porque no es la que ellos tienen. (2/5)

Si la igualdad de oportunidades es una carrera, ¿cómo podemos partir de cero sin eliminar, por ejemplo, tu familia (que te educó de una manera), tus amigos, tu pareja, dónde naciste…? (1/4) Una persona a lo mejor tiene la voz para cantante de ópera china y podría hacer una fortuna cantando ópera china. ¿Sabes qué pasa? Que donde nació él nadie sabe distinguir un chico con buena voz para ópera china de uno que no la tiene. (2/4)

Más allá de un umbral, lo que diferencia a un rico de un pobre en sociedades como la nuestra no es tener o no tener un bien, sino la calidad del bien. (1/4) El pobre tiene un Fiat Punto y el rico tiene un Lamborghini. Vale. Pero la diferencia de verdad no es tener un Lamborghini o un Punto, es tener un coche o mojarse. (2/4)

¿Qué aspectos positivos trae el cristianismo para la libertad? Trae muchos. Primero, doctrinalmente. (1/7) Muchos conceptos de la religión cristiana como el de universalismo, el de tolerancia, el de individuo, el de libertad, son conceptos que pertenecen al ámbito de su discurso, y buena parte de ese discurso se interioriza por parte de las personas. (2/7)

El capitalismo es una tecnología que requiere dos cosas. Primero, requiere de algo e la Edad Media, la contabilidad doble (que fue un moje precisamente, Luca Pacioli, uno de los primeros en desarrollarla), la idea de que se puede hacer un cálculo racional en una empresa. (1/7) Y después se dan las bases en una sociedad cristiana para la acumulación de capital. Porque las religiones como la nuestra, lo que enseñan básicamente es una represión del tiempo, del consumo y del gasto, contrariamente a lo que la mayor parte de la gente piensa. (2/7)

El capitalismo es diferente del libre mercado, no son exactamente lo mismo. El mercado existía en los pueblos antiguos. (1/4) Los romanos, los chinos (eran un pueblo comerciante de muy alto nivel) y otros pueblos de la Tierra como la India o el mundo musulmán eran mundos en los que el comercio estaba muy desarrollado y con técnicas comerciales muy avanzadas. Lo que no eran era capitalistas. (2/4)

Los otanistas no están asustados con la guerra de Ucrania, que está cumpliendo sus objetivos de desgastar a Rusia política y económicamente, haciendo que el mundo perciba que no es una superpotencia. (1/10) Tras el regalo que Putin les hizo con la invasión, aumentó el número de miembros, ampliaron su frontera directa con Rusia en varios centenares de kilómetros y, sobre todo, aumentaron sustancialmente su gasto militar, hasta ahora bajo. (2/10)

La religión lo que crea es una moral autónoma e independiente del estado. Por lo tanto, en muchos aspectos, frena o limita la intervención del estado y le impide hacer, literalmente, lo que quiera. Pensemos en debates éticos. (1/5) Recuerdo el plan de un científico ruso en los tiempos de Stalin que, para acabar con la religión, quería demostrar el materialismo, y quería cruzar un ser humano con un simio para crear una especie de “hombre nuevo”, una clase nueva de soldados, que no triunfó. (2/5)

No existió en el pasado ningún planificador que hubiese predicho cuál iba a ser la forma actual de las sociedades capitalistas. Nadie previó las instituciones o los avances técnicos que configuran nuestro presente aquí, o en los países más avanzados dentro de este sistema, (1/5) porque no son fruto del diseño de un legislador, sino de millones de decisiones de miríadas de personas que a lo largo del tiempo ha contribuido a desarrollarlas. (2/5)

A día de hoy es difícil hablar de propiedad privada en sentido estricto. En muchos aspectos podemos hablar de un usufructo. Usted tiene una casa y no puede modificarla sin permiso, tiene que seguir unas normas cada vez más exigentes. (1/5) O, por ejemplo, ¿por qué con el impuesto de sucesiones, si una persona fallece, su propiedad es del estado hasta que alguien paga el rescate? Y a día de hoy se puede expropiar, incluso para fines privados. (2/5)

El estado moderno son personas que se enmascaran detrás de una corporación. La corporación, sea privada o pública, tiene una ventaja: que lo hace a uno irresponsable de una mala gestión. (1/6) En una empresa que quiebra porque se equivocó, al director lo despiden pero no paga de su bolsillo la pérdida. O si usted invierte en bolsa en una empresa y quiebra con deudas, usted sólo pierde el valor de su inversión, no le corresponde la parte alícuota de las deudas. (2/6)

