Née en 614, ʿĀʾisha aurait rejoint le Prophète ﷺ à ses neuf ans, peu après leur mariage. Une information qui fait depuis peu polémique. Cet âge, nous le savons d'une parole d'ʿĀʾisha reprise par al-Bukhārī et Muslim...
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...puis de textes des recueils d'Abū Dawūd, Ibn Mājah et al-Nasāʾī. L'andalou Ibn Ḥazm affirme que son âge est « consigné dans les textes sans divergence d’opinions » et Ibn Kathīr prétend qu'il n’y a « pas de différence d’opinion entre les gens » à ce sujet.
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Mais certains modernes estiment que cela n'aurait été rapporté que par un seul homme, dont la mémoire aurait fait défaut. Le narrateur ciblé, Hishām ibn ‘Urwa, n'est d'abord pas le seul ayant transmis cette donnée, et bien des savants ont au contraire loué sa mémoire.
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D'autres avancent le dire d'Ibn Abī al-Zinād qui déclare qu’Asmaʾ avait environ dix ans de plus que ʿĀʾisha. Car Asmaʾ est morte en 73H (692G) à 100 ans, ʿĀʾisha aurait ainsi eu 18 ans à son entrée dans la maison du Prophète ﷺ. Mais al-Zinād est vu...
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...comme un narrateur faible par bien des savants (Abū Ḥātim, l'imam Aḥmad...), et n'a qui plus est connu ni ʿĀʾisha ni Asmaʾ. On dit encore qu'ayant participé à la bataille d’Uhud, en 625G, ʿĀʾisha devait avoir 15 ans, l'âge fixé par le Prophète ﷺ pour s'y battre.
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Sauf qu'elle y a aidé en infirmière. ʿĀʾisha a aussi affirmé s'être souvenu de la révélation de la sourate al-Qamar révélée à La Mecque, alors qu'elle n'était qu'une « jeune fille enjouée ». Elle raconte par contre n'avoir aucun souvenir de Khadīja, la première...
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...épouse du Prophète ﷺ décédée en 619 ; un propos qui fait sens si l'on considère qu'ʿĀʾisha est bien née en 614, et non avant. Les fuqahāʾ sont cependant d'accord : si se marier à un âge précoce était à l'époque la coutume, il ne s'agit nullement d'une sunna...
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...que le Prophète ﷺ a appelé à suivre. Le mariage servait à l'époque à des buts divers (entente entre tribus...) et n'avait pas valeur qu'à réunir deux âmes s'aimant. L'adolescence est aussi à cette époque un concept inexistant et se marier très jeune était courant...
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...en Arabie et ailleurs. Le compagnon ʿAmr ibn al-ʿĀṣ a eu son fils a 12 ans ; ainsi, des siècles plus tard, de l'érudit Abū ʿĀṣim al-ḍaḥḥāk, papa lui aussi au même âge. Al-Shāfiʿī parle dans ses lignes d'une grand-mère âgée de 21 ans. Ibn ʿAsākir fait état...
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...dans son Taʾrīkh, de la fille de Muʿāwiya, Hind, laquelle a consommé son mariage avec ʿAbd ALlāh ibn ʿĀmir à 9 ans. En Europe, l'Église a longtemps fixé l'âge du mariage à 12 ans. Charlotte de Savoie, reine de France, a été mariée à Louis XI à ses 6 ans.
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Jeanne d'Angleterre a épousé Guillaume II quand elle en avait 10. Anne de Bretagne a été offerte en fiançailles à 4 ans. Isabelle de Hainaut s'est mariée à 10 ans, Urraque 1ère de Lèon à 9 ans. Plus tard, l'héroïne de Shakespeare dans « Roméo et Juliette » n'aura que 13 ans..
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...quand elle est exhortée par sa mère à se marier. La majorité sexuelle est encore de 13 ans en France, puis de 10, dans certains États américains au début de l'ère contemporaine. Pour revenir à notre sujet, on remarquera que jamais personne n'avait attaqué...
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...le Prophète ﷺ sur ce thème. Pour cause : son mariage avec ʿĀʾisha n'avait tout ce temps été un problème pour personne.
« (...) Cela faisait maintenant plus d’un mois que nous avions quitté Grenade. Du chemin, nous en avions accompli. Passés par Malaga, Séville et Huelva, nous avions écumé les marchés des différentes cités sur notre route avant...
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...de rejoindre la ville où nous nous trouvions à présent. Mais à mon plus grand désespoir, je n’avais, encore une fois, trouvé nulle part quelqu’un capable de m’aider. J’avais pourtant failli, souvent, toucher à mon but, mais non. Les uns avaient trop peur de parler...
