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S. Freud: Tres ensayos sobre teoría sexual (1905). Primer ensayo: Las aberraciones sexuales. Resumen:

El concepto de «instinto sexual» explica las necesidades sexuales del hombre así como el concepto de «instinto de nutrición» explica sus necesidades alimentarias. La libido es al instinto sexual lo que el hambre es al instinto de nutrición.

Digo «objeto sexual» a la persona de la que parte la atracción sexual; y digo «fin sexual» al acto hacia el cual impulsa el instinto sexual. Existen importantes desviaciones de la normalidad sexual tanto en el objeto como en el fin que hay que analizar.

-I. Desviaciones respecto al objeto sexual-

Digo «invertido» a toda persona cuyo objeto sexual no es una persona de sexo contrario, sino otra de su mismo sexo; y digo «inversión» al hecho mismo de ese objeto.

Digo «invertido absoluto» a toda persona cuyo objeto sexual tiene necesariamente que ser de su mismo sexo, no siendo el sexo opuesto objeto de su deseo; digo «invertido anfígeno» a toda persona cuyo objeto sexual pueda pertenecer indistintamente a uno u otro sexo;

y digo «invertido ocasional» a toda persona que sólo bajo determinadas condiciones exteriores (carencia del objeto sexual normal, imitación), adopta como objeto sexual a una persona de su mismo sexo.

Unos conciben su inversión tan natural como la no-inversión; otros la conciben como una obsesión morbosa.

La inversión puede datar de la primera época a que alcanzan los primeros recuerdos, o solo a partir de determinado momento. Puede conservarse toda la vida, desaparecer temporalmente,

no representar más que un episodio en el desarrollo normal o manifestarse sólo después de un largo período de actividad sexual normal.

Estas diversas variantes son en general independientes unas de otras, y entre ellas hay numerosos grados intermedios.

Algunos afirmaron que la inversión es un signo congénito de degeneración nerviosa. Hay que decir: Que el uso que «degeneración» ha adquirido no corresponde con el originario estricto, y es inapropiado.

En efecto,
1. La inversión no está especialmente vinculada a otras anormalidades graves.
2. Aparece en personas cuya capacidad funcional no está perturbada.
3. Fue una institución en la Antigua Grecia y lo sigue siendo en otros pueblos.

La inversión no puede ser explicada ni como absolutamente innata (en efecto, hay que especificar qué es lo que se considera innato) ni absolutamente aprendida (en efecto, sería inadmisible para explicar los casos absolutos desde la infancia).

Otros afirman que la inversión es una huella de un estado bisexual originario al conservar restos atrofiados del sexo contrario. Hay que decir: Que no hay correlación hermafroditismo/inversión; además, muchos hombres invertidos son completamente viriles.

En la Antigua Grecia los hombres máximamente viriles aparecen entre los invertidos. Sin embargo, se ve en ellos claramente que lo que buscaban en los efebos no era su masculinidad, sino su proximidad física a la mujer y sus cualidades psíquicas femeninas.

Así, el objeto sexual en este caso no era simplemente el sexo igual, sino la transacción al objeto sexual masculino de caracteres femeninos.

El fin sexual en invertidos hombres no supone necesariamente el coito anal, sino también muchas veces la masturbación o la mera efusión sentimental. En mujeres parece ser preferido el contacto con las mucosas bucales.

En conclusión, es necesario disociar el instinto sexual del objeto sexual; éste primero es un principio independiente de su objeto y no debe su origen a las excitaciones emanadas de los atractivos del mismo.

Sólo excepcionalmente los impúberes o los animales constituyen objetos sexuales exclusivos, cuando la libido no puede liberarse en otro (e.g. campesinos). No tiene correlación con la enfermedad mental.

-II. Desviaciones relativas al fin sexual-

El fin sexual normal es la conjunción de los genitales en el coito. Con todo, los fines sexuales desviados que llamamos «perversiones» se admiten como preliminares (e.g. la contemplación o el tocamiento).

Las perversiones son o bien
a. transgresiones de los dominios corporales destinados a la unión sexual (el contacto de los genitales con la boca, que no es del aparato genital sino del digestivo); o bien
b. detenciones en los preliminares como fin.

La valoración del objeto sexual sólo en raros casos se mantiene en los genitales; lo habitual es que se extienda a todo su cuerpo, generando una debilidad de juicio de sus perfecciones y una docilidad crédula con sus palabras.

La abominación de algunas prácticas sexuales obedece a una sensación de repugnancia cuyos límites son puramente convencionales (e.g., puede besar los labios de una muchacha pero no usar su cepillo de dientes). Puede ser vencida por la libido.

El empleo sexual del ano suele limitarlo la repugnancia como perversión. Sin embargo, las razones en la que ésta se funda no son sólidas; en efecto, los genitales sirven para expulsar orina y no por ello no se los usa. El uso del ano de una mujer no implica inversión.

En algunos casos el objeto sexual normal es sustituido por otro relacionado con él pero inapropiado para fines sexuales normales (e.g. los pies, el cabello o prendas de vestir. Se lo analoga a los fetiches como encarnaciones de un dios.

Todo amor normal implica cierto grado de fetichismo, sobre todo en estadios de enamoramiento en los que el coito es inasequible. Suele darse por asociaciones simbólicas inconscientes no siempre del todo claras.

La ocultación del cuerpo exigida por la civilización despierta curiosidad sexual. Su contemplación constituye una perversión cuando no puede apartarse de los genitales, en el voyeurismo o en el exhibicionismo.

Digo «sadismo» a la perversión por la que se encuentra placer sexual en maltratar, y «masoquismo» en ser maltratado. El sadismo es una exageración de la tendencia a dominar masculina; no está clara la explicación del masoquismo. Puede provenir de un sadismo hacia uno mismo.

-III. Generalidades sobre las perversiones en conjunto-

La mayoría de perversiones sexuales constituyen parte integrante de la vida sexual del hombre normal igual que otras intimidades; «perversión» no debe tener por tanto ninguna connotación peyorativa.

Otras perversiones como la necrofilia se alejan tanto de la normalidad que no podemos sino declararlas patológicas. Es en ellas donde la participación psíquica es máxima en la transformación del impulso sexual.

-IV. El instinto sexual en los neuróticos-

El carácter histérico revela una represión sexual que sobrepasa la medida normal y un desarrollo exagerado de las resistencias contra el instinto sexual del pudor, la repugnancia y la moral,

manifestándose aversión a reflexionar sobre él. La enfermedad surge así de la transformación de las ideas libidinosas instintivas y reprimidas en síntomas.

Los psiconeuróticos manifiestan una tendencia inconsciente a todas las perversiones que hemos analizado: desviación, uso bucal y anal, contemplación y exhibición y crueldad pasiva y activa.

La crueldad juega el papel de la transformación de amor en odio característico de muchas neurosis.

Toda perversión inconsciente activa (exhibicionismo, sadismo) va acompañada casi siempre del factor antagónico, pasivo, correspondiente (voyeurismo, masoquismo).

[Los apartados V a VII son más bizantinos.]

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