Share this page!

Enter URL or ID to Unroll

You can paste full URL like: https://x.com/threadreaderapp/status/1644127596119195649
or just the ID like: 1644127596119195649

How to get URL link on X (Twitter) App

  1. On the Twitter thread, click on or icon on the bottom
  2. Click again on or Share Via icon
  3. Click on Copy Link to Tweet
  4. Paste it above and click "Unroll Thread"!
  5. More info at Twitter Help
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
@AmrTSa
Oct 4, 2020 • 3 tweets • 2 min read • Read on X
بخصوص #معاناة_الفريدة_ايوان التي دخلت عامها السابع حيث دفع الناس كامل المبالغ ولم يتسلموا الصكوك وتم قطع الماء عن المشروع

زرت وزارة الإسكان اليرم وتواصلت مع @wafi__sa (لجنة البيع على الخارطة) بخصوص شكواي التي قبل سنة تقريبا وتمت افادتي بنفس الاسطوانة: "تم تشكيل لجنة"
المحكمة والقضاء والأمارة ووزارة الإسكان ووزارة التجارة ووزارة البلدية ولجنة البيع على الخارطة ومكافحة الفساد
كلهم عجزوا عن احضار ممثل للشركة ليقوم بالافراغ فحسب!
هل هم عاجزين؟
الموضوع صار له سبع سنين
وتم عرضه في برنامج الثامنة مع الشريان
وتم عرضه في برنامج المديفر
ولا حس!
#ع
وذهبت للمحكمة قبل فترة مجددا
وطلبوا مني دعوى إلكترونية
فرفعتها ولا ردوا ولا حس ولا خبر
وتم إلغاء الطلب بدون أي إبلاغ ولا سبب

فتقدمت بدعوى مجددا

أين الذين يقولون بأن المحاكم تطورت؟

#ع

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
　

Keep Current with عمرو بن طلال أبو قصي

عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @AmrTSa

عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Oct 7, 2020
هل إنكار أحد الأسس المعرفية التي ينبني عليها إثبات صحة الدين أو التشكيك فيها يعتبر كفر؟

بمعنى آخر
نحن نحتاج لأسس معرفية خارج الدين لكي ننطلق منها لإثبات صحة الدين مثل أمور متعلقة بنظريات المعرفة وقواعد التفكير..الخ

وعادة يتم الانطلاق منها لإثبات صحة الدين، فهل نقدها كفر؟
لو افترضنا أننا نعلم أن:

س=ص
ص=٣ع
ع=٤م

فمنها يمكننا إثبات أن س=١٢م

فلو كان إنكار كون س=١٢م هو كفر وجريمة

فهل إنكار كون س=ص أو التشكيك في كون ص=٣ع هو أيضا كفر وجريمة؟ أم أن الإيمان بالنتيجة يكفي حتى لو أنكرت الأسس التي بنيت عليها؟
كثيرا ما يتحدث رجال الدين عن أدلة صحة الدين واثباتات صحة الوحي وأنه أمر ضروري ولازم..الخ

ويسوقون في حديثهم كلاما عن المنطق وعن أن هناك مبادئ معرفية أساسية وبعضهم يستشهد بديكارت وكانط وسبينوزا وغيرهم من الفلاسفة

وكل ما يستشهدون به قد تعرض لنقض وهجوم من رجال دين من نفس مذهبهم!
Read 8 tweets
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Oct 2, 2020
إذا لم تكن المصلحة والنفعية هي هدف الأخلاق الحسنة فما هو هدفها؟

وإذا كانت المصلحة والنفعية هي الهدف فما الفرق بين الأخلاق الحسنة والأخلاق السيئة؟ فحتى الأخلاق السيئة هدفها النفعية وهي أيضا قادرة على جلب النفع وتحقيق المصلحة مثل الاخلاق الحسنة
اذا كان الهدف منها هو "المصلحة العامة"

فما هي حدود العموم هنا؟

العائلة
القبيلة
العشيرة
الوطن
الأمة
العالم؟

هل الأخلاق والقيم العليا عالمية وتصلح لكل زمان ومكان أم تتغير بحسب نطاقاتها؟

وإذا كان يجوز لكل دولة الاستقلال بمنظومة أخلاقية خاصة بها

فلماذا لا يحق للعشيرة ذلك؟
عندما تستقل دولة ما بمنظومة أخلاقية عن العالم

فهذا يشبه استقلال الفرد أو العائلة بمنظومة أخلاقية خاصة بهم عن الدولة

وهكذا

فمن هم "العموم" في "المصلحة العامة" تحديدا؟

وهل العموم محدودين بزمان معين

هل يحق لأهل زمان فعل أشياء قد تضر من سيعيشون بعدهم بمئة عام؟
Read 6 tweets
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Sep 7, 2020
١/

لماذا تفضيل أبناء القبيلة على الغير في المعاملة يعتبر عنصرية في حين ان تفضيل أبناء العائلة لا يعتبر عنصرية

علما بأن الفرق بين القبيلة والعائلة هو فرق في الحجم والامتداد فقط

القبيلة هي العائلة الأكبر
٢/

عندما يصوت أبناء قبيلة لابن قبيلتهم على أساس أنه ابن قبيلتهم فهي عنصرية

بينما عندما يصوت أفراد العائلة لابنهم لكونه ابنهم فهو أمر مقبول وعادي، تصويت الأبناء لأبيهم ودعم الأخوة لأخيهم ومساندة الأبوين لابنهم عادي

