1. A propósito de la #MetGala de ayer, va un hilo con reflexiones del texto “La moda” de Georg Simmel.
Ilustraré el hilo con algunas imágenes destacadas de ayer. #Sociología
2. Como suele pasar con las y los clásicos, no todas las ideas de S enviejecieron bien. Con todo, vale la pena revisarlas porque pueden servir para formar hipótesis o para tomarlas como dato del cambio histórico.
3.“La historia entera de la sociedad podría reconstruirse a partir de la lucha, el compromiso, las conciliaciones lentamente conseguidas y rápidamente desbaratadas que surgen entre la tendencia a fundirnos con nuestro grupo social y a destacar fuera de él nuestra individualidad”.
4. “En la encarnación social de estas contraposiciones, uno de sus aspectos se apoya, en la mayor parte de las ocasiones, en la tendencia psiciológica a la imitación”.
5. “Su seducción estriba, en principio, en que nos permite actuar de manera adecuada y con sentido aun en los casos en los que no hay nada personal ni creativo de nuestra parte. Cabría decir que ella es la hija del pensamiento y la estupidez”.
6. “La moda es la imitación de un modelo dado y proporciona así satisfacción a la necesidad de apoyo social; conduce al individuo al mismo camino por el que todos transitan y facilita una pauta general que hace de la conducta de cada uno un mero ejemplo de ella...
7. Pero no menos satisfacción da a la necesidad de distinguirse, a la tendencia a la diferenciación, a contrastar y destacarse”.
8. “Las modas son siempre modas de clase”.
9. “Así, la moda no es sino una forma de vida peculiar entre las muchas por las que hace confluir en una única actividad la tendencia a la igualación social con la tendencia a la diversidad y al contraste individual”.
10. “La relación entre el carácter abstracto de la moda y la organización social objetiva se manifiesta en la indiferencia de la moda en tanto que forma frente a cualquier significación de sus contenidos particulares y su inserción cada vez más decidida en la configuración...
11. ... económica de la producción social”.
“… sólo actúa como moda cuando se hace positivamente perceptible su independencia con respecto a cualquier motivación… a… su alejamiento de las significaciones prácticas de las cosas”.
12. “El cambio de las modas señala la medida que alcanza el embotamiento de los estímulos nerviosos; cuanto más nerviosa es una época con mayor rapidez cambiarán las modas, porque la necesidad de los estímulos del contraste,... corre pareja con el nivel de energías nerviosas”.
13. “La esencia de la moda consiste en que siempre es sólo una parte del grupo quien la ejerce, mientras que el conjunto se limita a estar en camino hacia ella. En cuanto ha penetrado realmente en todas partes… entonces pierde su condición de moda”.
14. “La envidia permite medir, por decirlo así, la distancia con el objeto, lo que siempre supone lejanía y proximidad. En cambio, lo que es indiferente se sitúa al margen de esta oposición”.
15. “El loco de la moda se caracteriza por llevar la tendencia de ésta más allá de la medida observada por los demás”.
16. “Si la modernidad es imitación… el antimodernismo intencionado es su imitación en sentido inverso, lo que no constituye en menor medida un signo del poder de la tendencia social que nos hace dependientes de ella en algún sentido sea positivo o negativo”.
17. “Hasta qué punto el rechazo de los cambios en el ámbito exterior y la indiferencia frente a las modas de la apariencia externa es una actitud típicamente masculina. Y no porque sea un ser más uniforme, sino precisamente porque es, en el fondo, más multiforme, y puede...
18. por lo tanto sustraerse con mayor facilidad a esas variaciones de orden exterior. Por eso la mujer mancipada de nuestros días, que intenta aproximarse a la naturaleza masculina, a su diversidad, personalidad y movilidad, subraya también su indiferencia frente a la moda”.
19. “En este caso hay moda de grupo, pero también hay moda individual porque su sentido es precisamente que el individuo ha sometido a esa fórmula la totalidad de sus representaciones”.
20. “… la auténtica posibilidad de la variación de la vida histórica reside en la clase media… los estratos inferiores cultivan su conservadurismo apático e inconsciente y los superiores el suyo, de matiz deliberado y consciente”.
21. “Cuanto más deprisa cambia la moda, más baratas han de ser las cosas; y cuanto más baratas son éstas, tanto más incitan a los consumidores a cambiar rápidamente la moda, en tanto más imponen un fuerte ritmo de cambio a los productores”.
22. “Resumiendo todo lo dicho con anterioridad hay que señalar que el atractivo especialmente picante y seductor de la moda reside en el contraste que se establece entre su difusión tan extensa y omniabarcadora y su rápida y radical transitoriedad,...