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...les autres ne savaient rien. Des Morisques ayant de l’intérêt pour leur religion, ce n’était pourtant pas ce qui avait manqué. J’avais d’ailleurs, à chaque fois que nous nous arrêtions chez des amis morisques de Diego, eu le don d’éveiller la curiosité...
« (..) Présent à chacun des prêches du Prophète ﷺ et à toutes les prières collectives, il n’échappe à aucun dire du Messager ﷺ dans sa mosquée, et il occupe son temps à les mémoriser et à les transmettre aux intéressés. Au contraire..
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...du reste des compagnons du Prophète ﷺ, Abū Huraira n’a ni femme ni enfants, n’a aucun emploi, n’occupe aucune charge politique, il n’a ni commerce ni troupeau ou terrain à garder. Sa seule préoccupation durant les (presque) quatre années passées auprès...
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...du Messager d’ALlāh ﷺ est alors de l’écouter, puis de mémoriser et de répéter ses paroles. Un récit, très fameux, fait d’ailleurs état d’une invocation faite par le Prophète ﷺ visant à aider Abū Huraira (qui s’était plaint de quelques...
« (...) Si les questions de dogme et le Ḥadīth ont occupé une bonne partie de ses recherches à travers le Moyen-Orient, al-Bukhārī n’en a pas oublié le reste des sciences islamiques. Ḥāfiẓ dans le Qurʾān depuis sa tendre enfance, versé dans les..
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..lettres arabes. Il est raconté (... par ses contemporains) qu’il a aussi rédigé une exégèse du Livre Saint depuis perdue: Kitāb at-Tafsīr al-Kabīr (L’exégèse majeure). Sachant les déductions et morales à tirer du Qurʾān et de la Sunna, il a tout autant acquis son lot..
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...de connaissances dans le droit musulman. Des juristes et jurisconsultes, al-Bukhārī en a fréquenté des centaines. Il a grandi au milieu des savants hanafites, appris des premiers disciples des imams Mālik et al-Shāfiʿī, et il a eu l’honneur...
« (..) En 906H (1501G), un basculement se produit dans le monde musulman. La Perse, islamisée depuis le 1er siècle de l’hégire, et berceau de certains des plus grands savants de l’Islam – Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Abū Ḥāmid al-Ghazālī et al-Tirmidhī y..
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...sont nés – est conquise par un homme qui a pour but d’en faire le bastion du chiisme duodécimain (ou imamite). L’homme à l’origine du basculement de la Perse dans le camp chiite se nomme Ismāʿīl 1er, et il est un membre de la confrérie – d’abord sunnite et soufie – des..
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...Safavides. Aidé de milliers de fidèles en armes, il débarque à Tabriz au printemps 906H (1501G) avant d’y chasser la dynastie régnante, turque et sunnite, des Aq-Qoyunlu. (...) Sur ses terres, Ismāʿīl 1er rompt alors avec la politique musulmane de ses prédécesseurs...
En 1084H (1673G), un imam du nom de Nāṣir al-Dīn déclare la guerre aux rois païens du Sénégal. Membre de la confrérie soufie de la Qadariyya, il souhaite mettre un terme à la vente d'esclaves musulmans aux Européens.
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C'est la « guerre des marabouts ». Aidé par une population effrayée par les proportions prises par la traite transatlantique, Nāṣir al-Dīn va renverser les « collaborateurs » et s’imposer comme le nouveau leader de la région. Plus aucun esclave ou presque...
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..ne parvient dès lors aux Français installés à Saint-Louis. Armant le camp adverse, les « négriers » parviennent à faire tuer Nāṣir al-Dīn en 1085H (1674G), avant de mettre un terme, trois ans plus tard, à la guerre des marabouts ».
« (...) En Algérie, la colonisation continuait de pleins feux. Si Napoléon III fait officiellement de l’Algérie un département français et ouvre la voie à une protection de la propriété collective des tribus ainsi qu’au droit à...
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..la naturalisation des musulmans, les colons parviennent à mettre en échec sa politique dès l’effondrement de l’Empire. Les vingt premières années de la colonisation de l’Algérie sont alors d’une rare violence. Les Aurès et la Kabylie sont le lieu de toutes les résistances..
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..et les Français les répriment à chaque fois dans le sang. Les combattants musulmans sont enfumés dans les grottes où ils se cachent et les punitions collectives deviennent la norme : les familles des supposés résistants, parfois des tribus entières...