#السعودية #العراق #اليمن #قطر
#عُمان #الخليج #العربية
مقتطفات من كتاب:
(العبودية والزراعة والملاريا في شبه الجزيرة
العربية)
للبروفيسور/بنيامين رايلي
كتاب شيق يستحق المطالعة!!
⏬
#عُمان #الخليج #العربية
مقتطفات من كتاب:
(العبودية والزراعة والملاريا في شبه الجزيرة
العربية)
للبروفيسور/بنيامين رايلي
كتاب شيق يستحق المطالعة!!
⏬
46/46
تقتصر معرفتنا حول الاستخدام الزراعي للعبيد الأفارقة في #العالم_الإسلامي على عدد قليل من الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا وكلها مقيدة بشدة في كلا من المكان والزمان.
تقتصر معرفتنا حول الاستخدام الزراعي للعبيد الأفارقة في #العالم_الإسلامي على عدد قليل من الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا وكلها مقيدة بشدة في كلا من المكان والزمان.
46/45
كان أحد الاستخدامات المشهورة للعمالة الزراعية العبودية هو توظيف الزنج وهم سكان أفارقة استخدموا في القرن التاسع لإزالة الطبقة العليا من التربة المشبعة بالملح في جنوب بلاد ما بين النهرين من أجل توسيع إنتاج السكر وغيره من الإنتاج الزراعي في الأراضي الميتة.
كان أحد الاستخدامات المشهورة للعمالة الزراعية العبودية هو توظيف الزنج وهم سكان أفارقة استخدموا في القرن التاسع لإزالة الطبقة العليا من التربة المشبعة بالملح في جنوب بلاد ما بين النهرين من أجل توسيع إنتاج السكر وغيره من الإنتاج الزراعي في الأراضي الميتة.
46/44
التمرد النهائي للزنج المستوحى من الطائفية الدينية وكذلك ظروفهم المعيشية البائسة ساعد بشكل قاتل على إضعاف الخلافة العباسية الإسلامية ومع ذلك ازدهر نظام آخر من العبودية الزراعية الأفريقية في مكان قريب في القرن العاشر وفقًا للرحالة الفارسي ناصر الأول خسرو.
التمرد النهائي للزنج المستوحى من الطائفية الدينية وكذلك ظروفهم المعيشية البائسة ساعد بشكل قاتل على إضعاف الخلافة العباسية الإسلامية ومع ذلك ازدهر نظام آخر من العبودية الزراعية الأفريقية في مكان قريب في القرن العاشر وفقًا للرحالة الفارسي ناصر الأول خسرو.
46/43
عمل "ثلاثون ألفًا من العبيد الزنجيباريين والاحباش في حقول وبساتين واحة #الاحساء بشرق الجزيرة #العربية كان اسيادهم القرامطة وهي طائفة شيعية أعلنت الاستقلال عن الخلافة العباسية في وقت قريب من تمرد الزنج.
يتبع...⏬
عمل "ثلاثون ألفًا من العبيد الزنجيباريين والاحباش في حقول وبساتين واحة #الاحساء بشرق الجزيرة #العربية كان اسيادهم القرامطة وهي طائفة شيعية أعلنت الاستقلال عن الخلافة العباسية في وقت قريب من تمرد الزنج.
يتبع...⏬
46/42
تتأثر تهامة بشدة بقربها من إفريقيا ليس فقط من حيث النباتات والحيوانات ولكن أيضًا من حيث الثقافة أكواخ تهامة العشبية المخروطية التقليدية على سبيل المثال لا تظهر في أي مكان آخر في شبه الجزيرة العربية ولكنها تعكس أنماط البناء على الجانب الأفريقي من البحر الأحمر.
تتأثر تهامة بشدة بقربها من إفريقيا ليس فقط من حيث النباتات والحيوانات ولكن أيضًا من حيث الثقافة أكواخ تهامة العشبية المخروطية التقليدية على سبيل المثال لا تظهر في أي مكان آخر في شبه الجزيرة العربية ولكنها تعكس أنماط البناء على الجانب الأفريقي من البحر الأحمر.
46/41
المنفذ الطبيعي لحضرموت هو المحيط #الهندي وبالتالي فقد تأثرت بشكل كبير بالثقافة السواحيلية والهندية والماليزية والإندونيسية. وهذا يعكس جزئياً محدودية موارد حضرموت مما شجع الحضرمي على السعي وراء ثرواتهم في الخارج.
