Thread by @tarareba722

舞台『#刀剣乱舞』禺伝 矛盾源氏物語
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配信で拝見しました!!! 漫画家のおかざき真里先生を筆頭に、多くの方から「たらればの感想が聞きたい」とお薦めされ、「おおお、好きな作家さんから推されたらもう観るしかねえ!!」と、DMM TVで配信を購入!!（続く
#刀ステ

すんげーー!!　豪華絢爛!! 脚本すばらしい! 舞いが美しい! 山鳥毛さんカッコいい!!!!! 物語への愛と（わたくし未プレイの）『刀剣乱舞』と絡み合った世界観がすばらしかったです！　生舞台で観劇された皆さんが羨ましい!! きっと特別な体験であり一期一会の心の宝物を手に入れられたのだと思います。

そんなわけで以下、猛烈なネタバレを含む感想と「『源氏物語』と『紫式部集』周りにはこういう話がありまして」な話を、わたくしの知っている範囲で呟きます!! 「これから観たい」という方はミュートかブロックを!! 観劇済の方は副音声代わりにお楽しみください!! めっちゃ長いよー!! ではいざ!!!

主人公は歌仙兼定さん、細川忠興による三十六人斬りの伝説があるあの兼定なのですね…。忠興の父・細川幽斎は中世源氏学の泰斗で源氏好きには超有名人、妻の細川ガラシャは辞世の句がカッコいい人で（←この時点では、のちほど盛大な伏線になると知らずマジでこんなことをのんきに思ってました…）。

いきなり登場「小少将の君」は、『紫式部日記』に何度も登場する紫式部の（数少ない）友人ですね。彰子後宮での同僚で、小少将の君のほうが紫式部より身分が高かったにも関わらず仲良く付き合っていたものの、若くして亡くなったようで『紫式部集』で形見の品を見ながら小少将の君を悼む歌があります。

ナレーション「この物語は、やがて歴史そのものになるのです」。わー、いきなり魅力的なテーマ。「歴史」と「物語」はもともと多くの文化圏で境界が曖昧な概念だと認識されています。何しろ「Hi-story」と「Story」ですし。
（参考）「歴史」と「物語」についてのコラム wayaku.jp/blog/?p=720

『源氏物語』の中にも「物語とは、単なる偽りの歴史なのか？」と問われている箇所（「蛍」）があり、仏教教義上の「虚言」と物語との対比が研究されています。物語を読みふける玉鬘に対して光源氏が呆れつつ、物語に対して（史書と比較しながら）批判したり擁護しながら物語の意義を語るくだりです。

閑話休題。本作、殺陣がカッコよくて美しくて、『刀剣乱舞』未プレイでも、『源氏物語』未読でも、美しいと思うし楽しめるのですが、「討ち入りだ、首を並べて武威を示せ」とか「そうだね、文系といえど…ぼくはノ定だからね」など、『刀剣乱舞』を知っていればより楽しめるんだろうな…とは思います。

15:33「帚木の章」、『源氏物語』の第2帖、「雨夜の品定め」からスタート。光源氏と頭中将ほか男性貴族たちと「女は中流がいい」等と語り合うわけですが、これ、案外重要なシーンです。というのも、光源氏がこの時点（16歳時）で知っている女は、正妻である葵の上と六条御息所、藤壺だけ（だけ？）。

いずれも超上流の妃であり、源氏はそういった相手しか知らず、だからこそ「中流がいい」という話に喰いつき、その後の彼の行動、つまり空蝉や夕顔へと興味を抱かせ、冒険（冒険？？）へ踏み出す契機となるわけですね。単なる下衆いボーイズトークというだけでなく、しっかり伏線でもあるのです。

18:40「この物語のどこかに、『源氏物語』の残りの帖があります。どうか残りのすべての帖を集めて、この物語を破綻させてください（小少将の君）」。

おお、おおお…。。『源氏物語』の……すべての……帖……を…集める。。。（この時点で平安文学好き特攻ですね…。。）

刀剣男子たちによる『源氏物語』とは、の説明があったあとで、帖の名前を順番に読み上げる歌に合わせて光源氏と妃たちの舞い。
…あれ…？　ええと、…これって……？

「矛盾を生じさせて、物語を破綻させるしかない」→「空蝉の帖」へ。
このパート、「中将が参りました」から始まって「ずっと貴方のことを思っていました（さっき知ったばかりなのに）」と言い放ち「朝になったら迎えに参れ」と言って消える光源氏の口説き方、『源氏物語』好きにはたまらん演出ですね!

