Day 62
#ശ്രീലളിതാസഹസ്രനാമം #Lalithasahasranamam
ഓം
ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമം
ശ്ലോകം 62
ധ്യാനധ്യാതൃധ്യേയരൂപാ, ധർമാധർമ വിവർജിതാ |
വിശ്വരൂപാ, ജാഗരിണീ, സ്വപത്നീ, തൈജസാത്മികാ ||
62 ||
ധ്യാനധ്യാതൃ ധ്യേയരൂപാ = ധ്യാനം, ധ്യാനിക്കുന്ന ആള്‍, ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തു എന്നീ മൂന്നും ആയ ദേവീ.
#ശ്രീലളിതാസഹസ്രനാമം #Lalithasahasranamam
ഓം
ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമം
ശ്ലോകം 62
ധ്യാനധ്യാതൃധ്യേയരൂപാ, ധർമാധർമ വിവർജിതാ |
വിശ്വരൂപാ, ജാഗരിണീ, സ്വപത്നീ, തൈജസാത്മികാ ||
62 ||
ധ്യാനധ്യാതൃ ധ്യേയരൂപാ = ധ്യാനം, ധ്യാനിക്കുന്ന ആള്‍, ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തു എന്നീ മൂന്നും ആയ ദേവീ.
ധ്യാനവും ധ്യാതാവും ധ്യേയവും ആയ ത്രിപുടികള്‍ ഭഗവതിയുടെ രൂപം തന്നെ ആണ്. ഒരു വസ്തുവിനെ കുറിച്ച്‌ ഏകാഗ്രതയോടെ ചിന്തിക്കുന്നതാണ്‌ ധ്യാനം.
ധ്യാനം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയാണ്‌ ധ്യാതാവ്‌. ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയമാണ്‌ ധ്യേയം.
ധ്യാനം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയാണ്‌ ധ്യാതാവ്‌. ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയമാണ്‌ ധ്യേയം.
ധ്യാനത്തിന്റെ മൂര്‍ധന്യാവസ്ഥയില്‍ ഇതിനു മൂന്നിനും വെവ്വേറെ അസ്തി ത്വമില്ലാതാകും. രണ്ടാമത്‌ ഒന്നില്ലാത്ത അവസ്ഥ. അത്‌ ഭഗവതി തന്നെയാണ്‌.
സകലചരാചരങ്ങളിലും ദേവീപ്രഭാവമുണ്ടെന്ന് സാരം, അങ്ങനെ ധ്യാനവും ധ്യാനിക്കുന്ന ആളും ധ്യാനിക്കപ്പെടേണ്ട വസ്തുവും ഒന്നായി ഭവിക്കുന്ന ത്രിപുരി.
സകലചരാചരങ്ങളിലും ദേവീപ്രഭാവമുണ്ടെന്ന് സാരം, അങ്ങനെ ധ്യാനവും ധ്യാനിക്കുന്ന ആളും ധ്യാനിക്കപ്പെടേണ്ട വസ്തുവും ഒന്നായി ഭവിക്കുന്ന ത്രിപുരി.
ആ ത്രിപുരിയുടെ രൂപത്തോടു കൂടിയ ദേവിക്കു നമസ്കാരം.
“ധ്യയി ചിന്തായാം” എന്ന ധാതുവനുസരിച്ച് ചിന്താ എന്നത് മാനസമായിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനമാകുന്നു.
"പ്രത്യയൈകതാനതാ ധ്യാനം" എന്നു യോഗസൂത്രം.
"ജ്ഞാനജ്ഞാതൃജ്ഞേയാഖ്യ ത്രിപുടീരൂപാ" എന്നർത്ഥം.
“ധ്യയി ചിന്തായാം” എന്ന ധാതുവനുസരിച്ച് ചിന്താ എന്നത് മാനസമായിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനമാകുന്നു.
"പ്രത്യയൈകതാനതാ ധ്യാനം" എന്നു യോഗസൂത്രം.
