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Nov 15 16 tweets 5 min read
Sur le principe, c'est juste. La nature et le dispositif de ce genre d'émission rendent la marge de manoeuvre pour arriver à dire qqchose d'intéressant (ou même d'audible) quasi inexistante. Au lieu de porter un message, on sert de caution, on est récupéré, etc. SAUF QUE ⬇️
Il me semble que @LouisBoyard a réussi à faire ce que pas grand-monde n'a réussi à faire chez Hanouna tpmp : au lieu de se faire déborder par le cadre, faire déborder le cadre. Il a réussi1) à dire ce qui n'est jamais dit dans cette émission (sur Bolloré)2) à déstabiliser Hanouna
De fait c'est #Hanouna qui a été déstabilisé comme le montrent ses lapsus pendant l'émission ET la manière dont il essaie de rectifier son discours après l'émission (#Bolloré finalement ne serait pas un patron mais un ami, les insultes finalement c'était pas bien, etc) #TPMP
Hanouna n'arrête pas d'essayer d'organiser des ripostes plateau et émission anti Louis Boyard, plainte, etc. Ça montre bien que son discours lui a échappé et qu'il essaie de le re-maîtriser.
Boyard, lui, essaie de continuer d'amplifier le discours qu'il a porté chez Hanouna mais aussi qu'il a provoqué de la part d'Hanouna en demandant une commission d'enquête sur l'emprise de l'empire Bolloré dans les médias.
Un enjeu militant crucial c'est d'imposer au centre de l'actu politique les sujets jugés importants. Là, Boyard a réussi à imposer sur le plateau ET dans le débat médiatique et politique qui a suivi, le sujet auquel il tenait : Bolloré et ce qu'il incarne politiquement
Et avec les plaintes successives, ainsi que la commission d'enquête, ça va sans doute continuer!
En parlant de Bolloré sur le plateau d'Hanouna, Boyard met en avant deux sujets deux sujets 1) directement, les actions de Bolloré en Afrique (par ex reporterre.net/Bollore-quitte…) 2) indirectement, par la réaction d'Hanouna, l'empire médiatique de Bolloré
Les deux sont liés: le premier point est un propos politique (Boyard accuse Bolloré d'appauvrir l'Afirque), le deuxième est la question de la médiatisation et de la diffusion possible de ce propos.
Boyard essaie de continuer à mener les2, en demandant 1) à Hanouna d'organiser un débat sur les agissements de Bolloré en Afrique 2) une commission d'enquête sur les liens de Bolloré avec les médias et en rappelant la proposition de la FI sur la concentration dans les médias
Hanouna répond surtout sur le 2ème point (pour se défendre, puisqu'il est directement mis en cause), tout en essayant de déplacer le débat (sur Boyard pour discréditer son propos) car justement, ce qu'il voulait c'était éviter que le 1er point soit soulevé sur son plateau.
Dans la poursuite (par les médias, par la justice) de l'échange Boyard/Hanouna, tout l'enjeu pour Boyard est de continuer à élargir son propos : en quoi le cas Bolloré/Hanouna est représentatif d'autre chose (de la concentration des médias, du silence sur certaines questions etc)
Alors que tout l'enjeu pour Hanouna est au contraire de de le déplacer et de le personnaliser, en ne parlant plus du propos lui-même, mais du locuteur du propos (Boyard), en essayant de discréditer le propos par le discrédit du locuteur.
Sur la question de savoir si la prestation de Boyard est un one-shot ou si elle est répétable (par lui ou d'autres): ça parait difficile (mais le principe de la lutte militante est d'essayer...) Hanouna va essayer de s'adapter/de modifier le cadre pour que ça ne soit pas possible
Sur Bolloré et l'Afrique, actualité @Monde_diplo
L'article de @fpigeaud est en accès libre ici : monde-diplomatique.fr/2021/01/PIGEAU…

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Nov 13
Prochaine séance du séminaire d'actualité de la recherche du @LaboratoirePOL1 le 17/11 (en distanciel, ouvert à toutes et à tous) avec Stéphanie Genand, pour son ouvrage "Sympathie de la nuit", dans lequel elle ré-interroge la figure de Germaine de Staël. #autrice
On connaît Germaine de Staël comme l’incarnation d’une femme de raison, des « Lumières ». Dans cet essai, Stéphanie Genand cherche à explorer une autre facette de Germaine de Staël, à partir de la découverte de nouvelles inédites, les trois « Folles »
« Comment la même plume a-t-elle pu composer De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales et ces dialogues erratiques ? Comment la même voix peut-elle à la fois canaliser la subjectivité et autoriser son déploiement sauvage?» s’interroge S.Genand
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Sep 25
Cyrano de Bergerac (par Rostand) c'est le paradoxe de la parole: celui qui la maîtrise dès qu'il s'agit de faconde publique, de provocation guerrière est incapable de s'exprimer quand il s'agit de parole intime. Il ne dit jamais directement à Roxane qu'il l'aime (même à la fin). Image
Christian est à la fois un prétexte et un moyen pour que Cyrano ne s'adresse jamais directement à Roxane. Même lorsqu'elle lui dit "vous m'aimiez" il répond plusieurs fois par la négative. Son seul aveu ("Non, non, mon cher amour, je ne vous aimais pas !") reste encore négatif.
