#رشتو 1
پاسخ به این سوال بسیار سخت است
کسانی که کمی در حوزه فلسفه اخلاق و مباحث مربوط به عدالت مطالعه داشته باشند می دانند که پاسخ دادن به این سوال مطلقا ساده و یک کلمه ای نیست.
در طول تاریخ از افلاطون گرفته تا بزرگان علمای اسلام تا همین مایکل سندل از اینگونه سوالات پرسیده اند
مشخصا هم این سوال ذیل مساله #عدالت طرح و مورد مطالعه و مداقه قرار میگیرد.
در منطق اسلام شما برای نجات میلیون ها نفر حق ندارید به یک نفر ظلم کنید. فلذا آن ده نفر اگر حکمشان اعدام بوده باید اعدام شوند و اگر حکمشان اعدام نبوده نمی توان قربانیشان کرد ولو با رضایت خودشان! #رشتو 2
نکته دوم این است که فرض این است که این اعدام ها جلوی اتفاقی که در آینده میخواهد رخ دهد را میتواند بگیرد. خب این تضمین را راجع به آینده چه کسی میتواند بدهد؟ بنابراین فرض هم ایراد دارد. اما اگر فرض را بپذیریم سوال اینجاست که میلیونها سوری توسط چه کسی کشته و آواره شدند؟ #رشتو 3
اگر یک عنصر بیرونی مثل آمریکا سبب این اتفاق شده است آیا اعدام 10 نفر میتوانست انگیزه او را برای راه انداختن جنگ داخلی در سوریه از بین ببرد؟ پاسخ این است که هرگز. این جنگ باید صورت میگرفت و اگر بشار اعدام میکرد یا نمیکرد تاثیری در آن نداشت. #رشتو 4
اما این سوال برای این نوع تحلیل ها طراحی نشده است
وقتی در حوزه فلسفه اخلاق اینگونه سوالات طراحی می شوند برای این است که وجهی از مساله را در یک مثال مقایسه کنند. آن وجه در این مثال چیست؟
درحقیقت این مثال میخواهد بگوید آیا جان 10نفر را میتوان برای نجات جان میلیونها نفرگرفت؟ #رشتو 5
عقل با یک حساب و کتاب ساده میگوید بله. اگر کشتن 10 نفر باعث نجات 10 میلیون نفر باشد ولو به ظلم میتوان آنها را کشت. اما منطق پشت این کار چیست؟
مثلا اگر بین آن ده نفر کسی باشد که بعدها جان همان ده میلیون نفر را نجات میدهد چه؟ چطور جان انسانها را با هم مقایسه میکنیم؟ #رشتو 6
برای همین است که امیرالمومنین علیه السلام در مورد قاتلین یکی از اصحابشان میفرمایند اگر همه ی دنیا به قتل او اعتراف کنند اگر بتوانم همه ی مردم دنیا را می کشم.
این چه عدالتی است که جان میلیونها نفر در مقابل جان یک نفر میتواند گرفته شود؟ #رشتو 7
اینجا همانجاست که دعوا شروع می شود
یعنی معیار عدالت و حق چیست؟
اینجاست که باید ابتدا بپرسیم چه چیز در مقابل چه چیز؟
اینجاست که باید تعریفمان از انسان را بیاوریم.
