Thread by @LD_daofeichang

华夏文明延续16000年的观象授时绝技，使用精密而复杂的观测坐标，如此重要的问题，中外学界无人懂得。
图一是现代天文学的南天黄经坐标，用黄经值标记二十四节气。
图二是我大爷的六十四卦坐标，卦与节气严格对应，万世不易。例如“小暑”永远对应鼎卦天区。
六十四卦平分黄道天区，每卦占据5.625°。

六十四卦天区是华夏先民最早的黄道坐标，早在华夏文明正式起源的“历元”甲子年甲子月甲子日、公元前16317年4月15日冬至之前很久很久，就在使用了。
公元前16163年，角宿一黄经315°，是立春点，二十八宿正式发明。
公元前15747年，中医基础理论成型的年代，十二次（黄道十二宫）正式发明。

到了公元前2629年，我颛顼大爷的元年，规定“十二次”起于“星纪”，星纪初是斗宿十一度，星纪中正好是恒星牛宿一。
在我大爷颛顼的年代，“十二次”有一个鲜明的天文历法特征——当太阳周年视运动位置抵达每一“次”的起点，就是一个“节”，到达每一“次”的中点，正好对着十二地支的正位，是一个“中气”。

颛顼大爷实施“十月历”，以阴历十月为阴历年年首，以阳历“立冬”为阳历年起始。
由于大爷规定“星纪”是“十二次”的首“次”，因此星纪初斗宿十一度就是立冬，黄经225°；星纪中牛宿一就是小雪，黄经240°。
牛宿一黄经240°，是且仅是公元前2629年。
由此论证我大爷的元年就是公元前2629年。

论证了颛顼大爷的元年公元前2629年，根据史料文献记载的上古王年断代情况，如纪年干支，在位年数，特殊重大天文历法特征等，可以顺利推证——
少昊元年公元前2711年。
帝喾元年公元前2551年。
帝尧元年公元前2477年。
虞舜登极，公元前2378年12月25日，仲冬甲子，月次于毕。
大禹元年公元前2325年。

学渣小明哔哔喷，道老师你这是理论推断，没有实证！
我操起酒瓶子就望学渣脑门上狠砸——
韩国藏《天象列次分野之图》外圈星空，就是颛顼元年北天星图，正丑位对着牛宿起点牛宿一，即黄经240°。

北京语言大学的文盲刘宗迪哔哔喷，说先秦时代没有甲子纪月。
公元前2378年12月25日，正好是癸未年甲子月，大雪交节，月亮正好位于毕宿九度，完美符合史料文献记载的虞舜登极的重大天文历法特征：“仲冬甲子，月次于毕。”
文盲刘宗迪的胡言乱语，再一次展现了中国学界的低劣，对先秦天文历法一无所知。

明白了六十四卦天区、十二次和二十八宿的划分，来研究夏商周断代工程的核心课题武王伐纣牧野之战精确年月日考证，可以轻而易举地粉碎性碾压这群学渣。
牧野之战甲子日当天，“岁鼎”，木星位于鼎卦天区。
木星还在鹑火天区，靠近轩辕十七星。
月亮位于房宿天区。
太阳在析木附近。
南斗斗柄处有一颗星。

木星大约每12年回到相同的天区。
岁鼎，就是木星位于鼎卦天区。
这是一个非常特殊且重大的天文历法特征。
用高精度专业天文软件Stellarium，从公元前1200年开始往下找，三分钟，三分钟就解决千古悬疑！
公元前1059年12月9日，完美符合史料文献记载的系列重大天文历法特征！
夏商周断代工程，哪还有脸！

看看这精美绝伦的黄道坐标图，
北大清华，中科院社科院，泰斗昆仑，院士大师，博导状元，哪一个做得出来！
文盲陋鳖谩骂我是“民科”，对比我在中国乃至世界文化学术史空前绝后的伟大成就，所谓“官科”，所谓“主流”，不过是一群“民渣”。
中国人民应该奋起，拿着我的星图，为我大爷狠抽民渣们的大耳巴子！

@threadreaderapp
unroll

前文论述，根据颛顼时代划定“星纪”为“十二次”的首“次”，可知星纪初斗宿十一度是立冬点，黄经225°；星纪中牛宿的起点恒星牛宿一是小雪点，黄经240°。
牛宿一黄经240°，是且仅是公元前2629年，由此确证颛顼元年是且仅是公元前2629年。
根据颛顼的王年断代，可以推证此前此后上古华夏帝王的王年断代。

根据颛顼元年公元前2629年，上可推证少昊元年公元前2711年，下可推证帝喾元年公元前2551年，帝尧元年公元前2477年，禹夏元年公元前2325年。
《史记·律书》叙录的“八风”，就是禹夏元年的天文实测记录，无可置疑地证明禹夏元年是且仅是公元前2325年。
竺可桢、夏鼐等人都知道“八风”，但没有人看得懂。

《史记·律书》叙录的“八风”起于不周风，不周风到广莫风，再到条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风，由此完成“八风”的周天循行。
“八风”的流转，跟太阳周年视运动位置的循行方向是“镜像相反”的。
如图，当不周风起于“蹄通之维”，太阳周年视运动位置实际在镜像相反的“报德之维”。

《史记·律书》叙录的“八风”，不周风起于壁宿，位于黄道地支方位的“亥”位，流转到“子”位，就到了“冬至”。
由此可知，不周风的起点壁宿某度（假定是壁宿末度）正好是立春点，黄经315°，而此时太阳周年视运动位置正好在黄经225°，是立冬点。
八风和太阳周年视运动位置就这样镜像相反地逆行流转。