المنفذ الطبيعي لحضرموت هو المحيط #الهندي وبالتالي فقد تأثرت بشكل كبير بالثقافة السواحيلية والهندية والماليزية والإندونيسية. وهذا يعكس جزئياً محدودية موارد حضرموت مما شجع الحضرمي على السعي وراء ثرواتهم في الخارج.
46/40
كان ما يقدر بنحو 80 ألف حضرمي يعيشون في جزر الهند الشرقية الهولندية في عام 1931 كما تدفقت الشعوب غير العربية الى حضرموت مثل الزوجات اللاتي تزوجهن العرب الحضرميون في الخارج.
كان ما يقدر بنحو 80 ألف حضرمي يعيشون في جزر الهند الشرقية الهولندية في عام 1931 كما تدفقت الشعوب غير العربية الى حضرموت مثل الزوجات اللاتي تزوجهن العرب الحضرميون في الخارج.
46/39
اصبحت حضرموت واحدة من أكثر المناطق تنوعًا عرقيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية لدرجة أن أحد المراقبين في عام 1940 تفاجأ عندما اكتشف أن الملايو أصبحت اللغة الثانية في حضرموت.
اصبحت حضرموت واحدة من أكثر المناطق تنوعًا عرقيًا وثقافيًا في شبه الجزيرة العربية لدرجة أن أحد المراقبين في عام 1940 تفاجأ عندما اكتشف أن الملايو أصبحت اللغة الثانية في حضرموت.
46/38
كان اقتصاد شبه الجزيرة العربية وخاصة في الداخل يعتمد على الكفاف وليس السوق تميل الهياكل السياسية إلى أن تكون ضعيفة إلى حد ما حيث حدت تقاليد المساواة للقبائل الرعوية من نفوذ شيوخ الصحراء وكانت المدن تسيطر على القليل من الموارد وكان لها تأثير ضئيل على الصحراء المحيطة.
كان اقتصاد شبه الجزيرة العربية وخاصة في الداخل يعتمد على الكفاف وليس السوق تميل الهياكل السياسية إلى أن تكون ضعيفة إلى حد ما حيث حدت تقاليد المساواة للقبائل الرعوية من نفوذ شيوخ الصحراء وكانت المدن تسيطر على القليل من الموارد وكان لها تأثير ضئيل على الصحراء المحيطة.
46/37
عادة ما تنشأ الكيانات السياسية المهمة فقط عندما يتمكن شيخ مجموعة رعوية من إثبات نفسه كأمير أو رجل قوي في كان هذا هو الحال في سلالة الرشيدي في القرن التاسع عشر ، التي دافع عن قوتها محاربو قبيلة شمر التي تربي الإبل ومن قبل أسرة كبيرة من جنود العبيد ، ومعظمهم من أصل حبشي.
عادة ما تنشأ الكيانات السياسية المهمة فقط عندما يتمكن شيخ مجموعة رعوية من إثبات نفسه كأمير أو رجل قوي في كان هذا هو الحال في سلالة الرشيدي في القرن التاسع عشر ، التي دافع عن قوتها محاربو قبيلة شمر التي تربي الإبل ومن قبل أسرة كبيرة من جنود العبيد ، ومعظمهم من أصل حبشي.
46/36
بالمقارنة مع نظرائهم الأمريكيين ،كان العبيد الأفارقة في شبه الجزيرة العربية يميلون إلى أن يكونوا أكثر استقلالية وأكثر إنسانية على الرغم من أن معاملة العبيد قد تختلف بالطبع حسب الظروف المحلية.
بالمقارنة مع نظرائهم الأمريكيين ،كان العبيد الأفارقة في شبه الجزيرة العربية يميلون إلى أن يكونوا أكثر استقلالية وأكثر إنسانية على الرغم من أن معاملة العبيد قد تختلف بالطبع حسب الظروف المحلية.
46/35
في الوقت نفسه ، كان الهروب من وضع العبيد أكثر صعوبة في شبه الجزيرة العربية - ليس لأن العتق كان نادرًا ، ولكن لأن العبد المعتق يصبح (مولى) ويظل معتمداً على مالكه السابق ، ومدينًا لذلك المالك بالتزامات معينة.
