「有生皆險境，無物不爭機。」
吾鄉同光以來，稱詩者推楊香吟、梅小樹，兩先生深居高隱，不與世事。楊有句云：「有生皆險境，無物不爭機。」梅有句云：「不耐饑寒立品難。」閱世之深，持躬之峻，於詩句中見之，非尋常人所能道。
吾鄉同光以來，稱詩者推楊香吟、梅小樹，兩先生深居高隱，不與世事。楊有句云：「有生皆險境，無物不爭機。」梅有句云：「不耐饑寒立品難。」閱世之深，持躬之峻，於詩句中見之，非尋常人所能道。
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不是才少，是：中堂大人，时代变了
香農先生《輓李文忠詩》云：「緇時術大人才少，謀國心孤世變多。」又《弔張文襄》詩云：「作督封疆八州內，調停門戶兩朝中。」又云：「殘局勉支公尚在，大星忽隕國旋亡。」包掃一切，濡染大筆何淋漓。
香農先生《輓李文忠詩》云：「緇時術大人才少，謀國心孤世變多。」又《弔張文襄》詩云：「作督封疆八州內，調停門戶兩朝中。」又云：「殘局勉支公尚在，大星忽隕國旋亡。」包掃一切，濡染大筆何淋漓。
落日無根大地懸。人間誰識夕陽深。
浙江俞恪土先生，光緒甲午在天津，寓肯堂先生所。先生詩弟子以詩呈恪士，少許可者，嘗有句云：「落日無根大地懸。」又云：「不向深山坐秋草，人間誰識夕陽深。」沉至清深，不可端倪。謂吾鄉王仁安曰：「君欲為詩，流俗人能為之詩，吐棄之可也。」
浙江俞恪土先生，光緒甲午在天津，寓肯堂先生所。先生詩弟子以詩呈恪士，少許可者，嘗有句云：「落日無根大地懸。」又云：「不向深山坐秋草，人間誰識夕陽深。」沉至清深，不可端倪。謂吾鄉王仁安曰：「君欲為詩，流俗人能為之詩，吐棄之可也。」
淚如絲，还算好了，血如注，真不忍看
「晚樹寒鴉元緯路，秋風黃葉李公祠」，此近人詩，頗雋逸有致，又另一律，其末句云：「欲著十年民國史，寒燈下筆淚如絲。」亦佳，惜皆不憶其全首，其人忘之。
「晚樹寒鴉元緯路，秋風黃葉李公祠」，此近人詩，頗雋逸有致，又另一律，其末句云：「欲著十年民國史，寒燈下筆淚如絲。」亦佳，惜皆不憶其全首，其人忘之。
獄吏之尊古今同慨
東坡詩「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」又「貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花。」胸襟浩大灑落，真天人也。而其《獄中詩》曰：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」恐懼情詞讀之令人心悸，獄吏之尊古今同慨，文忠且然，何況世人。
東坡詩「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」又「貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花。」胸襟浩大灑落，真天人也。而其《獄中詩》曰：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」恐懼情詞讀之令人心悸，獄吏之尊古今同慨，文忠且然，何況世人。
《唐詩品匯》總謂：「開元、天寶間則有孟襄陽之清雅、王右丞之精緻，大曆、貞元間則有韋蘇州之雅淡、劉隨州之閑曠。」予謂四人之詩各以兩字括之未必允當，然尚可括也。若李太白之奇氣橫海、天葩吐芬，杜少陵之翡翠蘭苕、鯨魚碧海，雖欲括之而無能括也。
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我都要
故批評古今人之文字極是難事，不能孟浪，友人陳君問予：「李、杜二人詩究竟孰優？」予戲答之曰：「烹魚與燒肉，二味究竟孰美？君不能答此，猶我之不能答彼也。」一笑。
故批評古今人之文字極是難事，不能孟浪，友人陳君問予：「李、杜二人詩究竟孰優？」予戲答之曰：「烹魚與燒肉，二味究竟孰美？君不能答此，猶我之不能答彼也。」一笑。
詩有別才，非關書也
作詩豈易言哉。宋人謂「詩有別才，非關書也」，其說未圓滿，有能文而不能詩者，以其無別才，且性之所不近也。然枵腹必不能作詩，則「非關書」一語非篤論矣。予自十八九歲即嗜吟詠，師則張公筱雲，友則嚴範孫、李錫三兩君而已。其後辦教育，辦實業，交遊日廣，朋友日多。