"ജ്ഞാനജ്ഞാതൃജ്ഞേയാഖ്യ ത്രിപുടീരൂപാ" എന്നർത്ഥം.
ധ്യാനമെന്നതിന് ജ്ഞാനം അല്ലെങ്കിൽ യോഗശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധമായ ഏകാഗ്രത എന്നുമർത്ഥo.
ധ്യാനം എന്നാല്‍ മാനസികമായ ജ്ഞാനമാണെന്നു കാണുന്നു. അതിനാല്‍ അറിവും അറിയുന്നവനും അറിയപ്പെടേണ്ടുന്ന വിഷയവും ഭഗവതി തന്നെ ആണ് എന്നും അര്‍ത്ഥം വരാം.
ധ്യാനം എന്നാല്‍ മാനസികമായ ജ്ഞാനമാണെന്നു കാണുന്നു. അതിനാല്‍ അറിവും അറിയുന്നവനും അറിയപ്പെടേണ്ടുന്ന വിഷയവും ഭഗവതി തന്നെ ആണ് എന്നും അര്‍ത്ഥം വരാം.
ധർമാധർമ വിവർജിതാ = ധര്‍മ്മ അധര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്ക് അതീതയായ ദേവിക്ക് നമസ്ക്കാരം.
ധര്‍മം എന്നാല്‍ ദേശകാലങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച് വേദവിരുദ്ധമല്ലാത്ത ആചാരങ്ങള്‍ എന്നര്‍ഥം.
അധര്‍മം അതിനെതിരായിട്ടുള്ളത്. വ്യക്തികള്‍ക്കുമാത്രമേ ധര്‍മവും അധര്‍മവുമുള്ളൂ.
ധര്‍മം എന്നാല്‍ ദേശകാലങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച് വേദവിരുദ്ധമല്ലാത്ത ആചാരങ്ങള്‍ എന്നര്‍ഥം.
അധര്‍മം അതിനെതിരായിട്ടുള്ളത്. വ്യക്തികള്‍ക്കുമാത്രമേ ധര്‍മവും അധര്‍മവുമുള്ളൂ.
മനുഷ്യന്‍, മൃഗം, കല്ല്, വെള്ളം തുടങ്ങിയ വ്യക്തികള്‍ക്കെല്ലാം അതിന്റേതായ ധര്‍മാ ധര്‍മങ്ങളുണ്ട്. ഭഗവതി വ്യക്തില്ലാത്തതിനാല്‍ ധര്‍മാ ധര്‍മങ്ങളില്ല.
ധർമ്മാധർമ്മങ്ങൾക്കതീതയായ ആ ത്രിപുരാ ദേവിക്കു നമസ്കാരം. വേദത്താൽ വിധിക്കപ്പെട്ടതു ധർമ്മവും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടത് അധർമ്മവുമാണ്.
ധർമ്മാധർമ്മങ്ങൾക്കതീതയായ ആ ത്രിപുരാ ദേവിക്കു നമസ്കാരം. വേദത്താൽ വിധിക്കപ്പെട്ടതു ധർമ്മവും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടത് അധർമ്മവുമാണ്.
തനിക്കു പ്രാപ്യമായി ഒരിഷ്ടവും പരിഹാരമായി ഒരനിഷ്ടവുമില്ലാത്തവളാണ് ദേവിയെന്നു ഈ നാമം വിശദമാക്കുന്നു. ചിലർ ഇതിനു ബന്ധമോക്ഷങ്ങലില്ലാത്തവളാണെന്നും അർത്ഥo പറയുന്നുണ്ട്.
"ജ്യോതിഷ്‌ഠോമേന സ്വർഗ്ഗകാമോ യജേത് ബ്രാഹ്മണോ ന കളംജം ഭക്ഷയേൽ ന സുരാം പി ബേൽ ഇത്യാദിവൽ".