في الوقت نفسه ، كان الهروب من وضع العبيد أكثر صعوبة في شبه الجزيرة العربية - ليس لأن العتق كان نادرًا ، ولكن لأن العبد المعتق يصبح (مولى) ويظل معتمداً على مالكه السابق ، ومدينًا لذلك المالك بالتزامات معينة.
46/34
بالإضافة إلى ذلك ساعد الحظر الصارم على الزواج المختلط مع الأفارقة على إبقاء العبيد والموالي على حد سواء بعيدًا عن العرب.
بالإضافة إلى ذلك ساعد الحظر الصارم على الزواج المختلط مع الأفارقة على إبقاء العبيد والموالي على حد سواء بعيدًا عن العرب.
46/33
لدرجة أن الأفارقة شكلوا طبقة ذليلة في أجزاء كثيرة من شبه الجزيرة العربية و بالطبع لم يكن كل الأفارقة يعملون كمزارعين تقليديًا ولم يكن كل الفلاحين أفارقة
لدرجة أن الأفارقة شكلوا طبقة ذليلة في أجزاء كثيرة من شبه الجزيرة العربية و بالطبع لم يكن كل الأفارقة يعملون كمزارعين تقليديًا ولم يكن كل الفلاحين أفارقة
46/32
ومع ذلك لعب العبيد الأفارقة أو العمل الاستعبادي دورًا مهمًا في الإنتاج الزراعي في معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية.وكانت شائعة بشكل خاص في #نجد و #الحجاز.
لعب العبيد والموالي الأفارقة دورًا تكميليًا في الزراعة من خلال بناء القنوات وحفر الآبار
يتبع..⏬
ومع ذلك لعب العبيد الأفارقة أو العمل الاستعبادي دورًا مهمًا في الإنتاج الزراعي في معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية.وكانت شائعة بشكل خاص في #نجد و #الحجاز.
لعب العبيد والموالي الأفارقة دورًا تكميليًا في الزراعة من خلال بناء القنوات وحفر الآبار
يتبع..⏬
46/31
على الرغم من روح المساواة في الإسلام
لم تلغ أو حتى تقلل من العبودية في شبه الجزيرة العربية على الرغم من أنها غيرت مكانة العبيد بطرق معينة.
اعترف القرآن ضمنيًا بحقوق مالكي العبيد على العبيد والذين تم وصفهم بشكل ملطف في النص بأنه "ما تمتلكه يدك اليمنى"
على الرغم من روح المساواة في الإسلام
لم تلغ أو حتى تقلل من العبودية في شبه الجزيرة العربية على الرغم من أنها غيرت مكانة العبيد بطرق معينة.
اعترف القرآن ضمنيًا بحقوق مالكي العبيد على العبيد والذين تم وصفهم بشكل ملطف في النص بأنه "ما تمتلكه يدك اليمنى"
46/30
يلاحظ أن القرآن يحث دون أن يأمر فعليًا على اللطف مع العبد ويوصي دون إلزام بإطلاق سراحه بالشراء أو العتق
يساوي سادتهم المسلمين ، وبالتالي يتفوقون على الوثنيين وعبدة الأصنام.
يلاحظ أن القرآن يحث دون أن يأمر فعليًا على اللطف مع العبد ويوصي دون إلزام بإطلاق سراحه بالشراء أو العتق
يساوي سادتهم المسلمين ، وبالتالي يتفوقون على الوثنيين وعبدة الأصنام.
46/29
يجدر الإشارة إلى أن أنظمة الإسلام المتعلقة بالرق في الواقع شرعت هذه الممارسة
وأمدتها كما قال موراي جوردون ساخرًا :
"في تخفيف القيد قام (محمد ص) بتثبيته بقوة أكبر من أي وقت مضى".
يجدر الإشارة إلى أن أنظمة الإسلام المتعلقة بالرق في الواقع شرعت هذه الممارسة
وأمدتها كما قال موراي جوردون ساخرًا :
"في تخفيف القيد قام (محمد ص) بتثبيته بقوة أكبر من أي وقت مضى".
46/28
كانت معاملة العبيد معتدلة إلى حد ما من خلال المهام التي طُلب منهم إنجازها و تميل إلى أن تكون استهلاكية و كان الاستخدام الأكثر شيوعًا للعبيد سواء في العالم الإسلامي هو خدم المنازل الذين يقيمون في كثير من الأحيان مع عائلة لسنوات عديدة ويعاملون كأفراد للاسرة بالتبني.
