🌺 بسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
أبدأ - بإذن الله- قراءة
" القرآن: تفسير وتدبر وعمل "
كتاب القرآن تدبر وعمل
فيه بيان المفردات ووقفات تدبرية وتوجيهات وأعمال
وهذا الإصدار أضيف له
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
فوائد من الكتاب تحت هذه التغريدة بإذن الله
#ثريد
#مع_التفسير
أبدأ - بإذن الله- قراءة
" القرآن: تفسير وتدبر وعمل "
كتاب القرآن تدبر وعمل
فيه بيان المفردات ووقفات تدبرية وتوجيهات وأعمال
وهذا الإصدار أضيف له
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
فوائد من الكتاب تحت هذه التغريدة بإذن الله
#ثريد
#مع_التفسير
﴿ اهدنا الصراطَ المستقيمَ ﴾
لمّا تقدم الثناء على المسؤول، تبارك وتعالى،
ناسب أن يعقب بالسؤال؛
وهذا أكمل أحوال السائل،
أن يمدح مسؤوله، ثم يسأل حاجته؛
لأنه أنجح للحاجة وأنجع للإجابة،
ولهذا أرشد الله تعالى إليه لأنه الأكمل.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
لمّا تقدم الثناء على المسؤول، تبارك وتعالى،
ناسب أن يعقب بالسؤال؛
وهذا أكمل أحوال السائل،
أن يمدح مسؤوله، ثم يسأل حاجته؛
لأنه أنجح للحاجة وأنجع للإجابة،
ولهذا أرشد الله تعالى إليه لأنه الأكمل.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
﴿وفي ذلكم بلاءٌ من ربكم عظيم﴾
أي: نعمة عظيمة عليكم.
وأصل البلاء: الاختبار،
وقد يكون بالخير والشر،
كما قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾
وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات ﴾
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير - القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
أي: نعمة عظيمة عليكم.
وأصل البلاء: الاختبار،
وقد يكون بالخير والشر،
كما قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾
وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات ﴾
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير - القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير﴾
فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى،
بعد ما علموا من القرآن والسنة،
عياذا بالله من ذلك،
فإن الخطاب مع الرسول، والأمر لأمته.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى،
بعد ما علموا من القرآن والسنة،
عياذا بالله من ذلك،
فإن الخطاب مع الرسول، والأمر لأمته.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
🔴 فروقات :
﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾
العصيان فعل المناهي،
والاعتداء المجاوزة في حد المأذون فيه،
أو المأمور به.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾
العصيان فعل المناهي،
والاعتداء المجاوزة في حد المأذون فيه،
أو المأمور به.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
🔴قاعدة مهمة:
{فقلنا اضربوه ببعضها}
هذا البعض أي شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به.
فلو كان في تعيينه لنا فائدة تعود علينا في أمر الدين أو الدنيا
لبينه الله تعالى لنا،
ولكن أبهمه،
ولم يجئ من طريق صحيح عن معصوم بيانه،
فنحن نبهمه كما أبهمه الله.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
{فقلنا اضربوه ببعضها}
هذا البعض أي شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به.
فلو كان في تعيينه لنا فائدة تعود علينا في أمر الدين أو الدنيا
لبينه الله تعالى لنا،
ولكن أبهمه،
ولم يجئ من طريق صحيح عن معصوم بيانه،
فنحن نبهمه كما أبهمه الله.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿وكذلك جعلناكم أمةً وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾
الوسط هاهنا: الخيار والأجود،
ولمّا جعل الله هذه الأمة وسطا،
خصّها بأكمل الشرائع،
وأقوم المناهج،
وأوضح المذاهب.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
الوسط هاهنا: الخيار والأجود،
ولمّا جعل الله هذه الأمة وسطا،
خصّها بأكمل الشرائع،
وأقوم المناهج،
وأوضح المذاهب.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ ﴾
قال قتادة والسدي:
كلّ معصيةٍ لله فهي من خطوات الشيطان.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال قتادة والسدي:
كلّ معصيةٍ لله فهي من خطوات الشيطان.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿واشكروا لله﴾
شُكْرُ كلّ نعمة:
➖إظهارها على حدها من مال أو جاه أو علم أو طعام أو شراب أو غيره،
➖وإنفاق فضلها،
➖والاقتناع منها بالأدنى،
➖والتجارة بفضلها لمبتغى الأجر،
➖وإبلاغها إلى أهلها لمؤدي الأمانة؛
لأن أيدي العباد خزائنُ الملك الجواد.