بينما لو اتسعت الدائرة للأعمام وأبناء العمومة فيبدأ الامتعاض
٣/

كذلك لو قال رجل بأن أبناء قبيلته هم أفضل الناس وأنهم يستحقون أكثر من غيرهم وفاخر بهم فإن كلامه قد يعتبر عنصرية

بينما لو فعل ذلك أب بابنائه وأم بأولادها وقالوا بأنهم أفضل الناس وأنهم يستحقون أفضل من غيرهم فنعتبر أن كلامهم عادي ومن باب محبة الآباء لأبنائهم
Read 16 tweets
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Aug 27, 2020
لا يوجد في كل الأخلاق مبدأ مطلق أو قاعدة دائمة

كل مبادئ وقواعد الأخلاق والعبارات المطلقة التي تقال فيها هي وفق "ضوابط"

وتظهر هذه الضوابط عند أول وأبسط اختبار نظري أو تطبيقي

وحينها تسقط حالة "الوله" و"البلاهة" الأخلاقية من على وجوه قائلي العبارات الأخلاقية
مثال ذلك مقولة "العفو من شيم الكرام"

حيث أنها مطلقة وليس فيها أي قيود

لكن بمجرد اختبار هذه المقولة على الجرائم تظهر ضوابطها حتى عند أشد الناس ولهاً بها حيث سيقولون لك "هناك ضوابط بالتأكيد.. الخ"

بينما لو أرادوا العفو سيستمرون في ترديدها بشكل مطلق دون توضيح ضوابطهم
وكذلك الذين يرددون "السلام خيار الشجعان" فعند أول طلقة باتجاههم تظهر كل الضوابط الشرعية والشيوعية والماركسية والامبريالية فجأة وتصبح قاعدة لها استثناءات وتظهر العبارات المطلقة المضادة والمناقضة لها مثل "الموت في سبيل الله أسمى أمانينا".. الخ

وينطبق ذلك على كل المبادئ الأخلاقية
Read 6 tweets
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Jul 17, 2020
من أفضل الجمل التي تبين ثغرات اللغة وقدرتها على تمييع الواضح وقلب المعاني

هي مقولة:

"اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد"
وهي مقولة يستخدمها الفقهاء عندما تتم مواجهتهم بمعضلة اختلافهم حول الحق

ليصفون اختلافهم بأنه اختلاف تنوع!
وكأن الاختلاف حول الحق يدخل في هذا الباب!
هم يعلمون أن اختلافهم اختلاف تضاد لكنهم يستخدمون هذه الجملة لتمييع هذا الوضع وتصوير اختلافهم كأنه نوع من "الإثراء الفكري"

وكأن اختلافهم حول الحجاب مثلا بين الوجوب والاستحباب والاباحة والكراهية والتحريم بأنه تنوع مع أن هذه خمسة أحكام مختلفة لا تجتمع في شيء واحد
بعضهم يلجأ لنوع من التذاكي فيذكر أن المعادلة الرياضية قد يكون لها حلان متناقضان فمعادلة س تربيع يساوي ١ لها حلان وهما موجب واحد ١ و سالب واحد -١
فيصفق له السذج والاتباع العميان
متجاهلين أن كلامه هذا يقتضي جواز اجتماع حكمين متناقضين في مسألة واحدة بأن يكون واجبا ومحرما في آن واحد
Read 6 tweets
عمرو بن طلال أبو قصي Profile picture
Apr 9, 2020
1/
خواطر متدين صادق...

لم أخطط لكتابة هذه السلسلة وربما قد يخيب أسلوبي في التعبير..

هذه مجموعة خواطر لها علاقة بفترة تدين شديدة مررت بها كنت أصوم فيها كل صيام النفل وكنت أؤذن وأؤم الناس في حارتنا ولا تفوتني جماعة وأقوم كل ليلة وحفظت خلالها القرآن...
٢/

اعتبر نفسي شخص مهووس بالحقيقة المطلقة والمثل العليا وأرغب بصدق تام أن أجد الطريقة المثلى للحياة بكل تفاصيلها

كان هذا دافعا كافيا لكي أتدين بشدة... فلم أكن أعرف طريقا لتحقيق ذلك غير الدين بالطريقة التي تربينا عليها وتعلمناها
٣/

لعلكم تجدون في تغريداتي المعتادة نوع من العبثية والسلبية في الطرح ومحاولة الالتفاف على كل المبادئ والقيم والثوابت ونقضها وزعزعة هالتها لدرجة الغثيان...

وهذا أمر أعترف به، لأني أجزم بأني حاولت طويلا أن أجد الصخرة الثابتة التي لا يزحزحها شيء لكي ألوذ بها..

وخابت آمالي
Read 151 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!

This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Don't want to be a Premium member but still want to support us?

Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal

Or Donate anonymously using crypto!

Ethereum

0xfe58350B80634f60Fa6Dc149a72b4DFbc17D341E copy

Bitcoin

3ATGMxNzCUFzxpMCHL5sWSt4DVtS8UqXpi copy

Thank you for your support!

Follow Us!

Send Email!

:(