「空蝉の羽に置く露の木隠れて 忍び忍びに濡るる袖かな」
（私訳／短命の蝉の、その羽の上に載る（すぐ落ちて消えてしまう）露のような儚い身の上のわたくしが、（それゆえに）木陰に隠れて見えないように（光源氏から）御情を受けて、人知れずひとり忍んで泣いております…）
空蝉の詠んだ歌です。

『雲隠』（第40帖『幻』と第42帖『匂宮』の間にあったとされる）については、以前呟いた以下ツイート参照。

https://twitter.com/tarareba722/status/1196955209416630272

「大空をかよふ幻（まぼろし）夢にだに 見えこぬ魂の行方たづねよ」
（私訳／大空を舞うことが出来る幻術士（方士）よ、（そんなことが出来るのならば）今となってはわたしの夢にさえ出て来てくれない（亡くなった）紫の上の魂を、どうか連れてきてくれまいか…）
本作、和歌のピックアップがいい!!

上記は『源氏物語』第40帖「幻」の由来となった歌で、この帖は紫の上が亡くなった翌年の春から始まり、夏が来て秋が過ぎ年末になって、光源氏の「もの思ふと過ぐる月日も知らぬまに 年も我が世も今日や尽きぬる」という、出家の決意を想起させる歌で幕を閉じます。次帖「匂宮」はそれから8年後の話。

「（「雲隠」は）紫式部の頭の中にしかない物語」、「雲隠」について、日本古典文學大系『源氏物語』四（岩波書店／山岸徳平校注）によると（以下引用）、
「河海抄（源氏物語成立から約350年後に書かれた注釈書）には、「この巻は、もとよりなし。ただ、名をもて、その心を顕（あらわ）すなり」とも、

「雲隠の巻も、作者の胸中にいとどまりて、世に伝はらなざるやなりにけん云々」とも述べている。紫式部は、雲隠巻など書かなかった。光源氏の他界を、紫式部が胸中に考えていた事は確かである。けれども、それを記述はしないのであった。」
と断じています。ひとつの見識ではあるのですが…。

「嘆きわび空にみだるるわが魂を 結びとどめよしたがひのつま」
（私訳／嘆き苦しみながら空へ乱れ飛ぶわたしの魂を、どうか下前（したがい）の褄（つま）を結んで留めてください）

「葵」での、六条御息所が（憑りつきながら）詠んだ歌です。源氏物語のハイライトのひとつ。

平安中期当時、貴族たちが「心の内（本音）を伝える手段」と考えていた和歌、『源氏物語』でも多くの登場人物がそれぞれの性格や立場に沿った歌を詠んでいます。その数794首。しかし主要登場人物でありながら、登場から退場まで一首も詠まなかったキャラが2名います。弘徽殿の女御と葵の上ですね。

『源氏物語』の登場人物たちも、そして当時の宮中の読者たちも「この二人は（和歌（≒心情）を詠まないので）何を考えているかよくわからない」という印象を持っただろうし、だからこそ怨霊に苦しむ病床の葵の上が突然「嘆きわび」と詠んだ際、光源氏は驚いて「おまえは誰だ!?」となったわけですね。

「紫式部はわたしと光源氏の馴れ初めを描かなかった。なぜだ」、この六条御息所の心情吐露、すげえいい。解釈完全一致。この脚本ほんとすばらしい。きっと尺が3時間あれば朧月夜を登場させただろうし、4時間あったら玉鬘も浮舟も出していたのではないかと夢想します。5時間バージョンが観たい。

「新しい光源氏よ、いまあなたの心を満たすのは、決してかなわぬ恋の苦しみだ。どうです、光源氏の物語は」
紫式部は光源氏を、「何もかも持っているしあわせな人物だ」と思って描いたのか、それとも「何ひとつ得られなかった不幸な人物」と思って描いたのか、興味は尽きませんね。

刀剣男子は「逸話」を付与された存在であり、その実用と観察こそが我らの使命、とのこと。うーーん、なるほど。
「あらゆる物語は、三日月宗近へと辿り着くことができるのか、それをしかと見届けなくてはならない」、な、な、なるほど…、ここらへんはわからないのですが、そうなのですね…。

「のぼりぬる 煙はそれとわかねども なべて雲居のあはれなるかな」
（私訳／空へと昇ってゆく（葵の上を火葬した）煙は、いま雲と混ざり合って見分けがつかなくなってしまいましたが、そうするとすべての雲が葵の上に見えて、あはれに感じることですね…）

名歌です。この歌好き。

おお、藤壺（の役）が紫式部だったのかー!!
「この国では神話が現実となっている（「皇の國の皇のみこと」）。物語が現実となってもいいではないですか。」
た、、、たしかに!!!!　「神武東征」とか、だいぶいろいろ混ざってますしね…。。

「紫のひともと（一本）ゆゑに武蔵野の 草はみながらあはれとぞ見る]
（私訳／ただ一本の紫草があるがゆえに、この広い武蔵野の地に生い茂るすべての草が趣深くあはれに思えてくる）、桐壺→藤壺→紫の上と続く、「紫のゆかりの物語としての源氏物語」を象徴する歌ですね。

彰子さまの役が六条御息所と同じ人…これは…。
「（源氏物語は）人が人と繋がらずにはいられない物語です」
「（憧れるのは）六条御息所です。もし愛する夫に近づこうとする女がいたら…」
こっ、このセリフを、よりによって彰子さま役に言わせるとは!!!!!!（興奮）