作詩豈易言哉。宋人謂「詩有別才，非關書也」，其說未圓滿，有能文而不能詩者，以其無別才，且性之所不近也。然枵腹必不能作詩，則「非關書」一語非篤論矣。予自十八九歲即嗜吟詠，師則張公筱雲，友則嚴範孫、李錫三兩君而已。其後辦教育，辦實業，交遊日廣，朋友日多。
學問有餘，性情不足
《石遺室詩話》謂「不先為詩人之詩，而徑為學人之詩，往往終於學人，不到真詩人境界，蓋學問有餘，性情不足也」云云，予以為此段議論似乎皆欠真諦，蓋詩者以人工而鳴天籟者也，興、觀、群、怨，隨事歌詠，皆可以見性情，未有無性情之詩與文。且無須分此為學人之詩，此為詩人之詩也
《石遺室詩話》謂「不先為詩人之詩，而徑為學人之詩，往往終於學人，不到真詩人境界，蓋學問有餘，性情不足也」云云，予以為此段議論似乎皆欠真諦，蓋詩者以人工而鳴天籟者也，興、觀、群、怨，隨事歌詠，皆可以見性情，未有無性情之詩與文。且無須分此為學人之詩，此為詩人之詩也
唐之李、杜、元、白，宋之蘇、黃、歐、梅，能區分其為何派人之詩乎？程、朱道學人也，其詩具在，能確定其為學人之詩乎？石遺翁詩學甚深，此等議論似未經意。
「當橫陳時，味如嚼蠟。」佛經語也。
又宋人詩：「禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。」
又敬安和尚詩：「維摩居士太倡狂，天女何來散妙香。自笑禪心如槁木，花枝相伴也無妨。」
予謂此皆門面語也，非道德高尚如黃石齋之與顧橫波，或衰老病廢，鮮見有心如古井、漠然不動者也。
又宋人詩：「禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。」
又敬安和尚詩：「維摩居士太倡狂，天女何來散妙香。自笑禪心如槁木，花枝相伴也無妨。」
予謂此皆門面語也，非道德高尚如黃石齋之與顧橫波，或衰老病廢，鮮見有心如古井、漠然不動者也。
善夫某老僧有句曰：「一遞一聲貓叫春。」第二句予忘之矣，「老僧也有貓兒意，不敢人前叫一聲。」
此則能自克制，樸實說理，所謂或勉強而行之者，勝於言清高而行猥瑣者多矣。
此則能自克制，樸實說理，所謂或勉強而行之者，勝於言清高而行猥瑣者多矣。
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龍游余越園先生之言曰：「書籍者，載道之具，奕世遽嬗，日就廣博，先民作之以貽吾人，所貴裨於實用也，吾人藏之，守而勿失，復以貽諸來世，意亦猶是，關切人生，如布帛菽粟之不可或缺，非僅供夫珍賞而已。」謂書籍所以載道如布帛菽粟之不可或缺，親切有味。
予思之，詩之境界約分四種，曰聖、仙、鬼、傑，少陵，聖也；太白，仙也；長吉，鬼也；退之，傑也。古今詩人難以數計，要不出此四境。江西楊昀谷先生深于詩學，予與之周旋半生，獲益不尠。其境實兼仙傑二者之妙，有弢庵之清切，而能渾括；有散原之奧衍，而能瀏亮；有蘇戡之伉爽，而能懇摯；憂乎上矣。
潘彥輔先生謂：詩不可為人強作，必勃勃不可以已也，而後為之。欲作一詩，宜全力與俱，初定意格，終研詞句，如良醫診脈，精神入微；如法吏斷獄，反覆勘問，凡易悅而自足，皆文章之大病也云云。予述此論時，有友人詰之曰：作詩如此，不太苦乎？予曰由苦方能得甘，若以為苦，最好是不作，不必人人皆作詩也
曾文正《復陳右銘書》論為古文之四忌：「一，剿襲陳言；二，褒貶逾量；三，散漫無主；四，僻字澀句。」又世所傳之《詩法指南》，論作詩之五戒：「一譏訕，二謟諛，三鄙俗，四纖褻，五剽竊。」以上兩則，均扼要之論，但能讀書多，積理富，自能不蹈以上諸弊也。
三十年前予讀楊掌生之《京塵雜錄》，內引「少年聽雨歌樓上」云云，心竊好之，今年夏始于門人工伯龍許得窺其全詞，為「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客舟中，江闊雲寒斷雁叫西風。 而今聽雨僧寮下，鬢髮星星也，悲歡離合總無情，一任窗前滴滴到天明。」
咋会不知道呢，当时不出名？
