Thread by @helios_f

Conozco este relato racista sobre Durruti desde hace más de una década. Pero el sesgo antigitano no es una anomalía en el espectro libertario. Como prueba de ello, descubre otro incómodo ejemplo. Lee: García Oliver, dijo lo siguiente sobre Marianet: "Marianet🔽

no era trigo limpio, que había en él algo inconfundible de gitano [...] Marianet pretendía volver a sus gitanerías: sí y no; revolución total..." Estas palabras están referenciadas en el libro "Marianet" (2020) de Manuel Martínez Martínez @Manumar55. Parte importante de los🔽

intelectuales de izquierda en este territorio prefieren reaccionar defendiéndose antes que hacerse cargo de los sesgos raciales que lastran sus herramientas de comprensión y crítica del mundo capitalista. Marx, dedicó otras célebres palabras a la cuestión del lumpen🔽

proletariado en su carta al editor de El Capital: «el partido de las fulanas y los gitanos, a él sólo acuden la descontenta masa campesina, iluminada y esotérica, mística y alocada, o esos sarnosos limpiabotas, mendigos y sicarios, que inevitablemente son tan enemigos del🔽

proletariado como la Reacción (...) Cuando el Proletariado triunfe deberá aplastarlos». La idea de que los gitanos y gitanas conforman una clase social marginal y no un pueblo es una de las constantes más repetidas de la historia tanto en la derecha
como en la izquierda🔽

Percibidos como miembros de una clase marginal, parte del lumpen, ¿qué cabe esperar de los gitanos y gitanas? En este caso nos encontramos ante otro de los estereotipos que conforman el arcaico discurso desvalorizador de lo gitano: la natural holgazanería gitana, su tendencia🔽

a la delincuencia y su parasitismo. A menudo, vistos como libertinos, vividores y bohemios, los y las gitanas, han sido considerados inhabilitados para trabajar duramente, según los parámetros incipientes del capitalismo. Ninguno de los estereotipos conformadores del discurso🔽

antigitano son específicamente contemporáneos; todos y cada uno de ellos son rastreables en el pasado a lo largo de los siglos. En una sociedad marcada por valores principalmente capitalistas ¿qué será de un grupo humano que es representado como parasitario? Los y las romaníes🔽

han desempeñado y desempeñan numerosas labores de importancia en las sociedades en las se les ha perseguido hasta la muerte: artesanos, comerciantes, herreros, tratantes, artistas, músicos; labrado el campo, trabajado en las fábricas,🔽

etc. Así como la conformación no estatal de la identidad romaní, con todos los matices y heterogeneidades que la atraviesan, no ha sido reconocida por las sociedades mayoritarias por no encajar en los paradigmas etnocéntricos establecidos; sus labores, a menudo han sido🔽

desechadas y ninguneadas de la misma manera. El Pueblo Gitano no se ha caracterizado por buscar a través de ellas la máxima riqueza en detrimento de la explotación ajena, efecto de un sistema de producción inhumano que priva a las personas de su libertad para vivir. Las🔽

románticas ideas repetidas hasta la saciedad sobre la rebeldía inherente al carácter gitano, su atención hiperbólica al momento presente en detrimento de cualquier amago pragmático y previsor por su subsistencia futura, también han cumplido una función en el desarrollo de la🔽

imagen desvalorizada de los gitanos. Con la intención de arrojar luz sobre lo apuntado, es necesario remarcar aquí que, a lo largo y ancho del siglo XVIII, el término «gitano», pasará, de ser un etnónimo de carácter meramente racial, a ser aplicado, además, a un conjunto de🔽

individuos que viven de una forma determinada, al margen de lo racionalmente deseable por el pensamiento dominante. Dicho estilo de vida, estigmatizado por su heterodoxia moral, es significado a través de la categoría «gitano», al margen del origen étnico de muchos de sus🔽

representantes. Este orden de situaciones ocasionó el fortalecimiento de las perspectivas ilustradas antigitanas y de sus acusaciones contra los gitanos, al identificarlos de forma acrítica con elementos anti-ilustrados. Léelo al completo en la Guía de recursos contra el🔽

antigitanismo:plataformaong.org/ARCHIVO/docume…. Un trabajo que hice bajo la coordinación y revisión de Nicolás Jiménez e Isaac Motos en 2015 para FAGA. Todo lo rescrito explica la existencia de un sesgo racial antigitano en la perspectiva de la izquierda revolucionaria europea, heredera🔽

del pensamiento occidental ilustrado. Cuando Cedric J. Robinson habla sobre la sensibilidad racial que impregna la conciencia cultural europea, izquierda revolucionaria incluida, se refiere también a esto. La otra parte es importante. Este fenómeno abre la puerta a la🔽

instrumentalización reaccionaria del Pueblo Gitano (y otros pueblos) por parte de la extrema derecha. El caso de bocs es un ejemplo. Ahora, puedes reaccionar, patalear y dar vueltas como un trompo, o puedes volver a leer, y luchar por destruir este componente racial que sigue🔽

condicionando buena parte del análisis de la izquierda real en este territorio. Y no olvides que todo ello lo escribe alguien que se reconoce influenciado por un marxismo heterodoxo, fanoniano, abierto a la cuestión racial. Esto no es propaganda a favor del antirracismo liberal.