23. ...en el derecho a la infidelidad para con ella”.
(Pongo de nuevo a Blake Lively porque es la reina de la #MetGala ).
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1. En este hilo presentaré algunas de las ideas centrales sobre el espacio de la socióloga alemana Martina Löw.
#Sociología
2. En tanto que forma de organización de lo yuxtapuesto, para ML los espacios son: 1. La expresión de la posibilidad de pluralidades. 2. La posibilidad del traslape y de las relaciones recíprocas. 3. Siempre están abiertos e indefinidos respecto al futuro.
3. Para ML el espacio es una categoría que permite a la ciencias sociales abordar la dicotomía inclusión / exclusión como un problema derivado del posicionamiento simultáneo que permite ir más allá de la dimensión simbólica del mundo social...
1. El hecho de que en varias ciudades de México haya cada vez más extranjeros (turistas y residentes) ha desatado fenómenos interesantes que han sido abordados acá en tuiter fundamentalmente desde la indignación normativa patriotera 🙄. Invito a l@s estudiantes de sociología...
2. a aprovechar estos fenómenos para pensar el tema de la extranjería y lo que implica para el grupo de acogida. A este respecto, existe un interesante volumen compilatorio que cuenta con un texto introductorio de la gran @OlgaSaRa2003:
3. Aunque en la portada del libro sólo se anuncia a G. Simmel ("Digresión sobre El extranjero"), hay en él textos de A. Schütz ("El forastero" y "La vuelta al hogar" y N. Elias ("La relación entre establecidos y marginados").
1. Recientemente apareció en español el libro de Rahel Jaeggi & Robin Celikates: “Filosofía social: Una introducción”. Acá un hilo-resumen.
2. Para RJ & RC la filosofía social (FS) es:“el proyecto filosófico que busca comprender la sociedad tanto evaluativa como analíticamente. La reflexión crítica sobre las estructuras de la realidad social habrá de combinarse entonces con su elucidación...
3. teórico-social y ontológico-social”.
En este sentido, la FS se distingue de la filosofía moral y la filosofía política, pues no sólo se ocupa de lo que debemos hacer o de la justicia, sino de las instituciones, las prácticas sociales y las “patologías” sociales.
1. Entre los mejores libros de sociología que leí este año está "Servir les riches" ("Servir a los ricos") de Alizée Delpierre @AlizeeDelpierre
Hasta donde sé, el libro aún no está en español.
A continuación un hilo sobre algunas de las cosas que me parecieron más interesantes.
2. Como indica el título, AD se interesa por investigar a los y las trabajadoras (en especial a a estas últimas) que sirven a las familias muy adineradas. Los puestos de trabajo doméstico entre los ricos son muy diversos y muy jerarquizados.
3. Mientras que las mujeres se ocupan como institutrices, mucamas, cocineras, niñeras y lavanderas, los hombres se ocupan como mayordomos, valets, cocineros y choferes. Los mayordomos están en lo más alto de la jerarquía y las mujeres aspiran a ser institutrices.
1. El prometido hilo sobre la fenomenología de Edmund Husserl (Prossnitz 1859 / Freiburg en 1938).
Obras:
· Investigaciones lógicas (1900-1901).
· Ideas (1913).
· Meditaciones cartesianas (1931).
· Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología transcendental (1936).
2. La fenomenología es una crítica de la ciencia moderna. EH considera que la psicología no puede ni fundar, ni explicar la lógica y las matemáticas y que las ciencias empíricas producen un saber inseguro, carente de fundamentos y que progresan de manera irreflexiva.
3. Esto pasa porque la ciencia moderna no conoce más que el objeto, pero olvida al sujeto. Son los seres humanos los que constituyen el saber en tanto sujetos pensantes, sensibles y volitivos que habitan en el mundo de la vida.
Para salir de la crisis de las ciencias que domina..
1. Hilo sobre la sociología fenomenológica de Alfred Schütz. Primero algunos datos biográficos.
· Alfred Schütz nació el 13 de abril de 1899 en Viena.
· Participó en la Primera Guerra Mundial.
2. Al terminar la guerra se inmatriculó en la Universidad de Viena para estudiar derecho y ciencias sociales. Entre sus profesores estuvieron Friedrich von Weiser, Hans Kelsen (foto), Ludwig von Mises (foto) y Felix Kaufmann.
3. · Gracias a sus amigos Freunde Fritz Machlup und Erich Vögelin conoce la fenomenología de Edmund Husserl y la filosofía de Henri Bergson.
· En 1921 se doctora en derecho y empieza a trabajar en un banco de Viena.