詞極雋美，而不知為何人作，詢之味雲、葆生、嘯麓諸大詞家，亦記憶不清。葆生謂之出張夢晉、祝枝山、唐伯虎三人之手，但亦恍惚，姑記于此，以質來者。
詞極雋美，而不知為何人作，詢之味雲、葆生、嘯麓諸大詞家，亦記憶不清。葆生謂之出張夢晉、祝枝山、唐伯虎三人之手，但亦恍惚，姑記于此，以質來者。
《蘭亭集序》云：「修短隨化，終期於盡，古人云：『死生亦大矣！』豈不痛哉！」錢幼光效淵明《飲酒》詩云：「寄生大塊中，何者為我故。譬如逆旅物，暫有安足據。在世雖百年，畢竟捨之去。臨去豈不戀，戀亦不得住。」古今人詩文，敘述生死之際，沉痛多若此，其收束處大概用曠達語，誰知愈曠達愈沉痛也。
唐人詩：「舉世盡從忙裏過，誰人肯向死前休。」一日不死，便一日不肯放下，哀哉眾生。
嘉定钱大昕全集（增订本）之俗谚有出类
嘉定钱大昕全集（增订本）之俗谚有出类
唐杜荀鹤《秋宿临江驿》
南来北去二三年，年去年来两鬓斑。
举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。
渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。
( 《全唐诗》 六九二卷7951页)
南来北去二三年，年去年来两鬓斑。
举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。
渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。
( 《全唐诗》 六九二卷7951页)
唐•韓愈《和歸工部送僧約》
早知皆是自拘囚，不學因循到白頭。
汝既出家還擾擾，何人更得死前休。
錄自全唐詩：卷343-20。
早知皆是自拘囚，不學因循到白頭。
汝既出家還擾擾，何人更得死前休。
錄自全唐詩：卷343-20。
街坊幾閱新朝貴，煤米都知舊賬佳。
某筆記記俞平伯兩律，內有句云：「老去善才還貼戲，南來閑漢懶參衙。街坊幾閱新朝貴，煤米都知舊賬佳。」詩近遊戲，而老伶演劇，政客從公，宦跡無常，生計日促種種現象，躍然紙上，而說來絕不吃力，的是聰明人吐屬。
某筆記記俞平伯兩律，內有句云：「老去善才還貼戲，南來閑漢懶參衙。街坊幾閱新朝貴，煤米都知舊賬佳。」詩近遊戲，而老伶演劇，政客從公，宦跡無常，生計日促種種現象，躍然紙上，而說來絕不吃力，的是聰明人吐屬。
原来黑窯廠一直都有啊，黑窑，惊醒我粉红迷梦一大关键
陶然亭在故都南下窪，其地本為黑窯廠，清康熙時郎中江藻創造，取白香山詩「更待菊花家釀熟，與君一醉一陶然」之意，名曰陶然亭，亦稱江亭。水木明瑟，風物幽美，文酒之會多在此間。
陶然亭在故都南下窪，其地本為黑窯廠，清康熙時郎中江藻創造，取白香山詩「更待菊花家釀熟，與君一醉一陶然」之意，名曰陶然亭，亦稱江亭。水木明瑟，風物幽美，文酒之會多在此間。
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书剑
亭北蘆葦中有香塚及鸚鵡塚，旁有小碑銘，四十五字，無年月，亦無撰者姓名，銘云：「浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時竭，一縷香魂無斷絕。是耶、非耶，化為蝴蝶。」又詩云：「飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。落盡夭桃又穠李，不堪重讀葬花銘。」
亭北蘆葦中有香塚及鸚鵡塚，旁有小碑銘，四十五字，無年月，亦無撰者姓名，銘云：「浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時竭，一縷香魂無斷絕。是耶、非耶，化為蝴蝶。」又詩云：「飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。落盡夭桃又穠李，不堪重讀葬花銘。」
《鸚鵡銘》云：「文兮禍所伏，慧兮禍所生。嗚呼作賦傷正平。」有謂塚中為葬花者，有謂為葬文者，有謂為某士人葬歌妓倩雲者，諸說紛紜，未知孰是。前人筆記多有記此事者，予喜其詞淒豔，故亦記之。
