Thread by @Kuailian

本來上推是要寫倪匡的事，但既然這裡起了一個頭，就先把「身體審美」這一塊寫完；
正如引用的內文寫到，自唐至宋，漢文化（雖然唐是不是漢人還兩說，但姑且以「漢—儒」這個系統歸為一類）對於人體審美還是相當寬容，甚至盛行「錦體」，也就是紋身。這跟在犯人臉上行「黥刑」的「刺青」不同，臉上刺字是

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奇恥大辱，但在身體上紋一些花草鳥獸，甚至刺龍畫鳳（宋以前，龍鳳都不是皇帝專有的圖騰）是有身份地位的象徵，而作為圖騰底子的「身體」自然也要保持一定的審美性，也就是現在說的健美。宋是一個完全被誤解的時期，我們現在常以為宋的軍力弛費、重文輕武，是漢文化王朝衰敗的根源，然而除了漢唐之外，

宋是屹立最久的政權，並且面臨契丹、女真、蒙古等游牧民族在其他地方摧枯拉朽的同時，宋卻硬生生抵住蒙古大軍，並戰到最後的一兵一卒，不得不說跟宋人儘管「重文」，但全國健美的風氣很難說是「輕武」。
然而明清時期，漢文化對於「身體審美」趨向保守，甚至病態，從禁止紋身，到以袒胸露背為恥（只有

罪犯會被剝去上衣、遊街示眾），最終是《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉那種弱不禁風、削肩消瘦的體態才為「美」，投射在明清兩國國力上，自然也沒有什麼武力可言，「孔武有力」被看作是粗人、沒文化，步入軍伍則是地痞流氓混一口飯吃的最終手段。
至晚清，西方文明在文藝復興的洗禮之下，帶著對人體的審美

重新衝擊漢文化。洋人在非正式場合，不以裸露為恥，這讓漢人難以接受（如影劇《斯卡羅》開頭很寫實的反映蝶妹對裸著上半身的金毛不知所措），同時，西醫西藥也帶著精密的人體器官圖繪進入大清，讓漢人驚駭地認為洋人都是食人怪物（因為漢人只有在吃人的時候才會對人體有興趣）。
另一方面，日本人進入

台灣之後，同樣帶給台灣漢人極大的文化衝擊：自江戶時代以來，在早晨沐浴洗澡是日本的地位象徵，表示自己不需要一大早忙著幹活。而日本人洗完澡之後習慣穿著「浴衣」或「甚平」——而男性款式往往更為寬鬆，加上台灣天氣熱，在台的日本官人基本上穿浴衣都是暴露胸膛的，這也讓忌諱人體的台灣漢人將白天洗

澡（朝風呂）視為一種不檢點、不知羞恥的行為（阿撒布魯）。
至今卻訛傳成日治時期從事特種行業的女性才會在早上洗澡，因而被說是「阿撒布魯」，然而事實上根源在於明清以後漢文化對於身體審美的忌諱、僵化的禮教觀念，以及對女性的偏見，正如魯迅言：「一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，

立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子，中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。」
到了2022年的今日，幼教老師的刺青仍是反覆證明魯迅的真知灼見。