Es un hecho que España, en los años 80, vivió una época de apertura que se materializó en todas las expresiones artísticas.
Muchas de ellas se vieron reflejadas en programas de televisión que rompían con el gris panorama de décadas anteriores.
Y sí, una de estas fue la movida.
El tema de la famosa movida madrileña siempre es controvertido.
Va mucho más allá de si eran buenos o malos músicos o si todos eran niños de papá jugando a ser modernos.
El tema es que la nostalgia de los 80 ha terminado devorando todo lo que hubo más allá.
Y ojo, que he disfrutado muchísimo de aquellos grupos que pateaban Madrid aquellos años, algunos más gamberros que otros, que se engloban sin criterio dentro de una misma etiqueta.
Tanto de la emoción poética de Antonio Vega como del desenfado hedonista de Kaka de Luxe.
El problema es ese: el reduccionismo y el etiquetaje.
Considerar a una imagen idealizada del Madrid de los 80 como lo único moderno que había en España es quitarle valor a muchas escenas que aparecieron por todo el país.
Y hubo muchas -incluso anteriores- y muy diferentes.
Desde el verdadero underground de la capital, que eran los heavys de Vallecas, hasta la explosión de la escena de Gijón, el rock catalán, el despertar granadino o la miríada de grupos de la escena gallega.
Y latiendo por debajo de ellos, subterráneo, como casi siempre, el punk.
Hablar del punk en este país en serio supondría un análisis más profundo para entender muchas cosas, desde su absorción comercial en Madrid a su hibridación con el rock radical vasco.
Pero hoy solo quiero hablar de cuatro chicas de Bilbao.
Hoy voy a hablar de Las Vulpes.
La banda la habían formado a inicios de la década las hermanas Loles y Lupe Vázquez, que serían el núcleo de un proyecto por el que pasaron muchas músicas hasta que Mamen y Begoña completaron una formación estable.
Fueron el primer grupo íntegramente femenino de nuestro país.
En el 82 ya tenían cierto nombre dentro del mundillo.
Aquellas chicas venidas de un barrio humilde y obrero, de familia comprometida y sindicalista, se dedicaban a cantar sobre su vida y vivencias cercanas.
Y para aquellas chicas una de aquellas vivencias era el machismo.
Es sencillo de entender.
Cuatro chicas punkies con sus correspondientes pintas. Vistas por encima del hombro dentro de la escena -y no hemos cambiado mucho- y mal vistas fuera de ella.
Escucharon mucho eso de zorra. Así que decidieron llamarse así.
Vulpes. Zorra en latín.
Solo tenían un par de maquetas en cassette con las que moverse pero su actitud y sus corrosivas letras llamaron la atención de público y críticos.
Y uno de ellos, fue el periodista musical Carlos Tena, un crack que por desgracia nos dejó hace poco.
Desde que a inicios de los 70, fue nombrado por RNE delegado de programas musicales ante la Unión Europea de Radiodifusión, Carlos Tena fue uno de los artífices de que nuevas músicas entraran en nuestro país.
Su 'Popgrama', junto con Diego Manrique y Ángel Casas fue mítico.
En 1983 estaba al frente de 'Caja de ritmos', un programa matinal de sábado por dónde pasaron Derribos Arias, Esclarecidos o Radio Futura.
Un soplo de aire fresco. Una apuesta por el pop, el rock y el punk.
Una apuesta arriesgada, que tuvo que sufrir más de una censura.
Manrique había descubierto a las cuatro chicas y se las recomendó a Carlos.
Este las invita al programa, y como no tenían disco aún, graban en una maqueta una de sus canciones, una versión bastarda y gamberra de 'I wanna be your dog' de The Stooges.
La canción del escándalo.
Cambiando especie y género, el 'quiero ser tu perro' de Iggy se convirtió, usando como escudo ese insulto que recibían a menudo, en 'Me gusta ser una zorra'.
Una canción irreverente -y divertida- que arremetía contra estereotipos, contras los pijos y hasta recibía Lou Reed.
"Si tú me vienes hablando de amor/qué dura es la vida y el trabajo de día/ permíteme que te dé mi opinión/ mira imbécil que te den por c*lo."
Sazonada de imagenes por el estilo y al grito final de 'c*brón', las Vulpes se despachaban con aquellos que las juzgaban.
Y muy a gusto.
¿Era un himno reivindicativo? Pues no.
¿Era un alegato feminista con el que hacer bandera? Pues tampoco.
Como la propia Loles ha explicado muchas veces solo era una canción gamberra de un grupo de chicas que querían pasarlo bien y que muchas no llegaban ni a la mayoría de edad.
El programa fue emitido, y además sin los pitidos que les habían dicho que usarían para tapar algunas palabras.
Y ya está.
Parecía que no había pasado nada.
Una canción irreverente en un programa que exploraba músicas que se salían de la radioformula. Sin más problemas.
O no.
El problema empezó días más tarde cuando el diario ABC publicó la letra de la canción criticando el horario de emisión.
Ahí comenzó la cacería de brujas.
La maquinaria retrógrada comenzó a atacar a ellas y al programa y a pedir que rodaran cabezas.
Y eso que no había Twitter.
Contra ellas hubo artículos bastante hirientes, que les devolvían el insulto que habían adoptado pero sin ningún sentido irónico.
Y por supuesto las hordas pidieron la cabeza de Carlos Tena y del director de RTVE, José Ignacio Calviño.
(Sí, el padre de Nadia Calviño.)
La repercusión de aquello se volvió enorme.
Todo el mundo opinaba, a favor y en contra, estos últimos enarbolando argumentos como la degradación de la sociedad española y la perdida de valores cristianos.
En fin.
El programa fue cancelado.
