1️⃣ Interpelar a la clase trabajadora apelando a un sentimiento de pertenencia desclasado, el de la COMUNIDAD NACIONAL, basado sobre unos mitos originarios de un idílico pasado y reforzando un imaginario bélico ("el pueblo español siempre ha sido una casta guerrera").
2️⃣ La inmigración y el mestizaje (étnico y cultural) llevaría a la desaparición de la cultura patria y de la soberanía nacional, en nombre de unos ocultos "intereses extranjeros".
Control de las fronteras para evitar que "nuestro país se convierta en un vertedero multicultural".
3️⃣ Tercerposicionismo: crítica a la "clase política", ideología "ni izquierdas ni derechas", contra "los partidos del sistema" y "los sindicatos del Gobierno".
4️⃣ Contra los derechos de mujeres y personas LGTBI+, que traen "degeneración", "adoctrinan a los niños en las escuelas" y "pervierten la sociedad". Defensa de la familia burguesa tradicional y heterosexual.
5️⃣ Sustitución cultural: otra vez defensa de la comunidad nacional -esta vez desde un enfoque cultural- que está siendo atacada y sustituida por culturas extranjeras (la de EE.UU y la islámica).
6️⃣ Obrerismo: se reivindica unas abstractas "lucha obrera" y "derechos de los trabajadores" y como solución se plantea la propuesta de "reindustrialización".
Romantización de la clase obrera industrial (el mono azúl) y apuesta por la burguesía industrial frente a otros sectores.
Resumiendo:
1️⃣ Comunidad imaginaria nacional y reaccionaria (pueblo y casta guerrera).
2️⃣ Mayor disciplinamiento del ejército industrial de reserva y rechazo del mestizaje étnico y racial.
3️⃣ Tercerposicionismo.
4️⃣ Defensa del papel subalterno de la mujer, superioridad
de la heterosexualidad y de la familia burguesa.
5️⃣ Rechazo del mestizaje cultural y defensa de la cultura, identidad e historia española.
6️⃣ Obrerismo y supremacía de la burguesía nacional industrial.
@RealKonciencia si mezclas imperialismo cultural yankee y "guetos islámicos", porque estás mezclando las causas con los efectos.
🔴 En respuesta a algunas críticas recibidas, en este hilo desarrollo más el carácter reaccionario del FO:
1/ A raíz de este hilo, me han llegado algunas críticas, argumentando que cada uno de los puntos del programa del FO podrían ser interpretables como parte de un programa comunista -o, al menos, de izquierdas- y no fascista.
2/ 1⃣ Respecto al "pueblo español" se me ha objetado que el FO no defiende una comunidad nacional reaccionaria, sino la unión de "pueblo" y "clase trabajadora".
El problema de este planteamiento es que se intenta apropiar de un concepto, el de "pueblo
3/ trabajador", que fue una de las aportaciones principales de los movimientos de liberación nacional del siglo XX (empezando por Cuba, la Tricontinental y asumido por los MLN de Occidente, como en Euskal Herria e Irlanda); pero aplicándolo desde la perspectiva del nacionalismo
1/ Frantz Fanon, al estudiar las dinámicas de desarrollo desigual entre centro y periferia imperialista, hablaba de "zonas del ser" y "zonas del no ser".
La "zona del ser" era la metrópolis, el centro imperialista, una zona donde se aseguraban desarrollo, democracia,
⬇️ HILO
2/ libertades y derechos burgueses.
La "zona del no ser", la periferia imperialista, por contra, era la zona del subdesarrollo, de la privación de democracia, derechos y libertades, una zona donde actuaba la lógica de la pura violencia.
Además, seguía Fanon, esta distinción no
3/ era sólo geográfica-territorial, sino, podríamos decir, biopolítica: a la vez que se producían zonas del ser y zonas del no ser, se creaban "humanos" (ciudadanos con derechos y libertades) y "sub-humanos" (personas sin derecho ni libertad alguna). Fanon, para ejemplificar esta
1/ A raíz del asesinato policial supremacista de Nahel y de las protestas del proletariado racializado que han desvelado la crisis de la paz social francesa, ha vuelto en la izquierda el eterno debate sobre el lumpenproletariado. Militantes y organizaciones “de izquierdas”
HILO
2/ y “comunistas” se han subido al carro de la criminalización de la protesta, aduciendo el argumento de que la revuelta popular estallada desde las periferias sería una expresión de la rabia descontrolada del “lumpenproletariado”, una prueba de la “derrota del proyecto
3/ multicultural” y avisando sobre el “peligro de la islamización de Europa”. Es decir, en un momento en el que las contradicciones de clases e imperialistas se están profundizando en el seno de Europa y del Estado francés, en un clima de casi guerra civil que ve enfrentados,
1/ Ayer estuvimos en Bilbao la Vieja hablando sobre viejo y nuevo fascismo. Gracias por la invitación a las organizadoras. Ha sido un placer debatir con vosotras.
🗣️ Algunas de las cuestiones que toqué en mi intervención:
1️⃣ El fascismo como producto histórico del modo
2/ de producción capitalista, como la forma política de la dictadura del capital financiero en su etapa imperialista. El fascismo como forma autoritaria del capitalismo de crisis y como dictadura del capital en su estado puro.
3/ 2️⃣ El fascismo como revolución pasiva (Gramsci): el fascismo tuvo una doble función en la restructuración capitalista. Fue reactivo (frente a la ofensiva revolucionaria del movimiento obrero y, más en general, al peligro comunista supuesto por la Revolución de Octubre), pero
El vídeo de la agresión de la Policía Municipal contra los manteros en Bilbo me ha recordado a lo que decía Italo Calvino sobre el INFIERNO DE LOS VIVOS en "Ciudades Invisibles":
"El infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquél que existe
ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje
continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio".
En el vídeo está todo eso:
• Está la policía, cuyo "trabajo" es hacer respetar las Leyes del infierno de los vivos, los que hacen que el infierno sea cada
1/ Si hay algo que marca la época de la crisis civilizatoria de la Modernidad capitalista es la deshumanización del otro.
La deshumanización es producto de la securitización como nuevo modelo de gestión urbana, que no sostituye, sino que se agrega a la lógica del higienismo
2/ social. La ciudad capitalista sigue siendo gobernada por la fuerza reguladora del higienismo liberal, pero ahora el paraguas es el securitario: se opera contra toda práctica ilegal/alegal mediante la lógica policial, tratándola como problema de orden público. El ciudadanismo
3/ hegemónico (la ideología del decoro urbano y "anti-degradación") es el sustrato ideológico necesario para la securitización y la deshumanización: así, dormir en la calle u okupar un piso para responder al problema de la vivienda se convierte en un problema de seguridad