كانت معاملة العبيد معتدلة إلى حد ما من خلال المهام التي طُلب منهم إنجازها و تميل إلى أن تكون استهلاكية و كان الاستخدام الأكثر شيوعًا للعبيد سواء في العالم الإسلامي هو خدم المنازل الذين يقيمون في كثير من الأحيان مع عائلة لسنوات عديدة ويعاملون كأفراد للاسرة بالتبني.
46/27
الاستخدام الشائع الآخر للعبيد كان كجنود أو حراس شخصيين ، وهي الوظائف التي وضعت العبيد في مناصب قوة ما ، حتى لو كانت تلك القوة في الحقيقة هي انعكاس توهج لقوة أسيادهم كما خدم العبيد كمحظيات وخصيان في منازل الأثرياء العرب.
الاستخدام الشائع الآخر للعبيد كان كجنود أو حراس شخصيين ، وهي الوظائف التي وضعت العبيد في مناصب قوة ما ، حتى لو كانت تلك القوة في الحقيقة هي انعكاس توهج لقوة أسيادهم كما خدم العبيد كمحظيات وخصيان في منازل الأثرياء العرب.
46/26
عمل عدد قليل نسبيًا من العبيد في أدوار إنتاجية ، مثل ناقلات المياه ، أو الرعاة ، أو سائقي الحيوانات ، أو المزارعين ، على الرغم من أن هذا العمل الأخير للعبيد كان منتشرًا في شبه الجزيرة العربية أكثر مما تم الاعتراف به.
يتبع..⏬
عمل عدد قليل نسبيًا من العبيد في أدوار إنتاجية ، مثل ناقلات المياه ، أو الرعاة ، أو سائقي الحيوانات ، أو المزارعين ، على الرغم من أن هذا العمل الأخير للعبيد كان منتشرًا في شبه الجزيرة العربية أكثر مما تم الاعتراف به.
يتبع..⏬
46/25
وفقا لإلدون راتر:
"كان اللطف الشديد للعبودية العربية هو أسوأ سماتها حيث أظهر العبيد في الجزيرة العربية تهاونًا خطيرًا أدى إلى إدامة نظام العبودية لذلك كان للعبيد في شبه الجزيرة العربية حقوق أكثر وحصلوا على معاملة أفضل من نظرائهم في الأمريكتين في القرنين السابع عشر و18
وفقا لإلدون راتر:
"كان اللطف الشديد للعبودية العربية هو أسوأ سماتها حيث أظهر العبيد في الجزيرة العربية تهاونًا خطيرًا أدى إلى إدامة نظام العبودية لذلك كان للعبيد في شبه الجزيرة العربية حقوق أكثر وحصلوا على معاملة أفضل من نظرائهم في الأمريكتين في القرنين السابع عشر و18
46/24
ومع ذلك كان العبيد في الجزيرة العربية بوضع غير مؤات من ناحية واحدة مقارنة بنظرائهم الأمريكيين على عكس العبيد في التقاليد القانونية الأوروبية حيث كان الانتقال بين العبودية والحرية واضحًا ومحددًا لم يؤدي العتق في العبودية العربية إلى تحسن في الوضع القانوني للعبيد السابقين.
ومع ذلك كان العبيد في الجزيرة العربية بوضع غير مؤات من ناحية واحدة مقارنة بنظرائهم الأمريكيين على عكس العبيد في التقاليد القانونية الأوروبية حيث كان الانتقال بين العبودية والحرية واضحًا ومحددًا لم يؤدي العتق في العبودية العربية إلى تحسن في الوضع القانوني للعبيد السابقين.
46/23
في التقاليد #الشرعية الإسلامية اصبح العبيد المحرّرون (موالي) وهو مصطلح معقد يُترجم على أفضل وجه على أنه "العملاء" على الرغم من أنه لم يعد من الممكن شراؤهم أو بيعهم فقد احتفظ السيد بمجموعة من الحقوق على المولى.
في التقاليد #الشرعية الإسلامية اصبح العبيد المحرّرون (موالي) وهو مصطلح معقد يُترجم على أفضل وجه على أنه "العملاء" على الرغم من أنه لم يعد من الممكن شراؤهم أو بيعهم فقد احتفظ السيد بمجموعة من الحقوق على المولى.
