Então, farei o fio sobre o liberalismo de Haddad em função dos pedidos de Ângelo Galvão, Henriques, Regina Werneck, Ricardo Nacca, Pessoa Vitor, entre outros. Lá vai.
1) A constatação não deveria chocar ninguém. Haddad disse, em 17 de outubro de 2018 que "que simpatiza com medidas econômicas e economistas liberais". Nada mais claro. Ele é do Insper e amigo de Marcos Lisboa, presidente do instituto, expoentes do liberalismo nacional.
2) Como ministro da educação, trouxe toda visão empresarial para dentro da educação pública brasileira. Transformou o FIES em capital de giro de empresas com ações na bolsa de valores. Eu acompanhei várias aventuras de compra de faculdades isoladas do interior com este expediente
3) Pior, trouxe a concepção de avaliação classificatória dos EUA. Acontece que lá deu tudo errado, mas Haddad se esforçou para nacionalizar as avaliações externas deste tipo com o IDEB, ENADE e ENEM. O caso do ENEM é mais grave porque redefiniu o desenho original
4) O ENEM foi formatado por Nilson José Machado, da USP. Machado se inspirou na teoria das inteligências múltiplas desenvolvida por Howard Gardner. Haddad alterou esta concepção. Aqui está a crítica dele: nilsonjosemachado.net/sementes-5-ene…
5) No final da sua gestão frente ao MEC, decidiu inventar e tentou emplacar o aumento dos dias letivos em nosso país. Escrevi um artigo para sustentar que essa proposta não tinha pé nem cabeça do ponto de vista educacional: www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz…
6) Como prefeito, teria feito um acordo com lideranças da Zona Leste de São Paulo que nunca foram cumpridas. Caso da indicação de subprefeitos por plenárias de movimentos sociais. A de Ermelino Matarazzo foi Luís França, braço direito de Padre Ticão.
7) Por este motivo, não conseguiu se reeleger. Contudo, Haddad é obstinado. Conseguiu emplacar seu nome para representar Lula em 2018, mesmo o escolhido tendo sido inicialmente Jacques Wagner.
8) Não vou me aprofundar neste tema. Minha critica é puramente política, nada pessoal. Haddad deu um "chega pra lá" em toda concepção que era hegemônica no PT, no que tange à área educacional: a freireana. Com Haddad, Freire deixou de ser referência no partido.
9) Trata-se de uma batalha interna que ocorre no PT desde 2002, quando Lula se elege. Os liberais capturaram a política econômica e derrotaram Maria Conceição Tavares. Vejam quem assina a Agenda Perdida, a cartilha que Palocci abraçou: columbia.edu/~js3317/JASfil…
10) Há liberais no PT. Gente que entrou pela porta da agenda econômica. Com Haddad, ampliaram as áreas de influência no Partido dos Trabalhadores. É isso. (FIM)
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Bom dia. Estava assistindo uma minissérie quando, em determinado momento, o personagem principal, em meio a um caos instalado, sugere que todos somos movidos por sonhos. De fato, ninguém deseja ser desiludido. Este é o fio.
1) Ouvi esta frase numa palestra, acho que de Nilson José Machado, o idealizador do ENEM ( que originalmente foi inspirado na teoria das inteligências múltiplas). Ele falava da origem da palavra ilusão, que é "illudere", e que significa "brincar com".
2) E lascou esta conclusão: "a questão é que ninguém deseja ser um desiludido". A questão deste fio, conduto, é uma derivação dessa conclusão que não há como um ser humano viver sem utopia, sem "brincar com a realidade". Daí a necessidade da arte e até da bondade.
Bom dia. Por mais paradoxal que possa parecer, acho que Hugo Motta ajudou Lula a sair de uma arapuca. Explico a afirmação no fio que começa agora:
1) Até então, o Lula3 estava amarrado ao Centrão, praticamente paralisado. O medo que tomou conta de Lula tinha como fonte a capacidade de mobilização do bolsonarismo que poderia desmoralizar a sua história de líder de massas.
2) Eis que, de repente, o bolsonarismo coloca 12 mil pessoas na avenida Paulista e Hugo Motta resolve peitar o projeto de Haddad sobre o IOF. O IOF era a tábua de salvação para dar sobrevida às contas governamentais.
Boa tarde. O fio de hoje é sobre o calcanhar de Aquiles dos Bolsonaro: agitam, mas não organizam. Lá vai:
1) Max Weber nos ensinou que há um tipo de líder que arrebata as massas pela paixão. Raramente se relaciona com as tradições e é ainda mais raro respeitar regras e normas. Trata-se do líder carismático.
2) Carisma significa “toque de Deus”. Por algum motivo, alguém é escolhido para se sacrificar ou para se distinguir dos outros humanos. Ele parece igual aos outros, mas algo o diferencia da multidão.
Bom dia. O fio de hoje é sobre a frase de Chico de Oliveira que postei ontem por aqui. Dizia que os anos 1990 retiraram a musculatura do Estado brasileiro e o século 21 retirou a musculatura da sociedade civil. Lá vai:
1) O Estado foi criado como garantidor da estabilidade social cujo objetivo era sustentar que as expectativas individuais (e coletivas) fossem passíveis de serem realizadas.
2) Se no século 19 surgiu a ideia de proteção social via intervenção estatal – vindo do improvável projeto de Bismark -, no século 20 se projetou, via socialdemocracia, a lógica da promoção social via amplas políticas de Estado.
Bom dia. Postarei um fio sobre o Centrão. Minha leitura é que ele é uma ponta de lança do fisiologismo e da direita brasileira que necessita se aliar com governos progressistas. Explico:
1) O que não parece ter um encaixe equilibrado é a necessidade do Centrão se aliar à liderança de um polo progressista. Foi assim com FHC, puxado por ACM. O faz agora com Lula.
Fico pensando no que o move para este lugar.
2) Uma possibilidade é o fisiologismo que o marca, focado nos espaços miúdos e na fragmentação territorial. Por aí, o Centrão teria muita dificuldade para esboçar um projeto nacional.
Boa tarde. O fio de hoje é uma tentativa de leitura do que me parece um sistema político federal criado após o início do Lula3. Sei que qualquer leitura mais crítica ao governo Lula atrai uma enxurrada de ataques e desesperos, mas sinto que chegou o momento de abrirmos discussão
1) É conhecida a tese de Chico de Oliveira em sua “Crítica à razão dualista”: existiria um todo sistêmico que gerava uma especificidade da economia e sociedade brasileiras e que era interpretado por parte da intelectualidade brasileira como subdesenvolvimento.
2) A dualidade evitava compreender a lógica integrada entre atraso e pujança como um todo devido ao que sugeria ser proveniente de certo moralismo intelectual.