ΜΑΝΔΡΑΓΟΡΑΣ=Μέρος Β΄:Αυτές οι ανθρωπόμορφες ρίζες δεν μπορούν να εξηγηθούν επιστημονικά,καθώς είναι αδύνατον να ερμηνεύσει κανείς την φυσική εξέλιξη που ορίζει για το φυτό ο κώδικας ανάπτυξής του.Το γεγονός αυτό σε συνδυασμό με τον αγώνα του ανθρώπου να δημιουργήσει ζωή που 🔽
χάνεται στα βάθη της μυθολογίας & των θρύλων,ο μανδραγόρας αποτελεί την πιο χαρακτηριστική περίπτωση.Κανένα άλλο φυτό δεν έχει χρησιμοποιηθεί τόσο πολύ & τόσο άμεσα σε αυτή την προσπάθεια.Στον μανδραγόρα απέδιδαν πολλές ιδιότητες μαγικές,πραγματικές & φανταστικές.Νόμιζαν 🔽
ότι είχε ιδιότητες ναρκωτικές (πράγμα που είναι αληθινό) & αφροδισιακές (πράγμα που είναι φανταστικό).Από τις αφροδισιακές όμως προήλθαν & όλες οι άλλες.Ο κάτοχος του μανδραγόρα θεωρείτο ότι αποκτούσε πλούτη,υγεία,μακροζωία,σεξουαλικό σφρίγος,προστασία από δηλητηριάσεις & 🔽
κακώσεις.Από την ρίζα του παρασκεύαζαν φίλτρα ερωτικά όπως μας αναφέρει ο Διοσκουρίδης "φίλτρων ποιητικήν" & από το γεγονός αυτό η Αφροδίτη ονομαζόταν & Μανδραγορίτις.Σε Μεσαιωνικό χειρόγραφο έχει διασωθεί η συνταγή για την παρασκευή μελάνης που αναφέρεται σε κάθε ένα από τους🔽
επτά πλανήτες.Ακόμα & στη συνταγή αυτή φαίνεται η επίδραση που ασκούσε ο μανδραγόρας στα σεξουαλικά θέματα,καθώς αναφέρεται ότι της Αφροδίτης το μελάνι γίνεται με "γαίμα περιστεράς & κόρκον & ροδόσταμον & αλογοβότανον με τραγούρας (ιδού ο μανδραγόρας που λεγόταν τραγούρας & 🔽
μεντραγούρας & ματραγούρας- & αν δεν καταλάβατε μιλάμε για εξορκισμό των πλανητών!!!!).Τις ιαματικές ιδιότητες του μανδραγόρα τις τονίζει ο Διοσκουρίδης ο οποίος θεωρούσε το αφέψημα της ρίζας του σπουδαίο φάρμακο για την αυπνία & τον πόνο.Η πίστη ότι θεραπεύει βαριές 🔽
αρρώστιες είναι βαθιά ριζωμένη.Στην Μάνη μια παροιμία λέει: "Μανδραγούδα & ανανίδα & άλλο ένα χορταράκι,αν το ξέρουν οι μανάδες δεν εχάναν τα παιδία τους".Επίσης στην Σπάρτη,στην μονή των Αγίων Σαράντα θεωρείτο βότανο που θεραπεύει τις φλεγμονές των οστών.Οι Γερμανοί τις ρίζες🔽
του μανδραγόρα τις θεωρούσαν προικισμένες με προσωπικότητα(!!) & τους έφτιαχναν στόμα & σκάλιζαν κοιλότητες για τα μάτια.Έτσι έφτιαχναν ομοιώματα ανθρωπόμορφα που τα αποκαλούσαν "alrunes".Τα ομοιώματα αυτά τα έντυναν με μεταξωτά πουκαμισάκια που τα άλλαζαν σε κάθε αλλαγή της🔽
σελήνης. Κάθε δε Παρασκευή τα έπλεναν με ένα μείγμα νερού & κρασιού.Τους έδιναν να φάνε & να πιούν & κάθε πρωί ο κύριος του σπιτιού πήγαινε να χαιρετήσει τον μανδραγόρα του (τραγικό!!!!!!).Αν τύχαινε το σπίτι όπου υπήρχε να χτυπηθεί από "κακό" το φυτό φαινόταν να υποφέρει.Αν 🔽
κάποιος από την οικογένεια πάθαινε δυστύχημα,πχ έσπαζε το χέρι του, έβρισκαν τον μανδραγόρα να έχει σπασμένο χέρι & αυτός.Πίστευαν ότι η ρίζα του βογκούσε κάπου κάπου & αν την ρωτούσαν μετέφραζαν ως χρησμούς τις κινήσεις της κεφαλής της.Αυτά ίσχυαν όχι μόνο στην Γερμανία αλλά 🔽
& σε άλλες βόρειες χώρες ακόμη & στην Γαλλία.Δεν ήταν όμως εύκολο να αποκτήσει κάποιος ένα μανδραγόρα & τούτο γιατί σαν δαιμονική μορφή ανθρώπινης καταγωγής πονούσε & κραύγαζε όταν τον ξερίζωναν(σας θυμίζει κάτι πάλι?!!).Και μάλιστα αυτός ο ξεριζωμός μπορούσε να επιφέρει τον🔽
θάνατο σε αυτόν που τον επιχειρούσε. Έτσι έπρεπε να παρθούν ορισμένες προφυλάξεις.Την εκρίζωση λοιπόν την επιχειρούσαν δια μέσου κάποιου ζώου, πχ όνου,ημίονου ή σκύλου,το οποίο όμως αμέσως μετά πέθαινε.Από το γεγονός αυτό ο μανδραγόρας είχε πάρει την ονομασία "κυνόσπαστος",🔽
ονομασία που είχαν & άλλα φυτά τα οποία σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις ήταν επίσης ανθρωπόμορφα όπως η φιστουλόρριζα (μια ρίζα που θεραπεύει το συρίγγιο)...το τελευταίο μέρος αύριο
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