También pasa que se incorporan conceptos de las ciencias sociales a las naturales. Por ejemplo cuando hablan del consenso climático. El consenso es un concepto de la ciencia política que se usa para decir que todos están de acuerdo en una votación, que todos votan lo mismo. (1/4) Pero en la ciencia [natural] no puede haber consenso. Ni siquiera aunque todos los científicos de hoy dijeran una cosa, eso querría decir que fuese científica. Porque mañana puede aparecer uno que lo desmienta. (2/4)

La ciencia económica del siglo XIX tenía como una especie de envidia de la física. Veía que la física era rigurosa, que había electricidad, que había telégrafos, que había máquinas de todo tipo, y lo atribuía a las virtudes de la física, que era una ciencia precisa. (1/4) Entonces quería ser tan precisa como ella y empezó a imitar los procesos de la física, a establecer ecuaciones, a matematizarla, a usar conceptos como el de equilibrio, el de fricción, el de igualdad o el de eficiencia… (2/4)

Los bienes en mercado libre tienden a bajar de precio si no se altera la cantidad de moneda. Cuando usted aumenta la cantidad de dinero y aumenta la cantidad de bienes de forma equivalente, parece como que no hay inflación, pero sí la hay, (1/4) porque está impidiendo actuar al mercado, que fue lo que pasó en la Gran Depresión americana: hubo un incremento de productividad (los locos años veinte, que fue la época del mayor incremento de productividad de la historia en el mundo), (2/4)

Puede parecer extraño, pero España está más unida que nunca. A lo mejor hay tensiones políticas, pero lo que es la unión de España es mayor que nunca. Mi abuelo no sabía hablar español, y mis bisabuelos menos. No es que no quisieran, es que no sabían. (1/4) Cuando viajaban a otras partes de España lo veían como un país extraño. La forma de vida, les llamaba la atención todo. En cambio hoy, cualquier español va a Cataluña, va al País Vasco o va a cualquier sitio y la gente es exactamente igual en todas partes. (2/4)

Treinta años después de la creación de la UE, los logros prometidos en su origen ya deberían haberse materializado, ya sea en forma de crecimiento económico e innovación, ya sea en forma de un aumento de la influencia europea en el mundo. (1/5) Pero parece que el gigante burocrático europeo sólo es capaz de redactar bien las regulaciones, pero no de inventar los bienes o servicios a regular. (2/5)

Los antiguos no hacían capitalismo porque fueran capitalistas. Nuestros abuelos, cuando ahorraban y creaban, no era porque leyeran a Mises ni a Hayek, era porque tenían una serie de valores tradicionales que les llevaban a ahorrar, invertían, (1/4) y ese sistema de vida frugal es el que llevó a la acumulación de capital y el que llevó a crecer. A nosotros no sé qué nos pasa. También seguramente sea por falta de cultura económica, la gente moderna, los jóvenes, no saben de estas cosas. (2/4)

La gente piensa que la economía de mercado opera en el vacío. Necesita de gente honrada, con valores, necesita gente trabajadora, necesita gente seria, necesita gente cumplidora y puntual, necesita gente que sea ahorradora. (1/4) El libertario dice que el ser humano haga lo que quiera mientras no afecte a los demás. Hasta ahí de acuerdo. Pero no todo lo que quiera hacer usted es funcional para una economía de mercado. (2/4)

Hay costumbres modernas como tener todo alquilado, tener todo “uberizado” (que está muy bien, yo no tengo nada en contra, ni siquiera es moralmente malo, no pasa nada). (1/4) Ahora, la idea de que no tenemos nada, que vivimos al día, que todo es prestado y que no tenemos nada propio lleva a sociedades muy volubles. El proletariado, cuando Marx lo define, es el que no tiene nada más que la prole. Por eso es una clase revolucionaria. (2/4)

Hoy en día la vida y la educación de los niños no es de los padres, es del estado. Es el estado el que decide en última instancia qué se hace o no con ellos. (1/4) Hoy, llevar una educación cristiana, incluso en un colegio religioso, es muy complicado. No se puede educar a los hijos en nuestros valores, y esto cada vez va a más. El estado no sólo intenta suplantar a Dios, sino también a la familia. (2/4)

El estado intenta sustituir a la Iglesia. Si se fijan, al estado ya se le da culto. Los símbolos del estado tienen que ser saludados como se saludaba antes a Dios, se intenta suplir la figura de Dios. (1/5) Se intenta sustituir por el estado, como decía el Catecismo, como "el supremo hacedor del bien". Hasta la palabra "Estado" se escribe con mayúscula, y no tiene por qué, se quiere imitar la idea de Dios, que sí va con mayúscula. (2/5)