"ജ്യോതിഷ്‌ഠോമേന സ്വർഗ്ഗകാമോ യജേത് ബ്രാഹ്മണോ ന കളംജം ഭക്ഷയേൽ ന സുരാം പി ബേൽ ഇത്യാദിവൽ".
ബന്ധമോക്ഷങ്ങളോടു കൂടാത്തവൾ. ശക്തി ശിവാക്ഷരവാചകങ്ങളോടു കൂടാത്തവൾ, പഞ്ചദശീലളിതയെന്നു സാരം.
വിശ്വരൂപാ = പ്രപഞ്ചം തന്നെ രൂപമായിട്ടുള്ള ദേവീ, പ്രപഞ്ചസ്വരൂപിണീ, പ്രപഞ്ചസ്വരൂപിണിയായ ദേവിക്കു നമസ്കാരം. സ്ഥൂലദേഹാഭിമാനിയായ് ജാഗരാവസ്ഥയെ അറിഞ്ഞും കൊണ്ടിരിക്കുന്ന-
വിശ്വരൂപാ = പ്രപഞ്ചം തന്നെ രൂപമായിട്ടുള്ള ദേവീ, പ്രപഞ്ചസ്വരൂപിണീ, പ്രപഞ്ചസ്വരൂപിണിയായ ദേവിക്കു നമസ്കാരം. സ്ഥൂലദേഹാഭിമാനിയായ് ജാഗരാവസ്ഥയെ അറിഞ്ഞും കൊണ്ടിരിക്കുന്ന-
ആത്മചൈതന്യത്തെയാകുന്നു വിശ്വൻ എന്നു പറയുന്നത്. ആ വിശ്വരൂപത്തോടുകൂടിയവൾ.
വിശ്വംതന്നെ = പ്രപഞ്ചം തന്നെ രൂപമായിട്ടുള്ളവൾ.
ത്വക്ക്, രക്തം, മാംസം, കൊഴുപ്പ്, അസ്ഥി, മജ്ജ, ശുക്ലം, ഈ ഏഴും ചേർന്നിരിക്കുന്നതാകുന്നു സ്ഥൂലദേഹം.
വിശ്വംതന്നെ = പ്രപഞ്ചം തന്നെ രൂപമായിട്ടുള്ളവൾ.
ത്വക്ക്, രക്തം, മാംസം, കൊഴുപ്പ്, അസ്ഥി, മജ്ജ, ശുക്ലം, ഈ ഏഴും ചേർന്നിരിക്കുന്നതാകുന്നു സ്ഥൂലദേഹം.
വിശ്വം എന്നതിന്നു സ്ഥൂലോപാധികളാൽ ആവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ചൈതന്യം എന്നർത്ഥo
ഇവിടെ സൃഷ്ടി ക്രമത്തിന്റെ ഒരു സ്വരൂപജ്ഞാനമുണ്ടാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാ കുന്നു:---തമസ്സ്, മഹത്തത്വം, അഹങ്കാരം എന്നിങ്ങനെ യാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പൗർവാപര്യം. അഹങ്കാരത്തിൽനിന്നു പഞ്ച തന്മാത്രകളും (ശബ്ദാതി സൂക്ഷ്‌മഭൂതങ്ങൾ)-
ഇവിടെ സൃഷ്ടി ക്രമത്തിന്റെ ഒരു സ്വരൂപജ്ഞാനമുണ്ടാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാ കുന്നു:---തമസ്സ്, മഹത്തത്വം, അഹങ്കാരം എന്നിങ്ങനെ യാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പൗർവാപര്യം. അഹങ്കാരത്തിൽനിന്നു പഞ്ച തന്മാത്രകളും (ശബ്ദാതി സൂക്ഷ്‌മഭൂതങ്ങൾ)-
അവയിൽ നിന്നു അഞ്ചുവിധമുള്ള ജ്ഞാനശക്തികളും ക്രിയാ ശക്തികളും ഉണ്ടാകുന്നു. ജ്ഞാനശക്തികൾ സൃഷ്ടി രൂപത്തിൽ അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളെ (ശ്രോത്രാദികളെ) യും സമഷ്ടിരൂപത്തിൽ അന്തഃകരണത്തെയും ജനിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിയാശക്തികൾ വൃഷ്ടിരൂപത്തിൽ അഞ്ചുകർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെ (വാഗാദികളെ) യും-