[ البقاعي ]
#مع_التفسير
شُكْرُ كلّ نعمة:
➖إظهارها على حدها من مال أو جاه أو علم أو طعام أو شراب أو غيره،
➖وإنفاق فضلها،
➖والاقتناع منها بالأدنى،
➖والتجارة بفضلها لمبتغى الأجر،
➖وإبلاغها إلى أهلها لمؤدي الأمانة؛
لأن أيدي العباد خزائنُ الملك الجواد.
[ البقاعي ]
#مع_التفسير
{ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}
قال بعض الحكماء:
من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه،
ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم،
فإنما أعطي أفضل مما أعطي أصحاب الدنيا؛
لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعا قليلا
{قل متاع الدنيا قليل}
وسمى العلم والقرآن {خيرا كثيرا}
#مع_التفسير
قال بعض الحكماء:
من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه،
ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم،
فإنما أعطي أفضل مما أعطي أصحاب الدنيا؛
لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعا قليلا
{قل متاع الدنيا قليل}
وسمى العلم والقرآن {خيرا كثيرا}
#مع_التفسير
﴿وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم﴾
فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها؛ لأنه أبعد عن الرياء،
إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة
من اقتداء الناس به،
فيكون أفضل من هذه الحيثية.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها؛ لأنه أبعد عن الرياء،
إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة
من اقتداء الناس به،
فيكون أفضل من هذه الحيثية.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ وَلكِن كونوا رَبّانِيّينَ بِما كُنتُم تُعَلِّمونَ الكِتابَ﴾
أي بسبب كونكم عالمين به،
مُعلِّمين له،
﴿وبما كنتم تدرسون﴾
فإن فائدة الدرس العلم،
وفائدة العلم العمل،
ومنه الحثُّ على الخير والمراقبة للخالق.
[البقاعي]
القرآن تفسير وتدبر وعمل
#مع_التفسير
أي بسبب كونكم عالمين به،
مُعلِّمين له،
﴿وبما كنتم تدرسون﴾
فإن فائدة الدرس العلم،
وفائدة العلم العمل،
ومنه الحثُّ على الخير والمراقبة للخالق.
[البقاعي]
القرآن تفسير وتدبر وعمل
#مع_التفسير
﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدًى لِلعالَمينَ﴾
بكة: من أسماء مكة على المشهور،
قيل سُمّيت بذلك لأنها:
➖ تبكّ أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى:
يبكّون بها ويخضعون عندها.
➖وقيل: لأن الناس يتباكّون فيها، أي: يزدحمون
[ابن كثير]
#مع_التفسير
بكة: من أسماء مكة على المشهور،
قيل سُمّيت بذلك لأنها:
➖ تبكّ أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى:
يبكّون بها ويخضعون عندها.
➖وقيل: لأن الناس يتباكّون فيها، أي: يزدحمون
[ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حتى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون﴾
فما كان أحبّ إلى المرء إذا تقرب به إلى الله تعالى كان أفضلَ له من غيره؛
وإن استويا في القيمة.
[ابن تيمية]
💡حدّد شيئاً تحبه،
وأنفقه في سبيل الله تعالى،
لعلك تنال درجة الأبرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
فما كان أحبّ إلى المرء إذا تقرب به إلى الله تعالى كان أفضلَ له من غيره؛
وإن استويا في القيمة.
[ابن تيمية]
💡حدّد شيئاً تحبه،
وأنفقه في سبيل الله تعالى،
لعلك تنال درجة الأبرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾
مَن سرّه أن يكون من تلك الأمة فليؤدّ شرط الله فيها.
ومَن لم يتصف بذلك أشْبَه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله:
﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
مَن سرّه أن يكون من تلك الأمة فليؤدّ شرط الله فيها.
ومَن لم يتصف بذلك أشْبَه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله:
﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿ فإذا عزمت فَتَوَكَّلْ عَلَى الله ﴾
التوكل هو:
الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها
بعد حصولها،
وفي دفع المضرات ورفعها بعد وقوعها،
وهو من أعلى المقامات، لوجهين:
➖﴿إِنَّ الله يُحِبُّ المتوكلين﴾
➖الضمان ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾
[ابن جزي]
#مع_التفسير
التوكل هو:
الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها
بعد حصولها،
وفي دفع المضرات ورفعها بعد وقوعها،
وهو من أعلى المقامات، لوجهين:
➖﴿إِنَّ الله يُحِبُّ المتوكلين﴾
➖الضمان ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾
[ابن جزي]
#مع_التفسير
﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾
الخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه:
إما في الدنيا، وإما في الآخرة،
ولهذا قيل:
ليس الخائفُ الذي يبكي ويمسح عينيه،
بل الخائفُ الذي يترك ما يخاف أن يُعذَّب عليه.
