Thread by @remotivi

Obsesi orang-orang terhadap agama suami Maudy Ayunda menjadi lahan eksploitasi bagi sejumlah media. Mereka beralasan, "Ingin tau doang apa salahnya?"

Tapi pertanyaan lebih mendasarnya, mengapa dari awal mereka merasa perlu tahu detail agama ini? Sebuah utas #Remotivi

Mari kita bisa lihat dari konsep identifikasi yang ditawarkan Cohen (2001). Menurutnya, ada kecenderungan orang mengidentifikasi karakter yang ia temui di media untuk mencari kesamaan dengan tokoh tersebut.

doi.org/10.1207/S15327…

Mari kita coba identifikasi kesamaan antara admin dan suami Maudy Ayunda. Latar pendidikan, beda. Kelas sosial, beda. Kelas ekonomi, jelas beda. Warga negara pun beda. Lalu apa yang sama? Aha, agama!

Fanatisme semacam ini biasanya tercermin lewat komentar warganet: “PROUD!”

Bukan hal yang mengejutkan media menanggapi fenomena ini dengan pendekatan bisnis. Media menggaungkan informasi yang diinginkan target pembacanya dan, ya, topik agama selebriti tak akan pernah basi.

remotivi.or.id/mediapedia/655…

Selain itu, perpindahan agama suami Maudy Ayunda juga menjadi sorotan. Bagi sebagian orang, perpindahan agama hal biasa yang tidak perlu dibesar-besarkan. Tapi sebagian yang lain merasa ada "kemenangan kecil" yang perlu disyukuri. Mengapa demikian?

Kami pernah melakukan penelitian kecil terhadap sejumlah media untuk memahami seperti apa pemberitaan media terhadap selebriti yang pindah dari muslim ke non-muslim dengan mereka yang pindah dari non-muslim ke muslim?

Hasilnya, yaa kalau bisa jangan murtad, mending mualaf.

Ketika secara garis besar pola pemberitaan perpindahan agama minoritas ke mayoritas dibingkai positif dan perpindahan agama mayoritas ke minoritas dibingkai negatif, maka ideologi yang mengoperasikan cara media dan wartawan menulis isu pindah agama adalah "mayoritanisme".

Kerja Mayoritanisme berorientasi pada jumlah populasi. Artinya, mereka yang banyak adalah mereka yang dilayani. Tampaknya, kebanyakan media di Indonesia mengadopsi cara berpikir ini.

Banyak orang mungkin tidak setuju, termasuk wartawan yang akan berpendapat bahwa apa yang media beritakan hanyalah merekam realita selebriti yang pindah agama.

Tapi Teori Framing menolak anggapan itu. Apa yang ditulis dan apa yang dibingkai di media bukanlah cerminan realitas.

Sebab, pembingkaian selalu melibatkan seleksi, penonjolan, dan peniadaan. Ada fakta yang dipilih dan diabaikan. Ada fakta yang diperlakukan secara khusus dan dikorek terus. Tapi ada juga fakta hanya dilihat sambil lalu.

Semua ini memang proses kerja jurnalisme. Yang jadi perhatian adalah bagaimana media dan jurnalis membawa kerja-kerja tersebut dalam memberitakan identitas agama seseorang?

Selengkapnya tentang penelitian terhadap narasi pemberitaan pindah agama bisa dilihat melalui artikel yang ditulis oleh @roythaniago berikut.

remotivi.or.id/amatan/548/sil…