章太炎先生論文取汪中、姚姬傳、張惠言三人，又謂：「惲敬太恣，龔自珍太儇。」又謂「王闓運文學湛深，至說經則華詞破道。康有為才肆神王。馬其昶孤桐絕弦，聲在塵境之外。嚴復、林紓之徒，辭氣雖飭，氣體比於制舉，所謂曳行作姿，紓則彌下，精采雜汙，更浸潤唐人小說之風」云云。
散原翁評馬氏之文，則謂：「曾、張之後，吳先生之文至矣，然過求壯觀，稍涉矜氣。作者之不逮吳先生而淡簡天素，或反掩吳先生者，以此也。」嗚呼！作古文之難如此，人其可侈然自詡哉。
談及樊樊山翁詩稿如何整理，式之云：「多至二萬首，無法整理，可為太息。」
——真能写，乾隆一半了
——真能写，乾隆一半了
老來兒女費周旋，病後夫妻增愛重。
因述樊山《中秋無月》七絕後二句云：「莫愁遮斷山河影，照澈山河應更愁。」其深至為他人所不能道。又談及有成句「老來兒女費周旋」，詞意之妙，無人能對，式之對以「病後夫妻增愛重」七字，真對得起矣。
因述樊山《中秋無月》七絕後二句云：「莫愁遮斷山河影，照澈山河應更愁。」其深至為他人所不能道。又談及有成句「老來兒女費周旋」，詞意之妙，無人能對，式之對以「病後夫妻增愛重」七字，真對得起矣。
才不吃
袁子才作某將軍輓詩云：「男兒欲報君恩重，死到沙場是善終。」洪稚存詩云：「男兒自信頭顱貴，須為朝廷吃一刀。」同一機軸。譚復生詩云：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」汪精衛詩云：「引刀成一快，不負少年頭。」同一機軸。
袁子才作某將軍輓詩云：「男兒欲報君恩重，死到沙場是善終。」洪稚存詩云：「男兒自信頭顱貴，須為朝廷吃一刀。」同一機軸。譚復生詩云：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」汪精衛詩云：「引刀成一快，不負少年頭。」同一機軸。
或為人作，或自詠，皆以壯語寄其骯髒之氣者，予以為不如楊忠湣之「浩氣還太虛，丹心照千古。平生未報恩，留作忠魂補」，懇摯深厚，即汪精衛《獄中》「淒絕昨宵燈影裏，故人顏色半模糊」之意味深長也。
從前火車未通時，京津大路車馬不絕，如楊村、河西務等處皆有客店，雖甚簡陋，而題壁詩頗有佳者。記有二詩，一：「始識客中味，奇寒侵□膚。遠村炊火直，大野夕陽孤。」字甚蒼老，忘其後四句。
——侵□膚。中间这个字搜不到了……
——侵□膚。中间这个字搜不到了……
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又：「梅花飛雪憶吾鄉，柳絮飛時別洛陽。鳳翼昔年攜弄玉，牛衣今日泣王章。」字甚娟媚，亦忘其後四句。此予十九歲由三河赴天津宿河西務客店時所見也。
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陳寅恪《挽曉瑩》
涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史。
廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。
涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史。
廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。
人生何處是當年，只是当时已惘然
吳梅村《偶成》：「世間何物是江南。」謝玉岑《浣溪沙》：「人生何處是當年。」讀之真使人有惘惘不盡之意。前人謂張孟晉「高樓明月清歌夜，此是人生第幾回」，讀之有惘惘不盡之意，吾亦云，然終嫌其說盡也。「正是江南好風景，落花時節又逢君」，盡而不盡，真絕唱矣。
吳梅村《偶成》：「世間何物是江南。」謝玉岑《浣溪沙》：「人生何處是當年。」讀之真使人有惘惘不盡之意。前人謂張孟晉「高樓明月清歌夜，此是人生第幾回」，讀之有惘惘不盡之意，吾亦云，然終嫌其說盡也。「正是江南好風景，落花時節又逢君」，盡而不盡，真絕唱矣。
好辩
某相國問某僧曰：「吃肉是乎，不吃是乎？」答曰：「吃是相公的祿，不吃是相公的福。」
某皇帝問某僧曰：「殺豬是乎，不殺是乎？」答曰：「殺是解脫，不殺是慈悲。」
此雖有理致，亦模棱以避禍耳。