[القرطبي]
#مع_التفسير
الخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه:
إما في الدنيا، وإما في الآخرة،
ولهذا قيل:
ليس الخائفُ الذي يبكي ويمسح عينيه،
بل الخائفُ الذي يترك ما يخاف أن يُعذَّب عليه.
[القرطبي]
#مع_التفسير
﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس﴾
قال الحسن وقتادة:
مَن علِم شيئا فليُعلّمه،
وإياكم وكتمان العلم فإنه هَلَكة.
قال محمد بن كعب: لا يحل لعالِم أن يسكت على علمه،
{وإذ أخذ الله ميثاق ...} الآية.
ولا للجاهل أن يسكت على جهله.
﴿فسئلوا أهل الذكر﴾
#مع_التفسير
قال الحسن وقتادة:
مَن علِم شيئا فليُعلّمه،
وإياكم وكتمان العلم فإنه هَلَكة.
قال محمد بن كعب: لا يحل لعالِم أن يسكت على علمه،
{وإذ أخذ الله ميثاق ...} الآية.
ولا للجاهل أن يسكت على جهله.
﴿فسئلوا أهل الذكر﴾
#مع_التفسير
﴿وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ واللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
من حكمته - تعالى - أنه يتوب على من اقتضت حكمته ورحمته التوبة عليه،
ويخذل من اقتضت حكمته وعدله ممن لا يصلح للتوبة.
[السعدي ]
#مع_التفسير
من حكمته - تعالى - أنه يتوب على من اقتضت حكمته ورحمته التوبة عليه،
ويخذل من اقتضت حكمته وعدله ممن لا يصلح للتوبة.
[السعدي ]
#مع_التفسير
﴿إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأتِ بآخرين وكان الله على ذلك قديرا﴾
قال بعض السلف:
ما أهونَ العباد على الله،
إذا أضاعوا أمره !
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#تدبر
قال بعض السلف:
ما أهونَ العباد على الله،
إذا أضاعوا أمره !
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿مَنْ كان يريدُ ثوابَ الدنيا فعند اللهِ ثوابُ الدنيا والآخرة﴾
يا مَن ليس همّه إلا الدنيا،
اعلم أنّ عند الله ثواب الدنيا والآخرة،
وإذا سألته من هذه وهذه،
أعطاك وأغناك وأقناك.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
يا مَن ليس همّه إلا الدنيا،
اعلم أنّ عند الله ثواب الدنيا والآخرة،
وإذا سألته من هذه وهذه،
أعطاك وأغناك وأقناك.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
عن ابن مسعود - رضي اللـه عنه - أنه قال:
قد ينسى المرءُ بعضَ العلم بالمعصية؛
وتلا هذه الآية
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهم لَعَنّاهم وجَعَلْنا قُلُوبَهم قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
قد ينسى المرءُ بعضَ العلم بالمعصية؛
وتلا هذه الآية
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهم لَعَنّاهم وجَعَلْنا قُلُوبَهم قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾
دلّ على أن طهارةَ القلب
سببٌ لكلّ خير،
وهو أكبرُ داعٍ إلى كلّ قولٍ رشيدٍ،
وعملٍ سديد.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
دلّ على أن طهارةَ القلب
سببٌ لكلّ خير،
وهو أكبرُ داعٍ إلى كلّ قولٍ رشيدٍ،
وعملٍ سديد.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ولا تزالُ تطّلع على خائنةٍ منهم﴾
يعني: مكرهم وغدرهم لك ولأصحابك.
جاء بعدها الأمر بالصفح: ﴿فاعفُ عنهم واصفح﴾
قال بعضُ السلف:
ما عاملتَ من عصى اللهَ فيك،
بمثلِ أن تطيعَ اللهَ فيه.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
يعني: مكرهم وغدرهم لك ولأصحابك.
جاء بعدها الأمر بالصفح: ﴿فاعفُ عنهم واصفح﴾
قال بعضُ السلف:
ما عاملتَ من عصى اللهَ فيك،
بمثلِ أن تطيعَ اللهَ فيه.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ فَأصابَتْكم مُصِيبَةُ المَوْتُ ﴾
سمّى الله تعالى الموت في هذه الآية مصيبة،
والموت وإن كان مصيبة عظمى، ورزية كبرى،
فأعظم منه الغفلة عنه، والإعراض عن ذكره،
وترك التفكر فيه، وترك العمل له،
وإن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكر.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
سمّى الله تعالى الموت في هذه الآية مصيبة،
والموت وإن كان مصيبة عظمى، ورزية كبرى،
فأعظم منه الغفلة عنه، والإعراض عن ذكره،
وترك التفكر فيه، وترك العمل له،
وإن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكر.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفعُ درجاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾
العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات. خصوصا العالم العامل المعلم،
فإنه يجعله الله إماما للناس،
بحسب حاله تُرمق أفعاله،
وتقتفى آثاره،
ويستضاء بنوره،
ويمشى بعلمه في ظلمة ديجوره.
