Thread by @jcoscu

Tomo el relevo de #lecturasmasdemo para sugerir “La lucha por la desigualdad. Una historia del mundo occidental en el siglo XVIII” de Gonzalo Pontón en @Pasado_Presente un ensayo que escribió después de jubilarse de 40 años como editor. Esta es mi personal lectura (🧶16)

1/16Pontón nos ofrece una genealogía de la DESIGUALDAD, a partir de una relectura de la historia del mundo occidental en el siglo XVIII. La desigualdad no es un accidente del sistema, sino que ha formado parte integral del proyecto social del capitalismo desde sus inicios.

2/16 Abre con las palabras de Sancho a Don Quijote: A la barba de las habilidades de Basilio, que tanto vales cuanto tienes y tanto tienes cuanto vales. Dos linajes solos hay en el mundo, como decía una agüela mía, que son el tener y el no tener, aunque ella al de tener se atenía

3/16 Desmitifica la “Iustración” qué ofreció a la burguesía las ideas con las que enfrentarse a los estamentos feudales y luchar contra sus privilegios. También para imponer la DESIGUALDAD como factor indisociable del nuevo orden social.

4/16 La Enciclopedia será el portavoz de los objetivos de la burguesía, que quieren la igualdad respecto a los privilegiados, aunque lucharán con uñas y dientes por la DESIGUALDAD de su clase frente al pueblo llano, considerando que la igualdad política es una quimera peligrosa

5/16 Demoledora cita de Voltaire, al que define como un gran defensor de la libertad, al que aterra la igualdad: “Si alguien no se siente a gusto en la desigualdad ¿qué partido debe tomar?, el de irse”

6/16 Pontón destaca la importancia de la educación y su papel en la consolidación de la desigualdad, a partir de un sistema de segregación educativa en favor de los miembros del nuevo “linaje”. Y la función “educativa” de la Iglesia con fines de adoctrinamiento y control social.

7/16 Muy sugerente la comparación que hace entre el discurso de Robespierre sobre una educación común, universal, laica y no segregada por sexos y la no aprobación por la Convención de la Ley de Educación Pública Nacional que debía concretar este “plebeyo” objetivo

8/16 Le presta atención al papel jugado por los “papeles periódicos” en los que las vanguardias burguesas vieron un excelente vehículo para dar a conocer su discurso legitimador, es decir la “opinión pública”.

9/16 La función de los incipientes sistemas fiscales del Estado como elemento clave en la “Lucha por la desigualdad”. A pesar de los tres siglos transcurridos, algunos de los debates de entonces y la justificación ideológica del desigual esfuerzo fiscal parecen cosas de anteayer.

10/16 Pontón se atreve a impugnar el concepto de “revolución industrial británica”. No hubo tal ruptura, nos cuenta y documenta, sino mera evolución -gradual, parcial y local- de las fuerzas productivas que evolucionan desde el mercantilismo.

11/16 La expulsión de los campesinos de sus tierras, su emigración a las ciudades, la utilización de mano de obra femenina e infantil y la apropiación de los combustibles fósiles que hasta entonces era una propiedad común. Fueron la base de la importante acumulación de capital.

12/16 Conflictos de clase, de género y ecológicos indisolublemente unidos en los albores de ese nuevo orden de “progreso” natural de la civilización. Con un estado que se presentaba como liberal pero que fue profundamente intervencionista. En clave nacional y de clase.

13/16 Lo refuerza con una cita de Adam Smith: “El gobierno civil, en tanto que ha estado instituido para la seguridad de la propiedad, ha sido establecido en realidad para la defensa de los ricos contra los pobres, de aquellos que tienen propiedad contra los que no tienen nada”.

14/16 Pontón se apoya en mucha documentación y sigue a su maestro y amigo Josep Fontana en el uso de citas como esta de Montesquieu: “el azucar sería demasiado caro si no se hiciese trabajar la planta que lo produce por medio de esclavos”.

15/16 Una disrupción como la del siglo XVIII no podía estar exenta de conflictos sociales. La desaparición de los gremios condujo a la creación de “compagnonnages” y después de sindicatos de oficios, prohibidos y penados con cárcel en nombre de la “Libertad de comercio” ¿Suena?

16/16 Llevamos siglos repitiendo una narrativa, lugares comunes y clichés sobre la Ilustración. Deberíamos tener claro que no fue un movimiento unitario, paneuropeo, destructor del cristianismo, padre de la democracia, defensor de la igualdad y redentor de los oprimidos

ADDENDA Pontón nos ofrece una documentada y renovada visión del XVIII y de los orígenes del capitalismo que nos puede ser útil para entender algunas cosas del presente y para enfrentarnos a un futuro incierto y convulso. Para que haya más democracia debe haber MENOS DESIGUALDAD