某相國問某僧曰：「吃肉是乎，不吃是乎？」答曰：「吃是相公的祿，不吃是相公的福。」
某皇帝問某僧曰：「殺豬是乎，不殺是乎？」答曰：「殺是解脫，不殺是慈悲。」
此雖有理致，亦模棱以避禍耳。
谭延闿
「君試觀世界如何乎，橫流滄海，突起大風波，山河帶礪屬誰家，願諸君嘗膽臥薪，每飯不忘天下事；士多為環境所累耳，咬定菜根，方是奇男子，王侯將相原無種，思古人斷薺畫粥，立身端在秀才時。」譚祖安監督湖南師範學堂時作。學生以飯食不佳，欲起風潮，撰此聯曉之，風潮以息，文字之感人如此。
「君試觀世界如何乎，橫流滄海，突起大風波，山河帶礪屬誰家，願諸君嘗膽臥薪，每飯不忘天下事；士多為環境所累耳，咬定菜根，方是奇男子，王侯將相原無種，思古人斷薺畫粥，立身端在秀才時。」譚祖安監督湖南師範學堂時作。學生以飯食不佳，欲起風潮，撰此聯曉之，風潮以息，文字之感人如此。
作得幾多事。
邵堯夫詩「前有一萬古，後有一萬世。中間一百年，作得幾多事。而況人之生，幾人能百歲。如何不喜歡，將身自憔悴」，此與《詩經》《魏詩》「且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室」，《古詩》「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊」，同是一意，特堯夫之詩為坦白耳。
邵堯夫詩「前有一萬古，後有一萬世。中間一百年，作得幾多事。而況人之生，幾人能百歲。如何不喜歡，將身自憔悴」，此與《詩經》《魏詩》「且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室」，《古詩》「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊」，同是一意，特堯夫之詩為坦白耳。
唐明皇在南內耿耿不樂，每吟太白《傀儡詩》曰：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。復臾弄罷渾無事，還似人生一世中。」見《明皇雜錄》。人生一世，固無日無時不在弄中，身死則舞罷矣，所謂「誰人肯向死前休」也。哀哉！
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「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」補庵謂此絕妙好辭，千古不磨，若翻成白話，便索然無味。
——各种穿越文，不知道抄了多少遍
——各种穿越文，不知道抄了多少遍
六不总理，三造共和，刘和珍君身陨
段合肥歿于上海，王逸塘先生輓之云：「一代完人，其自任以天下之重如此；萬方多難，是知其不可而為之者歟。」誦洛述。
段合肥歿于上海，王逸塘先生輓之云：「一代完人，其自任以天下之重如此；萬方多難，是知其不可而為之者歟。」誦洛述。
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不癡何所得，癡又何所失
劉君孟揚舊作云：「人皆笑我癡，雖癡亦自適。不癡何所得，癡又何所失？居官本為民，貪求非吾志。錢多終非福，人格足矜式。富貴等浮雲，虛榮能幾日？人生數十年，所爭在沒世。」「不癡何所得，癡又何所失」，名言也。
劉君孟揚舊作云：「人皆笑我癡，雖癡亦自適。不癡何所得，癡又何所失？居官本為民，貪求非吾志。錢多終非福，人格足矜式。富貴等浮雲，虛榮能幾日？人生數十年，所爭在沒世。」「不癡何所得，癡又何所失」，名言也。
不結他生未了因。
忠孝何曾盡一分，年來薑被减奇溫。眼中犀角非耶是，身後牛衣怨亦恩。
泡露影，水雲身，任拋心力作詞人，可哀惟有人間世，不結他生未了因。
調寄《鷓鴣天》。
為朱古微先生絕筆，邵君次公所傳者。
忠孝何曾盡一分，年來薑被减奇溫。眼中犀角非耶是，身後牛衣怨亦恩。
泡露影，水雲身，任拋心力作詞人，可哀惟有人間世，不結他生未了因。
調寄《鷓鴣天》。
為朱古微先生絕筆，邵君次公所傳者。
宋文康公過蒲州謁關侯廟，見一聯云：「怒同文武，道即聖賢。」以對句不工，思有以易之。午睡時夢侯告之曰：「何不云：『志在春秋』？」憬然而寤，遂書而送之廟中。