（紫式部）「たとえ物語は嘘でも、その物語を読んであなたの心に生まれたものは真実であるはずです。」
これは「蛍」で光源氏が語った物語論のテーマそのものですね。

「ならばいましばし、光源氏（の設定は）預けておこう」
うーむ、そうか、光源氏自身は空っぽであり、姫君たちの物語を紡ぐための器である、という説があります（『光る源氏の物語』大野晋／丸谷才一著）。この作品は「物語」や「歴史」の狭間に立つ「キャラクター」にも焦点を当てているのですね。

平安中期、（特に仏教的に）物語を紡ぐことは罪悪と考えられており、物語（そらごと）を語る者は地獄に堕ちると考えられていた。源氏物語を読んで救われたある男が、作者である紫式部を救うため、源氏物語を史実（歴史）にするべく、ここで死んで骨を埋める、と。そういう狙いかーー。うまいなーー。

そしてそして、今回刀剣男子たちが迷い込んだ世界は『源氏物語』の作中ではなく、『源氏供養』の世界だった（その『源氏供養』の作品内に入れ込構造で『源氏物語』があった）と。おおーーなーるーほーーど!! 劇場版のまどマギみたい!!　入れ子構造!!!（このもうひとつ外側に客席含む「舞台」があると）

「いざ本陣へ討ち入りといこうではないか」ということで、「雲隠」の巻で光源氏役と対決へ。この対決の行方が、（紫式部の書かなかった）光源氏の行く末だ、というシナリオ。この畳み方もすごいな…。あの名もなき読者は「光源氏として死んだ」わけで、この世界のどこかに光源氏骨が埋まっている、と。

ロマンだ……。。

「俺たちの戦いが物語であれば、どうする」
「もしそうなら、源氏物語が千年を超えてそうだったように、その物語に心を寄せてくれる人たちがいるはずだ。ぼくはその思いに報いたいと思う」
「ほう、報いるとはこれいかに」

「ぼくは歌仙兼定。文系名刀だからね、風流のなんたるかを教えてあげるよ」
（終幕）
（ネタバレを含む「舞台『刀剣乱舞』禺伝 矛盾源氏物語」の感想ここまで）
いやーー面白かったです!! 重ねて、これ生舞台で観たら何倍もいい体験だっただろうなーー。あとやっぱり山鳥毛さんカッコいいいいーー！

あとこれは独断と偏見が入り混じった単なる私見ですが、紫式部という作家は日本語文学における最高峰の物語作家でありながら（だからこそ？）、「物語の力」に対して常に一歩距離を置く信条を持つ人だったと考えています。もう少し正確に書くと、「心」という内的世界を形作ることの大切さや、

その内的世界のすばらしさを重々理解していながらも、「心」はそれ自体で完結することはなくて、いつも「身（体）」や「環境」や「相手」や「もの」があってこその「心」でしょう、という考えだったのではないか。どれほど悲しい別れがあったとしても、時が経てば人は忘れてゆくものだし、

「恋しい」や「逢いたい」や「いとしい」という気持ちはたしかに尊いけれども、たとえばそれよりも「いつも隣りにいる人」や「お腹がすいたときにご飯を食べさせてくれた人」には敵わないよね…、ということをよく分かっていた作家だったのだと思うのです。精神は身体あってこそだよ、と。

さておき、そういった個人的な思いも踏まえて、本稿の最後に、『紫式部集』に収められた和歌のなかで、本作品に強い関係があると思われる歌を、3首ほどピックアップしておきます。

「めぐりあひて 見しやそれともわかぬ間に 雲かくれにし 夜半の月かな」
（私訳／久しぶりにやっとお目にかかれたと思ったのに、あなたなのかどうか見分ける間もなくお帰りになってしまい、夜の月が雲に隠れてしまったように心残りでありました）

『紫式部集』はこの「雲隠」の歌から始まるのです。

「心だに いかなる身にかかなふらむ 思ひ知れども 思ひ知られず」
（私訳／わたしのような者の心さえ、どんな身の上であれば満足することがあるでしょうか、どんな境遇になったとしても満足することなどないだろうと分かってはいても、諦めきれないことです）

「心」に関する一首。

「いづくとも 身をやるかたの 知られねば うしと見つつもながらふるかな」
（私訳／この身をどこへやっていいかも分からないまま、この場にいることさえ憂鬱に思いながらも、（それでも、その思いを抱えながら）生きてゆくのですね…）

これが『紫式部集』最後を飾る一首です。
「生きる」と。
（了）

（オマケ）
『舞台『刀剣乱舞』禺伝 矛盾源氏物語』の円盤、2023年5月31日(水)発売だそうです。本編だけでなく、千秋楽カーテンコールやバックステージ映像が収録される予定だとか。マジかーーー!!!
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