46/22
وفقًا لدانييل بايبس:
بإمكان سيد سابق أن يتوقع الولاء والمساعدة من المحررين بالإضافة إلى حقوقه في ميراثه إذا مات بدون وريث نظرا لأن معظم المحررين كانوا بلا ممتلكات وبالتالي ليس لديهم وسيلة لإعالة أنفسهم اضطروا إلى الاستمرار في أداء نفس المهام التي يؤدونها عندما كانوا عبيدا
وفقًا لدانييل بايبس:
بإمكان سيد سابق أن يتوقع الولاء والمساعدة من المحررين بالإضافة إلى حقوقه في ميراثه إذا مات بدون وريث نظرا لأن معظم المحررين كانوا بلا ممتلكات وبالتالي ليس لديهم وسيلة لإعالة أنفسهم اضطروا إلى الاستمرار في أداء نفس المهام التي يؤدونها عندما كانوا عبيدا
46/21
على الرغم من أنهم اصبحوا عمال بأجر أو مزارعين تم التأكيد على التبعية الاقتصادية للموالي على عكس العبيد ، لا يحق لهم الحصول على الطعام والملبس والمأوى من أصحابهم و عليهم كسب هذه الضروريات بأنفسهم.
على الرغم من أنهم اصبحوا عمال بأجر أو مزارعين تم التأكيد على التبعية الاقتصادية للموالي على عكس العبيد ، لا يحق لهم الحصول على الطعام والملبس والمأوى من أصحابهم و عليهم كسب هذه الضروريات بأنفسهم.
46/20
استمر خضوع الموالي إلى اسيادهم
السابقين لحاجتهم إلى الحماية ، لأن الأمن الشخصي في المجتمع العربي التقليدي يعتمد ليس على القوانين ومؤسسات الدولة القسرية بل على الارتباط بكيان قبلي قوي بما يكفي للدفاع عن نفسه.
يتبع...⏬
استمر خضوع الموالي إلى اسيادهم
السابقين لحاجتهم إلى الحماية ، لأن الأمن الشخصي في المجتمع العربي التقليدي يعتمد ليس على القوانين ومؤسسات الدولة القسرية بل على الارتباط بكيان قبلي قوي بما يكفي للدفاع عن نفسه.
يتبع...⏬
46/19
يجادل بايبس مرة أخرى أنه بسبب وضعهم المفكك والضعيف فإن الموالي اعتمدوا كثيرًا على رعاتهم لدرجة أنهم كانوا غير أحرار نظرا لاستمرار خضوع الموالي لأسيادهم من المستحيل التمييز بشكل صحيح بين العبيد والمحررين في شبه الجزيرة العربية.
يجادل بايبس مرة أخرى أنه بسبب وضعهم المفكك والضعيف فإن الموالي اعتمدوا كثيرًا على رعاتهم لدرجة أنهم كانوا غير أحرار نظرا لاستمرار خضوع الموالي لأسيادهم من المستحيل التمييز بشكل صحيح بين العبيد والمحررين في شبه الجزيرة العربية.
46/18
كان العرب أنفسهم يميلون إلى استخدام مصطلح (عبد) كمصطلح شامل للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي بشكل عام ، وغالبًا ما يتم الخلط بين المسافرين الأوروبيين فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي الدقيق لأي فرد أو مجتمع أفريقي معين يواجهونه.
كان العرب أنفسهم يميلون إلى استخدام مصطلح (عبد) كمصطلح شامل للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي بشكل عام ، وغالبًا ما يتم الخلط بين المسافرين الأوروبيين فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي الدقيق لأي فرد أو مجتمع أفريقي معين يواجهونه.
46/17
كان العبيد والموالي على حد سواء مجبرين في كثير من الأحيان على أداء واجبات عرفية للأفراد والقبائل العربية الحرة ، وقد ظلوا في هذا الموقف بسبب القيود الاجتماعية التي أعاقت قدرتهم على الزواج من سلالات عربية "نقية" وسجنتهم في ما كان فعليًا طوائف وراثية تابعة.
كان العبيد والموالي على حد سواء مجبرين في كثير من الأحيان على أداء واجبات عرفية للأفراد والقبائل العربية الحرة ، وقد ظلوا في هذا الموقف بسبب القيود الاجتماعية التي أعاقت قدرتهم على الزواج من سلالات عربية "نقية" وسجنتهم في ما كان فعليًا طوائف وراثية تابعة.