സമഷ്ടി രൂപത്തിൽ പ്രാണനെയും ജനിപ്പിക്കുന്നു. ശബ്ദാദികളാണ് ആകാശാദികളായ അഞ്ചു സ്ഥൂലഭൂതങ്ങളെ ജനിപ്പിക്കുന്നത്. ഇവയിൽവെച്ച് വൃഷ്ടികളായ സ്ഥൂല- സൂക്ഷ്‌മ-കാരണോപാധികളാൽ ഉപഹിതമായ ചൈതന്യത്തെ യഥാക്രമം വിശ്വം, തൈജസം, പ്രാജ്ഞം എന്നും സമഷ്ടികളായ ഉപാധികളാൽ ഉപഹിതമായ തത്വത്തെ വൈശ്വാനരൻ, -
ഹിരണ്യഗർഭൻ, ഈശ്വരൻ എന്നും പറയുന്നു.അവയിൽ സ്ഥൂലമായ വിശ്വത്തിന്റെ രൂപത്തിലിരിക്കുന്നവളെന്നു നാമാർത്ഥo.തന്ത്രങ്ങൾ പ്രകാരം ജീവന് രണ്ടവസ്ഥകൾ കൂടിയുണ്ട്. തുരീയം, തുരിയാതീതം. തുരീയം ഉപനിഷത്തുകളുംഅംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്. അതുപോലെ സമഷ്ടിയിൽ തിരോധാനം, അനുഗ്രഹം എന്നു രണ്ടു വൃത്തികളും അധികമുണ്ട്.
തുരീയം ശുദ്ധമായ ആനന്ദാവസ്ഥയും തുരീയാതീതം അതിനുമപ്പുറ മുള്ള പരമദിവ്യാവസ്ഥയു മാകുന്നു.തിരോധാനം എന്നാൽ പ്രളയകാലത്ത് സൃഷ്ടിയിലെ പരമാണുക്കളെ കൂടി പ്രകൃതിയിൽ ലയിപ്പി ക്കലും അനുഗ്രഹമെന്നാൽ വീണ്ടും സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭ ത്തിൽ മറിച്ചുനടക്കുന്ന പ്രക്രിയയുമാണ്. സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി,സംഹാരം, തിരോധാനം,
അനുഗ്രഹം എന്നിവയുടെ ദേവതകൾ യഥാക്രമം ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, ഈശ്വരൻ, സദാശിവൻ എന്നിവരാണ്. ഇക്കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഈ നാമങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ പാശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ നാമത്തിന്റെ അർത്ഥo ഇങ്ങനെയാവും ജാഗ്രതാവസ്ഥയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വിശ്വൻ എന്ന വൃഷ്‌ടി ജീവനും വൈശ്വാനരൻ എന്ന-
ഈ പാശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ നാമത്തിന്റെ അർത്ഥo ഇങ്ങനെയാവും ജാഗ്രതാവസ്ഥയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വിശ്വൻ എന്ന വൃഷ്‌ടി ജീവനും വൈശ്വാനരൻ എന്ന-
സമഷ്ടി ജീവനും ദേവിയാകുന്നു.
ജാഗരിണീ = ഉണര്‍ന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലുള്ള ജീവനായി കുടികൊള്ളുന്ന ദേവീ (ജാഗ്രദ് അവസ്ഥയിലെ ജീവനാണ് വിശ്വന്‍).
