"Los ideólogos de la extrema derecha internacional son conscientes de que la lucha real contra el racismo, entendido como consagración del sistema de opresión, desposesión y explotación capitalista (Gilmore, 2018) representa una amenaza, también para el sector liberal👇🏾

https://twitter.com/europapress/status/1800210364065288692

progresista. ¿Por qué razón? En primer lugar, porque el orden liberal, depende, desde sus inicios, de los modos de producción de la esclavitud y de la colonia [...] Así accedemos a una interpretación más amplia del legado histórico de la sensibilidad racial europea👇🏾

Ya he leído el artículo de Juliana. Va un pequeño hilo en el que analizo su falta de honestidad, su escandalosa incomprensión del legado racial/genocida del Estado español -que también afectó al pueblo judío- y su sutil asimilación del marco sionista desde una mirada liberal👇🏽

https://twitter.com/EnricJuliana/status/1719278875715211560

En primer lugar, Juliana llama a la Shoa "el crimen más horrendo de la historia de la humanidad". El Holocausto contra el pueblo judío es, sin duda alguna, uno de los crímenes más horrendos de la historia mundial del siglo XX, pero que un intelectual de su👇🏽

Necesitamos un estudio sociológico de este Tweet, que no es sino el síntoma de una "dolencia" más que afecta a la izquierda. Sígueme en este hilo y te explico por qué (pequeña sorpresa al final)

En este caso, no me interesa demostrar que lo que dice Aina en su hilo👇🏾 no es cierto -ya hay gente que la ha desmentido-, sino lo que manifiesta a nivel ideológico, político y psico-social. En primer lugar, es necesario volver a recordar que el eje izquierda/derecha nos resulta insuficiente para analizar el problema del👇🏾

"El capitalismo racial no es 1): una moda conceptual para ser banalizada en la Academia o en las instituciones, 2): una forma específica de capitalismo, 3): una forma particular de racismo ni 4) un fenómeno norteamericano. El capitalismo es racial desde su propia conformación 👇🏽 [37 hombres negros africanos masacrados en la valla de Melilla]. Cedric J. Robinson rescató la idea. En un primer momento, fue usada por la militancia negra contra el apartheid en Sudáfrica para describir la forma de Estado racial construida en el país. [Ley de Extranjería]👇🏽

"La raza no hace referencia a una realidad cultural,
ni a una realidad étnica y mucho menos a una realidad
biológica. Por lo tanto, hablar de raza no es hablar
sobre identidades. La raza es una estructura de poder. Entendemos la raza como un factor que organiza
la división👇🏽 internacional del trabajo a partir de la modernidad temprana. Pero no hay clase sin raza y viceversa. Esta realidad explica a Occidente, que históricamente ha construido su riqueza y hegemonía sobre la colonización, la esclavización y la desposesión
de tres cuartas partes👇🏽

Conozco este relato racista sobre Durruti desde hace más de una década. Pero el sesgo antigitano no es una anomalía en el espectro libertario. Como prueba de ello, descubre otro incómodo ejemplo. Lee: García Oliver, dijo lo siguiente sobre Marianet: "Marianet🔽 no era trigo limpio, que había en él algo inconfundible de gitano [...] Marianet pretendía volver a sus gitanerías: sí y no; revolución total..." Estas palabras están referenciadas en el libro "Marianet" (2020) de Manuel Martínez Martínez @Manumar55. Parte importante de los🔽

La lista de linchamientos colectivos contra la población gitana -cuando no directamente pogromos- acaecidos en las últimas décadas es larga. La localidad que ostenta el récord se encuentra en el territorio más idolatrado y encumbrado del Estado Español por su historia de🔽 "convivencia" y "mutua influencia cultural" junto al Pueblo Gitano: Andalucía. Pero para visibilizar el racismo en toda su crudeza necesitamos romper con idealizaciones inútiles e injustas, también en Andalucía. Echa un vistazo a algunos de los casos más significativos🔽

En el año 2017 se produjo en Madrid una marcha multitudinaria contra el racismo institucional. Era un momento histórico. No era la primera manifestación antirracista, ni mucho menos. Pero era el símbolo de un impulso renovado que desafiaba esa visión blanda y subvencionada de Del racismo y ponía en cuestión un liderazgo fosilizado y mayoritariamente blanco que no estaba dispuesto a ceder su espacio de poder y capital simbólico. La marcha fue organizada por colectivos africanos y afrodescendientes, magrebies-musulmanes, gitanos-roms y migrantes de