La semana siguiente, hubo toros.
La discográfica, mientras, intentando sacar rédito, les mete rápidamente a grabar un single con la canción de marras.
Y las lanzan a la carretera a actuar en una gira apresurada donde a veces ni siquiera estaban abiertas las salas (discotecas) donde eran anunciadas.
Esa notoriedad desbordó a las muchachas por sus consecuencias.
El incipiente rock radical vasco las vieron como unas advenedizas.
Y desde el otro lado muchos reaccionarios acudían a sus conciertos solo con la intención de sabotearlos.
Un ejemplo de todo esto es que cuando actuaron en una conocidísima sala de Madrid recibieron una paliza del mismo cuerpo de seguridad de la sala por una canción en la que hablaban (mal) de la policía.
Cuando fueron a denunciar la paliza los de seguridad estaban en comisaría.
La cosa llegó hasta los tribunales y Carlos Tena, Mamen (la cantante) y Loles (autora de la letra) tuvieron que defenderse por una demanda por escándalo público.
Afortunadamente, tres años después aquello quedó en nada.
Pero el daño ya estaba hecho.
A sólo unas semanas de entrar a grabar el que hubiera sido su primer disco las vulpes se separan.
Retiradas del foco público cada una siguió con su vida.
En 1993 Lupe Vázquez murió en Ibiza. Diez años después, su hermana Loles vuelve a juntar a la banda en su honor.
Y en 2005 aquel disco que nunca fue grabado en su momento por culpa del ataque furibundo y censor que sufrieron cuatro chicas de Bilbao vio al fin la luz.
El álbum,mucho menos radical de lo que hubiera sido en el 83, se llamaba 'Me gusta ser'.
Y esta es la historia de cómo los sueños de cuatro muchachas que quería hacer punk e idolatraban a Iggy Pop se vieron truncados.
Por culpa de lo de siempre.
De personas que ponen su concepto de moral por encima de la libertad de expresión y de aquello que no entienden.
Y los tiempos no han cambiado tanto, por desgracia.
Soy de los que opinan que el arte tiene que ser transgresor. Solo así se amplían los límites.
Y que te guste o no lo que dice un artista, un humorista o un escritor, el verdadero logro de una sociedad es que pueda decirlo.
Y esto se aplica tanto a los que se ofenden con lo que no quieren o pueden comprender cómo para los que revisitan el pasado con la mirada del presente.
Y por supuesto, para los nostálgicos inmovilistas. Los que piensan que cualquier arte pasado fue mejor.
En el rock hay muchos.
La edad no perdona; que tú no entiendas algo no quiere decir que tu juicio sea infalible.
Siempre lo he defendido: no puedes juzgar con desdén lo actual y colocar en pedestales a músicos que precisamente son lo que son porque hicieron algo nuevo.
Y fueron criticados por ello.
Espero que os haya gustado esta historia que repasa uno de los momentos históricos de la televisión española.
Si ha sido así, puedes darle al corazoncito y retuitearlo.
Eso les dio más reconocimiento dentro de la escena pero provocó que su bajista decidiera marcharse por no estar de acuerdo con usar la foto.
Euronymous reorganiza la banda e incorpora a un músico llamado Varg Vikernes, conocido entonces como Conde Grishnak.
Spoiler: salió mal.
Varg, al frente de su proyecto Burzum, ya había publicado una demo con la discográfica Deathlike. Aunque al principio era satanista, pronto comenzó a tener ideas propias.
Satán también era un invento de ese cristianismo que rechazaban.
Había que volver a los dioses nórdicos.
Y así es como llegamos a las Stavkirke.
Iglesias de madera medievales. Un orgullo nacional noruego, como os cuenta @TheValkyriesVig en este mini-hilo.
Para el Inner Circle, esas iglesias representaban una imposición cristiana.
Esta historia es tan increíble que al empezar este hilo no tenia ni idea de por dónde hacerlo.
Lo primero que pensé fue empezar con lo de las iglesias quemadas: al fin y al cabo fueron unos sucesos que, a inicios de los 90, ocuparon bastante espacio en las noticias en Noruega.
Luego pensé que en realidad tenía que empezar por una tienda de discos llamada Helvete.
O por la música. O por lo de las caras pintadas.
Pero la pausa que hice a este tema, al fallecer la semana pasada Tina Turner, me ha ayudado a verlo claro.
No he podido evitar acordarme esta mañana de uno de los mejores relatos de ciencia ficción que leí de niño.
Sufragio universal, de Isaac Asimov.
Lo recomiendo mucho. Y es sorprendente lo precursor que es en muchas cosas -no en otras- habiendo sido escrito en 1955. 👇
El planteamiento es sencillo: es época de elecciones y una familia media americana -los Muller- esperan con ansia las noticias.
Porque igual puede ser que les toque votar. Porque no todo el mundo vota.
Mejor dicho: solo uno vota.
En una planteamiento que anticipa las IAs y toda la mercadotecnia predictiva de internet, un gran computador -Multivac- controla los designios del país.
Y no necesita que todo el mundo vote: solo una persona. Una persona que estadísticamente será representativa de todos.
Si estáis atentos a lo que llevamos de mayo, sabréis que este es el tercer capítulo de un ciclo sobre rock y satanismo.
Un ciclo que tuvo como introducción la figura de Aleister Crowley y donde la semana pasada hablamos de Black Sabbath.
Y nos detuvimos en un momento concreto.
El momento es cuando Black Sabbath despidió a Ozzy y necesitaba otro cantante. Para un grupo así sustituir a alguien tan emblemático como Ozzy no era sencillo.
Para el sustituto tampoco. Había que luchar contra la sombra del príncipe de las tinieblas.