"സർവ്വാക്ഷഗോചരത്വേന യാ തു ബാഹ്യതയാ സ്ഥിതാ സൃഷ്ടി സാധാരണീ സർവ്വാ പ്രിയാത്മാ യം സ ജാഗരഃ" ഇതാകുന്നു ജാഗരാവസ്ഥാ ലക്ഷണം.
ഈ ജാഗരത്തോടുകൂടിയവൻ ജാഗരീ.
ജാഗരിണീ = ഉണര്‍ന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലുള്ള ജീവനായി കുടികൊള്ളുന്ന ദേവീ (ജാഗ്രദ് അവസ്ഥയിലെ ജീവനാണ് വിശ്വന്‍).
"സർവ്വാക്ഷഗോചരത്വേന യാ തു ബാഹ്യതയാ സ്ഥിതാ സൃഷ്ടി സാധാരണീ സർവ്വാ പ്രിയാത്മാ യം സ ജാഗരഃ" ഇതാകുന്നു ജാഗരാവസ്ഥാ ലക്ഷണം.
ഈ ജാഗരത്തോടുകൂടിയവൻ ജാഗരീ.
വിശ്വൻ എന്നു പേരോടു കൂടിയ സ്ഥൂലശരീരാഭിമാനിയായ ജീവൻ തന്നെ.
ആ വിശ്വനോട് അഭിന്നയായുള്ളവൾ ജാഗരിണീ. മറ്റൊന്നായി പറഞ്ഞാൽ ജാഗ്രതാവസ്ഥയിലിരിക്കുന്ന ദേവിക്കു നമസ്കാരം. സർവ്വർക്കും കാണാവുന്ന ബാഹ്യപ്രപഞ്ചങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ഏർപ്പെട്ട അവസ്ഥയാണ് ജാഗരാവസ്ഥ.
ജാഗരാവസ്ഥയിലെ ജീവനാണ് വിശ്വൻ.
ആ വിശ്വനോട് അഭിന്നയായുള്ളവൾ ജാഗരിണീ. മറ്റൊന്നായി പറഞ്ഞാൽ ജാഗ്രതാവസ്ഥയിലിരിക്കുന്ന ദേവിക്കു നമസ്കാരം. സർവ്വർക്കും കാണാവുന്ന ബാഹ്യപ്രപഞ്ചങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ഏർപ്പെട്ട അവസ്ഥയാണ് ജാഗരാവസ്ഥ.
ജാഗരാവസ്ഥയിലെ ജീവനാണ് വിശ്വൻ.
ആ അവസ്ഥയോടു കൂടിയവളാണ് ദേവി.
സ്വപത്നീ/ സ്വപംതീ (രണ്ടും പറഞ്ഞു കാണുന്നുണ്ട്) = സ്വപ്നാവസ്ഥയില്‍ ജീവനായി കുടികൊള്ളുന്ന ദേവീ, അവിടുത്തേക്ക് നമസ്കാരം.
"മനോമാത്രപധ്യക്ഷവിഷയത്വേന വിശ്രമാൽ സ്പഷ്ടാവഭാ സഭാവാനാം സൃഷ്ടിസ്വപ്നപദം മതം" ഇതു സ്വപ്നലക്ഷണം. അതിനോടു കൂടിയവൻ സ്വപൻ, തൈജസൻ-
സ്വപത്നീ/ സ്വപംതീ (രണ്ടും പറഞ്ഞു കാണുന്നുണ്ട്) = സ്വപ്നാവസ്ഥയില്‍ ജീവനായി കുടികൊള്ളുന്ന ദേവീ, അവിടുത്തേക്ക് നമസ്കാരം.
"മനോമാത്രപധ്യക്ഷവിഷയത്വേന വിശ്രമാൽ സ്പഷ്ടാവഭാ സഭാവാനാം സൃഷ്ടിസ്വപ്നപദം മതം" ഇതു സ്വപ്നലക്ഷണം. അതിനോടു കൂടിയവൻ സ്വപൻ, തൈജസൻ-
എന്നു പറയുന്നത് സൂക്ഷ്മശരീരാഭിമാനി യായിരിക്കുന്ന ജീവനെത്തന്നെയാകുന്നു. അതിനോട് അഭിന്നയായിരിക്കുന്നവൾ സ്വപത്നീ.