Même lorsque Cyrano avoue son amour à Le Bret, il a du mal à le dire: c'est Le Bret qui doit le deviner
"Le Bret.
Magdeleine Robin, ta cousine ?
Cyrano.
Oui, — Roxane."
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Sep 10
Mon grain de sel sur la discussion actuelle recherche/éthique/politique: quand on est chercheuse/chercheur faut-il corriger une erreur scientifique même quand elle risque de faire mal à son camp politique? (des personnes, des idées, une orga) ⬇️
Alors oui (mais en se demandant où, quand, comment !) Pcq1) d'un ptdevue scientifique, c'est notre travail, et si ce n'est pas notre ligne de conduite, on ne sera plus crédible.2) d'un ptdevue politique, on n'aide pas son camp en fermant les yeux sur des erreurs ou des mensonges
On fait aussi "du mal" à son camp politique, aux idées qu'il défend et porte, ainsi qu'aux gens, en les laissant s'enferrer dans de mauvaises directions. En politique, pour avancer, on essaie de discuter, d'évoluer, de rectifier des erreurs ou des choix non pertinents
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Sep 8
Puisqu'on parle à nouveau de "Sorcières", petit retour perso sur le livre de Mona Chollet. Je trouve que cette image fonctionne bien si on la prend comme une métaphore. Pas si on s'en sert comme une reconstruction historique ou si on en fait l'image de l'anti-rationalité.
J'aime la manière dont elle mobilise la sorcière comme un symbole (pour représenter les femmes indépendantes, les femmes qui n’ont pas d’enfant, les vieilles femmes). Son chapitre sur le choix de ne pas avoir d'enfants est de même très bien (et comble un manque à mon avis).
Par contre, ce qui me pose problème au-delà de la controverse historique (que je ne connais pas bien) c'est le dernier chapitre de l'ouvrage sur la science et la rationalité. Je trouve sa critique de la rationalité assez caricaturale, on en avait parlé ici revue-ballast.fr/mona-chollet-c…
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Aug 30
Les polémiques passent vite dans les médias mais elles ont des conséquences qui durent, elles. Suite à #Kohlantess dans la prison où je bosse (et sans doute ailleurs) la plupart des activité est sur pause. Par ex le Goncourt des détenus ou le module sur les violences familiales.
Ça fout en l'air un travail élaboré par beaucoup pendant des mois et des mois. Et tout ça pour une campagne entretenue par des personnes qui n'en ont sans doute pas grand chose à faire mais avaient juste besoin d'une polémique de fin d'été.
Si on me demande pourquoi c'est sur pause: parce que tout le monde stresse, et tout le monde veut être sûr·e d'avoir 500 validations hiérarchiques avant de mettre en place lesdites activités.
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Jul 5
La celf (Commission d'enrichissement de la langue française) propose de traduire "streamer" par "joueur en direct". Problème, les joueurs ne sont pas forcément des streamers (et vice-versa!) Ça a l'air d'un détail, mais c'est révélateur ⬇️
Révélateur du fait qu'en France on râle sur les anglicismes sans être capable de proposer des équivalents fonctionnels. Un équivalent fonctionnel doit 1) être proposé rapidement 2) être utilisable 3) être correct! (la base, mais la traduction de streamer est un contresens)
Révélateur aussi des institutions. Pourquoi à la Celf y a-t-il des représentants de l'Académie, un universitaire en archéologie (?), une journaliste du Figaro mais pas de linguistes ?
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