آیا انسان یک بشکه از مواد شیمیایی است؟
یا انسان یک طیف است. از منتها الیه انسانیت تا منتها الیه حیوان بودن. #رشتو 8
در حقیقت اینجاست که میتوان روی جان آدمها ارزش گذاشت
کسی که از حیوانات پست تر شده در حقیقت جانش عزیز نیست و ارزش ندارد. تفاوتی بین گرفتن جان او و گرفتن جان یک حیوان درنده که به یک کودک حمله کرده است وجود ندارد
اگر یک د1عشی در حال نفس کشیدن باشد یعنی عده ای نفس نخواهند کشید #رشتو 9
اگر میلیونها نفر به قتل یک بی گناه اعتراف کنند همه ی آنها از دایره انسانیت خارج شده اند و تبدیل به حیواناتی شده اند که میتوانند در هر لحظه یک جان بی گناه را بگیرند. فلذا عقل میگوید باید آنها را برای حفظ جامعه و حفظ انسانیت گرفت. #رشتو 10
درفرضی که مطرح شده یک پیش فرض غلط وجود دارد و آن این است که همه جان ها محترم هستند و با هم برابرند و فرد با یک حساب سرانگشتی میگوید 10نفر در مقابل میلیونها نفر می ارزد. در صورتی که مطلقا چنین نیست. آن جامعه خودشان خواستند آواره شوند
ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم
مردم سوریه خودشان چه کاره بودند؟
چرا در مقابل دشمن نایستادند؟
چرا فریب خوردند؟
اینجا همانجاست که باید گفت:
کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته
یعنی اینگونه نیست که حاکمیت وظیفه داشته باشد جان میلیونها نفر را نجات دهد. این خود مردم هستند که باید در کنار حاکمیت این امنیت را حفظ کنند.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
پول در اقتصاد مانند خون در بدن است
باید به اندازه و با سرعت مناسب در اقتصاد بچرخد
درحال حاضر با چهار مشکل روبرو هستیم
اول آنکه در اقتصاد واقعی (تولید و مصرف) پول به شدت کم است. هم مصرف کننده قدرت خرید ندارد و هم تولید کننده بالقوه و بالفعل نقدینگی و سرمایه در گردش ندارد #رشتو ١
دوم آنکه این خون در اقتصاد امروز آلوده و ضعیف شده است. آلوده به دلار است و توان دفاع از خود در برابر آن را ندارد.
وابستگی ارزش پول ملی به دلار هم واقعی است و هم اثر روانی دارد. یعنی هم به صورت رسمی بودجه ما دلاری بسته میشود و هم در بازار نگاه همه به نرخ #دلار است. #رشتو ٢
سوم اینکه بدن اقتصاد ایران خونریزی هم دارد. یعنی پولها هدر میرود. دو منشاء اصلی هدر رفت پول یکی دولت است (مثلا با حقوقهای نجومی و فسادها و ...) و مهمتر از آن بانکهای خصوصی و بورس و به طور کل بازارهای مالی هستند.
این ها هم در ایران پول را از جریان واقعی اقتصاد خارج میکنند
اگر چوبههای دار را برپا کرده بودیم این زحمتها پیش نمیآمد!
این جملات امام رو بخونید یه جون به جوناتون اضافه بشه:
و اما اشتباهی که ما کردیم این بود که به طور انقلابی عمل نکردیم و مهلت دادیم به این قشرهای فاسد. دولت و ارتش و پاسدار هیچیک عمل انقلابی نکردند و انقلابی نبودند
👇👇
اگر ما از اول که رژیم فاسد را شکستیم و این سد بسیار فاسد را خراب کردیم، به طور انقلابی عمل کرده بودیم، قلم تمام مطبوعات را شکسته بودیم و تمام مجلات فاسد و مطبوعات فاسد را تعطیل کرده بودیم، و روسای آنها را به محاکمه کشیده بودیم و حزبهای فاسد را ممنوع اعلام کرده بودیم
👇👇
و روسای آنها را به سزای خودشان رسانده بودیم، و چوبههای دار را در میدانهای بزرگ برپا کرده بودیم و مفسدین و فاسدین را درو کرده بودیم، این زحمتها پیش نمیآمد. من از پیشگاه خدای متعال و از پیشگاه ملت عزیز، عذر میخواهم، خطای خودمان را عذر میخواهم
👇👇
اینکه سکولارها با #اعدام مخالفت میکنند، مربوط به یک احساس فردی نیست. این مساله چند قرن فلسفه دارد!
از #کانت هم شروع شده است!
کانتی که بنیادیترین حق بشر را حق حیات میداند.
فلذا شما میتوانی هر کاری بکنی و نهایت مجازاتی که خواهی داشت زندان است نه اعدام
٨/١
درحقیقت وقتی از حق بنیادین صحبت میشود به حقی اشاره میکنیم که نمیتوان از دیگری سلب کرد مگر اینکه آن دیگری، بخواهد همان حق را از شما بگیرد.