46/16
كما أدت القيود إلى تقييد الأحرار الآخرين في شبه الجزيرة مثل (النخالة) و(بني خضر) نتيجة لذلك.
غالبًا ما سأستخدم مصطلح ذليل لوصف السكان الزراعيين الأفارقة التابعين حيث يكون الوضع القانوني الدقيق غير واضح يجب التحذير مرة أخرى حول اللطف الظاهر لنظام العبيد في الجزيرة العربية!!
كما أدت القيود إلى تقييد الأحرار الآخرين في شبه الجزيرة مثل (النخالة) و(بني خضر) نتيجة لذلك.
غالبًا ما سأستخدم مصطلح ذليل لوصف السكان الزراعيين الأفارقة التابعين حيث يكون الوضع القانوني الدقيق غير واضح يجب التحذير مرة أخرى حول اللطف الظاهر لنظام العبيد في الجزيرة العربية!!
46/15
خلق تواتر العتق في الأراضي الإسلامية طلبًا دائمًا على العبيد الطلب بدوره حفز الحروب وغارات العبيد التي أبقت أسواق الرقيق في الشرق الأوسط مخزنة جيدًا كما أشار (إيهود توليدانو) في قضية العبودية العثمانية قائلا:
"أدت الإنسانية في المنزل دون قصد إلى استمرار الوحشية في الخارج"
خلق تواتر العتق في الأراضي الإسلامية طلبًا دائمًا على العبيد الطلب بدوره حفز الحروب وغارات العبيد التي أبقت أسواق الرقيق في الشرق الأوسط مخزنة جيدًا كما أشار (إيهود توليدانو) في قضية العبودية العثمانية قائلا:
"أدت الإنسانية في المنزل دون قصد إلى استمرار الوحشية في الخارج"
46/14
ليس واضحًا بأي حال من الأحوال
أن نظام العبيد المعتدل نسبيًا المذكور في المصادر أعلاه كان صحيحًا بالضرورة بالنسبة للعبيد الزراعيين في الجزيرة العربية كما سنرى هناك بعض المؤشرات على أن العبيد الزراعين الأفارقة عوملوا بقسوة أكبر من نظرائهم غير الزراعيين على الرغم من قلة الأدلة
ليس واضحًا بأي حال من الأحوال
أن نظام العبيد المعتدل نسبيًا المذكور في المصادر أعلاه كان صحيحًا بالضرورة بالنسبة للعبيد الزراعيين في الجزيرة العربية كما سنرى هناك بعض المؤشرات على أن العبيد الزراعين الأفارقة عوملوا بقسوة أكبر من نظرائهم غير الزراعيين على الرغم من قلة الأدلة
46/13
فكرة توظيف العبيد الأفارقة في المناظر الطبيعية العربية له نسب كبيرة حتى لا يمكن إنكاره يمكن للسكان العرب مثل النخالة والحساوية تتبع جزء على الأقل من أسلافهم بالإضافة إلى مقاومتهم الوراثية للملاريا للمجموعات الزراعية الأفريقية التي نشأت في الجزيرة العربية في الماضي البعيد
فكرة توظيف العبيد الأفارقة في المناظر الطبيعية العربية له نسب كبيرة حتى لا يمكن إنكاره يمكن للسكان العرب مثل النخالة والحساوية تتبع جزء على الأقل من أسلافهم بالإضافة إلى مقاومتهم الوراثية للملاريا للمجموعات الزراعية الأفريقية التي نشأت في الجزيرة العربية في الماضي البعيد
46/12
في السنوات الأخيرة تم نشر عدد من دراسات النمط الفرداني للسكان العرب من أجل اختبار نظريتين متنافستين للهجرة البشرية من شبه الجزيرة أحدهما يفترض أن الأفارقة دخلوا أوراسيا عبر #مصر و #سيناء واخرى تقول إنهم دخلوا عبر مضيق باب المندب الضيق الذي يفصل اليمن عن #القرن_الأفريقي.
في السنوات الأخيرة تم نشر عدد من دراسات النمط الفرداني للسكان العرب من أجل اختبار نظريتين متنافستين للهجرة البشرية من شبه الجزيرة أحدهما يفترض أن الأفارقة دخلوا أوراسيا عبر #مصر و #سيناء واخرى تقول إنهم دخلوا عبر مضيق باب المندب الضيق الذي يفصل اليمن عن #القرن_الأفريقي.