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光緒戊子李越縵夫人病故，先生作悼亡詩十四首，有「四十七年前合巹，三杯冷奠了平生」。又「而今雞骨支縗杖，慟告靈床總不膺」。又「從頭細數平生事，那有歡懷一響同」。末首收兩句：「只須收拾殘年淚，鐘動雞鳴各自休。」皆極沉痛。
欲寡未能
李越縵先生之先人家訓楹聯云：「多積德，多讀書，多吃虧，以多為貴；寡意氣、寡言語、寡嗜好，欲寡未能。」此確是老先生語。若今之所謂智者，對於「多吃虧」三字，必有是非之辨，不以徒吃虧為是也。
李越縵先生之先人家訓楹聯云：「多積德，多讀書，多吃虧，以多為貴；寡意氣、寡言語、寡嗜好，欲寡未能。」此確是老先生語。若今之所謂智者，對於「多吃虧」三字，必有是非之辨，不以徒吃虧為是也。
魚爛陸沉之慘
康南海病故後，門生等設祭于畿輔先哲祠。梁任公輓聯云：「祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，免卒睹全國魚爛陸沉之慘；西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。」何其沈痛也。
康南海病故後，門生等設祭于畿輔先哲祠。梁任公輓聯云：「祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，免卒睹全國魚爛陸沉之慘；西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。」何其沈痛也。
王靜安先生謂詩詞之境界在乎不隔。詩之神秘，則須有朦朧性者，隔也，不隔則無朦朧性矣。文學之妙在乎隔與不隔之間，盡不隔則味薄，然顯豁：盡隔則味濃，然晦澀，貴乎參差運用也。「隔不隔之間」，五字是文字秘訣。
不爭閒氣，看似容易，實則甚難。
聞張文襄官京朝日，嘗言平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂人爭閒氣。不爭利，予能辦到；不爭名，即不容易；不爭閒氣，看似容易，實則甚難。人之擾擾，日費腦力，費口舌，大半所爭者皆閒氣也。記以自勉，並助世人。
聞張文襄官京朝日，嘗言平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂人爭閒氣。不爭利，予能辦到；不爭名，即不容易；不爭閒氣，看似容易，實則甚難。人之擾擾，日費腦力，費口舌，大半所爭者皆閒氣也。記以自勉，並助世人。
不必作詩，读读就好
詩是藝術亦是癖好，能詩者不必以之騙人，不能亦無害，無須勉強襲詩人名也。某公子以其詩數首來求教，不古不今，無律無情，因告以作詩之概要，勸其努力讀書作文，不必作詩，徒耗日力也。嚴範老臥病半年，久廢吟詠，日中偶欲為一詩，苦不成章，入夜則夢魂顛倒於其詩，動至徹夜不眠矣
詩是藝術亦是癖好，能詩者不必以之騙人，不能亦無害，無須勉強襲詩人名也。某公子以其詩數首來求教，不古不今，無律無情，因告以作詩之概要，勸其努力讀書作文，不必作詩，徒耗日力也。嚴範老臥病半年，久廢吟詠，日中偶欲為一詩，苦不成章，入夜則夢魂顛倒於其詩，動至徹夜不眠矣
作者竟然遭遇上门抢劫
前年九月下旬，強盜數人來寓劫奪，予見一小盜，貌不甚凶，欲稍誡之，盜以手槍相擬，予遂中止，倉猝中得一律，內有「未能理遣真滋愧，等是饑驅更可憐」兩句，嘯麓太史頗賞之，以為劣題乃得佳詩也。
前年九月下旬，強盜數人來寓劫奪，予見一小盜，貌不甚凶，欲稍誡之，盜以手槍相擬，予遂中止，倉猝中得一律，內有「未能理遣真滋愧，等是饑驅更可憐」兩句，嘯麓太史頗賞之，以為劣題乃得佳詩也。
被抢劫了还不忘写个诗，的确是真爱癖好无疑了……
嚴老病魔，予經盜劫，猶復作詩，是即癖好之象徵，非以藝術自矜也明矣。都昌黃養和先生詩云：「能貧能病還多事，野菽齋糜更苦吟。」其癖好如此。
嚴老病魔，予經盜劫，猶復作詩，是即癖好之象徵，非以藝術自矜也明矣。都昌黃養和先生詩云：「能貧能病還多事，野菽齋糜更苦吟。」其癖好如此。
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