حتی بعد از اینکه حق حیات را از شما گرفت هم نمیتوانید او را قصاص کنید. فقط همان لحظهای که قاتل میخواهد شما را بکشد میتوانید او را بکشید
٨/٢
این نگاه کانت ناشی از این است که نگاهش به انسان کاملا مادی است و هیچ درکی از تکامل روحی و تعالی انسان ندارد.
او نمیفهمد که حق ابتدائی بشر حق تکامل است نه حق حیات. تا آنجا که فرد حاضر است جانش را بدهد اما کسی جلوی رشد و تکاملش را نگیرد.
٨/٣
مامور امنیتی دقیقا یعنی چی؟
یعنی کسی که امنیت جامعه رو برقرار میکنه دیگه
محاربه یعنی چی؟
عبارت از کشیدن سلاح بهقصد جان، مال یا ناموس مردم یا ارعاب آنهاست؛ بهنحوی که موجب #ناامنی در محیط شود.
در حقیقت غایت فعل محارب ناامنی در جامعه است که قانون صراحت داره در اون #رشتو ١
حالا اگر مستقیما به سراغ مردم برود
شاید محاربه باشد شاید نباشد
یعنی اگر بتواند ناامنی را ایجاد کند محاربه است
اگر نتواند ایجاد کند محاربه نیست
ولی اگر به سمت نیروی امنیتی برود اولا قطعا قصد ایجاد ناامنی دارد
اینجا مامور امنیتی حق دارد به هر شکلی جلویش را بگیرد نه اینکه مجروح شود
حالا فرض کنید فردی رو به مامور امنیتی سلاح کشید و او را مجروح کرد. نیتش هم که مشخص است. مامور امنیتی علاوه بر اینکه مسئول تامین امنیت است خودش از مردم است. حتی اگر بقیه مردمی که در خیابان هستند او را تشویق کنند دواشکال وجود دارد
اول اینکه پس او به هدفش یعنی ایجاد ناامنی رسیده است
لیبرالها تعدادی گزاره غلط دارند که تا از ذهنتان بیرون نکنید به راحتی استثمارتان میکنند:
١. همه ی کشورها نباید کالاهای زیادی را تولید کنند. بلکه فقط باید هر کالایی را که در آن #مزیت_نسبی دارند تولید کنند
٢. برای توسعه باید #دولت_کوچک شود و همه چیز به بخش خصوصی واگذار شود
٣. رشد نقدینگی همیشه باعث تورم است و هدایت نقدینگی بی معناست
۴. دولت یعنی ناکارآمدی، فساد، رانت و... و #بخش_خصوصی یعنی کارآمدی، بهره وری بالا، رقابت و...
۵. #بازار_آزاد باعث میشود عدالت محقق شود
۶. #عدالت و برابری تعارض دارند
٧. یارانه ها باید حذف شوند و قیمتها آزاد باشند
٨. برای کاهش هزینه تولید و افزایش کیفیت باید به سراغ تولید انبوه برویم
٩. برای تولید انبوه باید تکاثر و تجمیع_ثروت داشته باشیم و این نیازمند #بانک و بورس و...است
#رشتو
دکتر شریفی زارچی در جواب نقد به قانون اساسی آمریکا گفته: چون این قانون اصلاح شده، پس خیلی هم خوب است و اصلاح قانون اساسی تابو نیست!
چند نکته:
۱. اینکه قانون اساسی آمریکا به رای مردم گذاشته نشده است و توسط عدهای معدود نوشته شده، قابل توجیه نیست و این پاسخ ربطی به نقد ندارد
۲. حتی الحاقیهها و اصلاحات آن هم به رای مردم گذاشته نشده است
٣. در قانون اساسی ایران شیوه اصلاح قانون اساسی دیده شده است و تجربه هم داریم در این مورد و اصلاحیه هم به رأی مردم گذاشته شده است برخلاف آمریکا
۴. اگر یک حکومت دیکتاتوری یک قانون اساسی بنویسد و برای اصلاحیه آن رایگیری کند ممکن است مردم به آن اصلاحات رای بدهند. چرا که وضعیت را کمی بهتر میکند و این به هیچ وجه به معنای تایید آن قانون اساسی نیست. فقط رفراندوم، نظر مردم را در مورد یک قانون اساسی بیان میکند