46/11
تسمح لنا هذه الدراسات بتحديد المساهمة الأفريقية الشاملة في مجموعة الجينات الحديثة لشبه الجزيرة العربية
استخدم الباحثون هذه البيانات لتقدير وقت بدء هذا التبادل الجيني ، وهو أمر ذو صلة واضحة بالدراسة الحالية.
تسمح لنا هذه الدراسات بتحديد المساهمة الأفريقية الشاملة في مجموعة الجينات الحديثة لشبه الجزيرة العربية
استخدم الباحثون هذه البيانات لتقدير وقت بدء هذا التبادل الجيني ، وهو أمر ذو صلة واضحة بالدراسة الحالية.
46/10
باستخدام الحمض النووي للميتوكوندريا توصل الباحثون الطبيون إلى
عدد من الاستنتاجات المتعلقة بالمساهمة الأفريقية في علم الوراثة لشبه الجزيرة العربية.
باستخدام الحمض النووي للميتوكوندريا توصل الباحثون الطبيون إلى
عدد من الاستنتاجات المتعلقة بالمساهمة الأفريقية في علم الوراثة لشبه الجزيرة العربية.
46/9
الأول هو عصر هذه التبادلات الجينية. وفقًا لدراسة أجراها مارتن ريتشاردز وزملاؤه عام 2003 ، يعود تاريخ تدفق الجينات على نطاق واسع من إفريقيا ، على الأقل الحمض النووي للميتوكوندريا ، إلى 500 قبل الميلاد!!
الأول هو عصر هذه التبادلات الجينية. وفقًا لدراسة أجراها مارتن ريتشاردز وزملاؤه عام 2003 ، يعود تاريخ تدفق الجينات على نطاق واسع من إفريقيا ، على الأقل الحمض النووي للميتوكوندريا ، إلى 500 قبل الميلاد!!
46/8
هل هذا يعني أن العبودية الأفريقية في الجزيرة العربية بدأت في ذلك التاريخ ؟
ليس بالضرورة لم تكن تجارة الرقيق هي الطريق الوحيد الذي يمكن أن يحمل هذه الجينات الأفريقية إلى الجزيرة العربية بعد كل شيء جاء بعض الأفارقة إلى الجزيرة العربية ليس كعبيد ولكن كغزاة مثل القوات الحبشية
⏬
هل هذا يعني أن العبودية الأفريقية في الجزيرة العربية بدأت في ذلك التاريخ ؟
ليس بالضرورة لم تكن تجارة الرقيق هي الطريق الوحيد الذي يمكن أن يحمل هذه الجينات الأفريقية إلى الجزيرة العربية بعد كل شيء جاء بعض الأفارقة إلى الجزيرة العربية ليس كعبيد ولكن كغزاة مثل القوات الحبشية
⏬
46/7
سهل تهامة يعتبر من وجهة نظر المناخ والجيولوجيا امتدادًا لأفريقيا في الجزيرة العربية احتوى منذ فترة طويلة على سكان أحرار من الأفارقة الذين ربما عبر أسلافهم البحر الأحمر كمهاجرين بدلاً من عبيد وما زاد الأمور تعقيدا أن الأفارقة الأحرار في تهامة تم استغلالهم كمصدر لتوريد الرقيق.
سهل تهامة يعتبر من وجهة نظر المناخ والجيولوجيا امتدادًا لأفريقيا في الجزيرة العربية احتوى منذ فترة طويلة على سكان أحرار من الأفارقة الذين ربما عبر أسلافهم البحر الأحمر كمهاجرين بدلاً من عبيد وما زاد الأمور تعقيدا أن الأفارقة الأحرار في تهامة تم استغلالهم كمصدر لتوريد الرقيق.
46/6
وبالتالي فإن مجرد وجود العديد من أنماط الفردانية الإفريقية في مجموعة سكانية لا يثبت بحد ذاته وجود أو قِدم العبودية لدى هؤلاء السكان.
وبالتالي فإن مجرد وجود العديد من أنماط الفردانية الإفريقية في مجموعة سكانية لا يثبت بحد ذاته وجود أو قِدم العبودية لدى هؤلاء السكان.
46/5
من خلال مقارنة كروموسوم Y وأنماط الحمض النووي للميتوكوندريا في المجتمعات العربية الحديثة فإن الدول في شبه الجزيرة العربية وما حولها لديها مساهمات كبيرة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في مجموعة الجينات الخاصة بهم. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بالحمض النووي للميتوكوندريا!!!