അടുത്തതായി പറയാന്‍ പോകുന്ന നാമം തൈജസാത്മികാ എന്നാണ്. തൈജസന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ് സ്വപ്നം. സ്വപ്നത്തില്‍ മനസ്സാണ് പ്രവൃത്തിയ്ക്കുന്നത് എന്നതിനാല്‍ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ-
അടുത്തതായി പറയാന്‍ പോകുന്ന നാമം തൈജസാത്മികാ എന്നാണ്. തൈജസന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ് സ്വപ്നം. സ്വപ്നത്തില്‍ മനസ്സാണ് പ്രവൃത്തിയ്ക്കുന്നത് എന്നതിനാല്‍ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ-
സൂക്ഷ്മരൂപമായ തൈജസനുമായിട്ടാണ് സ്വപ്നങ്ങള്‍ക്കു ബന്ധം. അതിനാൽ ഇനി അടുത്തത് സ്വപ്നാവസ്ഥയിലിരിക്കുന്ന തൈജസനായ ദേവിക്കു നമസ്കാരം. സൂക്ഷ്‌മശരീരാഭിമാനത്തോടു കൂടിയ സൃഷ്ടിയിലേർപ്പെട്ട അവസ്ഥയാണ് സ്വപ്നാവസ്ഥ ഈ അവസ്ഥ തൈജസാത്മാവിനുള്ളതത്രെ.
തൈജസാത്മികാ = മേല്‍പ്പറഞ്ഞ പ്രകാരം തൈജസാവസ്ഥയിലെ ആത്മാവായി എന്നില്‍ കുടികൊള്ളുന്ന ദേവീ (സ്വപ്നാവസ്ഥയിലെ ജീവനാണ് തൈജസന്‍). ആ തൈജസാത്മാവിന്റെ രൂപത്തോടുകൂടിയവളായ ദേവിക്കു നമസ്കാരം.
തൈജസാത്മാവ് = ജീവസമഷ്ടിഭൂതനായ ഹിരണ്യഗർഭൻ. സ്വപ്നാവസ്ഥയിലെ ജീവനെ തൈജസനെന്നു പറയുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ.
തൈജസാത്മാവ് = ജീവസമഷ്ടിഭൂതനായ ഹിരണ്യഗർഭൻ. സ്വപ്നാവസ്ഥയിലെ ജീവനെ തൈജസനെന്നു പറയുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ.
തേജസ്സുള്ളതിനെ സംബന്ധിച്ചത്‌ എന്ന അര്‍ഥത്തില്‍ തൈജസന്‍ എന്നുപ്രയോഗിക്കാം. അതായത്‌ കര്‍മസാക്ഷികളായ തേജസ്സുകളായ സൂര്യന്‍, ചന്ദ്രന്‍. അഗ്നി എന്നിവരെ സംബന്ധിച്ചതെല്ലാം ഭഗവതിയാണ്‌ എന്നര്‍ഥം. ഇവരുടെ രൂപം, പ്രകാശം, കര്‍മസാക്ഷിത്വം എന്നിവയെല്ലാം ഭഗവതി തന്നെയാണ്‌.
തൈജസം എന്നതിന്‌ നെയ്യ്‌ എന്നുമര്‍ത്ഥം വരും. യജ്ഞങ്ങളില്‍ പ്രധാന ഹോമദ്രവ്യമായ നെയ്യ്‌ ഭഗവതി തന്നെ ആണ്. "യജ്ഞേന യജ്ഞമയജന്ത ദേവാഃ" യജ്ഞമയമായ ദ്രവ്യങ്ങള്‍ കൊണ്ട്‌ ദേവന്മാര്‍ യജ്ഞത്തെ യജിച്ചു എന്നു വേദം.
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