[السعدي]
#تدبر
#مع_التفسير
العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات. خصوصا العالم العامل المعلم،
فإنه يجعله الله إماما للناس،
بحسب حاله تُرمق أفعاله،
وتقتفى آثاره،
ويستضاء بنوره،
ويمشى بعلمه في ظلمة ديجوره.
[السعدي]
#تدبر
#مع_التفسير
﴿وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم
(الحياة) الدنيا﴾
ذِكْر الحياة هنا له موقع عظيم،
وهو أن همهم من هذه الدنيا هو الحياة فيها
لا ما يكتسب فيها من الخيرات،
التي تكون بها سعادة الحياة في الآخرة،
أي غرتهم الحياة الدنيا،
فأوهمتهم أن لا حياة بعدها.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
(الحياة) الدنيا﴾
ذِكْر الحياة هنا له موقع عظيم،
وهو أن همهم من هذه الدنيا هو الحياة فيها
لا ما يكتسب فيها من الخيرات،
التي تكون بها سعادة الحياة في الآخرة،
أي غرتهم الحياة الدنيا،
فأوهمتهم أن لا حياة بعدها.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
﴿وكذلك جعلنا لكلّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإنس وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلى بعض زُخرُفَ القول غُرورًا﴾
قال مالك بن دينار:
إن شياطين الإنس أشدُّ عليّ من شياطين الجن، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن،
وشيطان الإنس يجيئني،
فيجرني إلى المعاصي عيانا.
#مع_التفسير
قال مالك بن دينار:
إن شياطين الإنس أشدُّ عليّ من شياطين الجن، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن،
وشيطان الإنس يجيئني،
فيجرني إلى المعاصي عيانا.
#مع_التفسير
﴿وإن تُطِعْ أكثر من في الأرض يضلوك﴾
الحق والهدى يحتاج إلى عقول سليمة،
ونفوس فاضلة،
وتأمل في الصالح والضار،
وتقديم الحق على الهوى، والرشد على الشهوة، ومحبة الخير للناس؛
وهذه صفات إذا اختلّ واحد منها،
تطرق الضلال إلى النفس بمقدار ما انثلم من هذه الصفات.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
الحق والهدى يحتاج إلى عقول سليمة،
ونفوس فاضلة،
وتأمل في الصالح والضار،
وتقديم الحق على الهوى، والرشد على الشهوة، ومحبة الخير للناس؛
وهذه صفات إذا اختلّ واحد منها،
تطرق الضلال إلى النفس بمقدار ما انثلم من هذه الصفات.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
{ ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ }
أي: جزاء على إحسانه في العمل،
وقيامه بأوامرنا وطاعتنا.
قال قتادة:
من أحسن في الدنيا،
تمّم له ذلك في الآخرة.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
أي: جزاء على إحسانه في العمل،
وقيامه بأوامرنا وطاعتنا.
قال قتادة:
من أحسن في الدنيا،
تمّم له ذلك في الآخرة.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾
قال بعض السلف:
لا ينالُ العلمَ حييٌّ ولا مستكبر.
وقال آخر:
مَنْ لم يصبر على ذُلّ التعلم ساعة،
بقي في ذلّ الجهل أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال بعض السلف:
لا ينالُ العلمَ حييٌّ ولا مستكبر.
وقال آخر:
مَنْ لم يصبر على ذُلّ التعلم ساعة،
بقي في ذلّ الجهل أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾
إذا كان المصحفُ الذي كُتِب فيه طاهرًا،
لا يمسُّه إلاّ البدن الطاهر،
فالمعاني التي هي باطنُ القرآن،
لا يمسُّها إلاّ القلوبُ المطهرة،
وأما القلوب المنجسة لا تمسُّ حقائقَه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
إذا كان المصحفُ الذي كُتِب فيه طاهرًا،
لا يمسُّه إلاّ البدن الطاهر،
فالمعاني التي هي باطنُ القرآن،
لا يمسُّها إلاّ القلوبُ المطهرة،
وأما القلوب المنجسة لا تمسُّ حقائقَه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ... }
في هذه الآيات:
-الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه،وعصمة من الشيطان
-الترهيب من عدم العمل به،
وأنه نـزول إلى أسفل سافلين،وتسليط للشيطان عليه
-فيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان
#مع_التفسير
في هذه الآيات:
-الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه،وعصمة من الشيطان
-الترهيب من عدم العمل به،
وأنه نـزول إلى أسفل سافلين،وتسليط للشيطان عليه
-فيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان
#مع_التفسير
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