من خلال مقارنة كروموسوم Y وأنماط الحمض النووي للميتوكوندريا في المجتمعات العربية الحديثة فإن الدول في شبه الجزيرة العربية وما حولها لديها مساهمات كبيرة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في مجموعة الجينات الخاصة بهم. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بالحمض النووي للميتوكوندريا!!!
46/4
ارتفاع مخاطر الملاريا في وديان شبه الجزيرة العربية و بيئة الواحات حفزت العرب على استغلالها بشكل غير مباشر باستخدام العمالة الأفريقية المستعبدة فضل البدو وسكان المدن العربية زراعة الوديان الخصبة الغير صحية باستخدام الأفارقة الذين يتمتعون بمقاومة وراثية أو مكتسبة ضد الملاريا
ارتفاع مخاطر الملاريا في وديان شبه الجزيرة العربية و بيئة الواحات حفزت العرب على استغلالها بشكل غير مباشر باستخدام العمالة الأفريقية المستعبدة فضل البدو وسكان المدن العربية زراعة الوديان الخصبة الغير صحية باستخدام الأفارقة الذين يتمتعون بمقاومة وراثية أو مكتسبة ضد الملاريا
46/3
الدفاعات الجينية التي يمتلكها الأفارقة جنوب الصحراء ضد الملاريا المنجلية والنشا
من الواضح أن مالكي العبيد العرب لم يفهموا الحماية الجينية التي يمتلكها الأفارقة ضد الملاريا بمصطلحات حديثة لكنهم اعتمدوا على المعتقدات الشعبية المستمدة من التجربة العملية.
الدفاعات الجينية التي يمتلكها الأفارقة جنوب الصحراء ضد الملاريا المنجلية والنشا
من الواضح أن مالكي العبيد العرب لم يفهموا الحماية الجينية التي يمتلكها الأفارقة ضد الملاريا بمصطلحات حديثة لكنهم اعتمدوا على المعتقدات الشعبية المستمدة من التجربة العملية.
46/2
ترك الأفارقة في الجزيرة العربية بصمات مهمة كان أحد هذه الموروثات طقوس الزار وهي طقوس علاجية من أصول إفريقية ازدهرت في أجزاء كثيرة في الجزيرة العربية قبل أن تصبح مهجورة في العصر الحديث ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى القمع من قبل الوهابيين السعوديين في منتصف القرن العشرين.
⏬
ترك الأفارقة في الجزيرة العربية بصمات مهمة كان أحد هذه الموروثات طقوس الزار وهي طقوس علاجية من أصول إفريقية ازدهرت في أجزاء كثيرة في الجزيرة العربية قبل أن تصبح مهجورة في العصر الحديث ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى القمع من قبل الوهابيين السعوديين في منتصف القرن العشرين.
⏬
46/1
و الإرث المهم الآخر الذي تركه المزارعون الأفارقة لشبه الجزيرة العربية كان دفاعاتهم الجينية ضد الملاريا ، والتي انتقلت بمرور الوقت من المزارعين الأفارقة إلى المجتمعات الزراعية العربية. مثال على ذلك هو الحساوية في واحة الأحساء في شرق شبه الجزيرة العربية.
و الإرث المهم الآخر الذي تركه المزارعون الأفارقة لشبه الجزيرة العربية كان دفاعاتهم الجينية ضد الملاريا ، والتي انتقلت بمرور الوقت من المزارعين الأفارقة إلى المجتمعات الزراعية العربية. مثال على ذلك هو الحساوية في واحة الأحساء في شرق شبه الجزيرة العربية.
46/0
وهو مجتمع زراعي عربي مع ذلك لديه ترددات على المستوى الأفريقي من الهيموغلوبين S وسلبية دافي ، وربما تركها لهم المستعبدين الافارقة.
لاحقا سنتناول الاهم:
( مستعمرات العبودية الزراعية الأفريقية في شبه الجزيرة العربية)
وهو مجتمع زراعي عربي مع ذلك لديه ترددات على المستوى الأفريقي من الهيموغلوبين S وسلبية دافي ، وربما تركها لهم المستعبدين الافارقة.
لاحقا سنتناول الاهم:
( مستعمرات العبودية الزراعية الأفريقية في شبه الجزيرة العربية)
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
