Thread by @CedricStolz

Qu'est-ce que la "violence symbolique" selon Pierre Bourdieu ?

🧵⬇️ Explication :
1/16

Dans La Distinction, Pierre Bourdieu soutient que notre position sociale détermine notre "style de vie", notamment nos pratiques culturelles et jugements de goûts.
2/16

La hiérarchie sociale produit ainsi une hiérarchie entre les styles de vie des différentes classes sociales. Les goûts sont hiérarchisés en fonction de la position sociale qu'ils reflètent : on distingue le "bon goût" du "vulgaire". Les jugements de goût permettent alors
3/16

d’exprimer une position sociale, en se distinguant socialement des autres : c'est une "stratégie de distinction sociale".
(Prenez 30 secondes pour regarder cette petite merveille :
)
4/16

En retour, la hiérarchie (symbolique) dans les représentations entre les styles de vie tend à légitimer et à reproduire la hiérarchie sociale :
Les styles de vie sont acquis mais peuvent passer pour innés. C’est notamment le cas des jugements de goût, parce qu'il il ne
5/16

suffit pas de suivre des règles explicites pour les acquérir. Il s’agit là d’une "naturalisation" qui nie les conditions sociales à l’origine du développement des différents styles de vie (les conditions d’inculcation des goûts) qui fait apparaître les individus comme
6/16

inférieurs et supérieurs par nature. Les individus des classes supérieures apparaissent alors comme dotés de dons naturels exceptionnels qui les différencient des hommes vulgaires. Les dominants seraient meilleurs par nature et donc à la place qu'il leur revient.
7/16

Bourdieu pense ainsi qu’une partie de la lutte des classes prend la forme d’une lutte symbolique. Bien que pouvant tenter d’imiter les goûts et pratiques culturelles des classes supérieures, les classes dominées ne peuvent être que perdantes :
8/16

(1) Au fur et à mesure que les classes inférieures acquièrent les goûts qui sont le signe de l’appartenance à une classe supérieure, ces goûts changent de signification. Les classes supérieures tendent à changer de pratiques sociales : ils en cherchent de plus rares et
9/16

inaccessibles, permettant de restaurer leur distinction symbolique. Ce jeu dialectique pourrait expliquer la transformation des pratiques culturelles au cours du temps.
10/16

(2) En acceptant qu’il existe un bon et un mauvais goût, les classes dominées reconnaissent la hiérarchie des goûts.
Les individus dominés subissent alors une "violence symbolique" qui repose sur l’intériorisation des représentations des dominants.
11/16

Cette violence symbolique s’instaure notamment par les institutions légitimes telles que les médias et l’école. J'en ai parlé ici :

https://twitter.com/CedricStolz/status/1621558768730312707

12/16

La manière dont les dominants se voient et voient les dominés deviennent les manières "évidentes" de voir. Les dominés perçoivent le monde et se perçoivent eux-mêmes à travers les représentations des dominants. On parle alors d'"aliénation" et de "classe-objet".
13/16

Plus il y a violence symbolique, moins l’organisation sociale est contestée par ses victimes qui se dévalorisent elles-mêmes et s'estiment alors à la place qu'il leur revient au sein de la hiérarchie sociale, de même qu'elles estiment que les dominants sont à la place qui
14/16

leur revient. Tandis que la violence physique produit une obéissance éphémère, la violence symbolique reconduit durablement l’ordre établi. La bataille des représentations installe une soumission plus fiable, une docilité qui se passe du besoin de donner des ordres
15/16

et de faire usage de la force.

Voila 🙂 N'hésitez pas à liker ou à partager
16/16