八风在南天上流转到黄道“午”位的“景风”，夏至交节，这时景风的起点跟太阳周年视运动位置短暂重合。
交节之后，景风继续顺时针流转，太阳周年视运动位置则继续镜像相反地逆时针流转。

根据《史记·律书》的叙录，当“凉风”初起，正好在天狼星的位置。
此时太阳周年视运动位置黄经135°，立秋交节。
请问，天狼星黄经多少？
显然，天狼星跟立秋点正好镜像相反，天狼星黄经45°，是立夏点。
用高精度专业天文软件Stellarium检测一下——
公元前2325年，天狼星正好黄经45°，就是立夏点。

由此可知，《史记·律书》叙录的“八风”，就是禹夏元年的天文实测。

中外学界没有一个人懂先秦天文学，史料文献记载的上古华夏系列重大天文历法特征，没有一个人看得懂，以至于什么“没有夏朝存在的直接证据”这样的胡言乱语谬种流传，以至于夏商周断代工程全盘粉碎性破产。

《史记·律书》“八风”篇就是夏朝元年2325年的天文实测记录，天狼星是立夏点，黄经45°。
这是无可置疑论断夏朝王年断代的重大天文历法特征。
但是，“八风”篇叙录凉风的流转，称其“北至于参，北至于伐”。
伐就是参宿三星下面的伐三星。按二十八宿，凉风从参宿出发，继续流传就到了觜宿毕宿，不是伐三星。

为什么会有“北至于参，北至于伐”如此奇怪的记录呢？
我恍然大悟，这里用的不是二十八宿坐标，而是用的二十七宿。
只有在二十七宿坐标中，才可能出现凉风“北至于参，北至于伐”的记录——二十七宿的参宿实际上占据了二十八宿井宿的一大部分，而二十七宿的觜宿占据了二十八宿的参宿，其起点正在伐三星。

夏朝用的是二十七宿！这可解决了大问题！
众所周知，二十七宿长期以来被认为是古印度文明的星空坐标。
其实中外学界根本就是在胡掰乱扯，完全不懂，甚至不知道二十七宿是黄道坐标！
古印度用二十七宿标记的最早夏至点，在阿失丽洒（柳宿）中段；最早冬至点在但尼瑟陀（虚宿）起点。
这是什么年代？

大家去问中外学界任何古天文学家，印度古文献记载的最早夏至点和最早冬至点是什么年代，NO KIDDING，没有任何人知道！
甚至没有任何人知道二十七宿究竟如何划分！
“官科”、“主流”撞壁的丑态暴露无遗。
当二十七宿的虚宿起点是冬至点，夏至点正好在柳宿的中段。
虚宿起点正好穿过一粒星，天垒城一。

虚宿起点是冬至点，则恒星天垒城一黄经270°。
恒星天垒城一黄经270°，是且仅是公元前1903年（天文年-1902年）！
看看，古印度文明使用二十七宿，比夏朝元年公元前2325年晚了422年！
什么二十七宿是古印度的天文坐标？！
“伊洛竭而夏亡”——二十七宿是夏朝公元前1903年从乌尔迁都带去了哈拉帕！

从《史记·律书》叙录的“八风”流转情况，可以清晰地证明夏朝就是使用二十七宿作为天文观测坐标。
这一举证明古印度使用的二十七宿是夏朝从乌尔迁都哈拉帕带去的。
这同时证明，所谓“哈拉帕文明”，本质上就是夏朝。
公元前1599年商汤伐桀，从两河流域出发远征奇袭哈拉帕，夏朝灭亡，哈拉帕文明就此衰落。

夏朝使用二十七宿，这一情况非常重要。
史料文献记载，夏仲康季秋九月“庚戌”，夏都发生大食分日食，天文官没有预报，日食发生时，官民恐慌，四散奔逃。
这就是著名的“辰弗集于房”事件，指日食发生在“房宿”天区。
古今中外众多学者锲而不舍地研究这个问题，试图确定日食的确切年月日，结果一无所获。

中外学界对先秦天文学根本就是一无所知，根本不知道十二次、二十八宿和二十七宿如何划分，怎么可能正确研究“辰弗集于房”的确切日期嘛。
装模作样的研究，除了搞笑，就是撞壁。
从年代学来看，“辰弗集于房”这次大食分日食，唯一合理的时间就是公元前2267年10月19日，在夏都乌尔可见一次大食分日食。

如果用二十八宿来测定公元前2267年（天文年-2266年）10月19日这次日食，这次日食并不是发生二十八宿的房宿天区。
大家可以拿这份星图去问中外任何古天文学家，看看有谁知道二十八宿的房宿天区是从哪儿到哪儿。
我可以指九天以为正——没有一个人知道。
这再一次暴露了“官科”、“主流”惨绝人寰的低劣。

当我知道夏朝使用二十七宿，我立即明白了，这次大食分日食是且仅是发生在公元前2267年10月19日。
在将近2500年来的历史上，我首先弄明白了二十七宿的精确划分，精确无比地论证了释迦牟尼入胎、诞辰、成道和涅槃的确切日期。
“精确无比”的意思是，我的论证结果完美符合文献史料记载的四个天文历法特征。

公元前2267年10月19日的大食分日食，并不发生在二十八宿的房宿天区，而是发生在心宿天区——日月、合朔、水星四个“大辰”汇聚在心宿天区。
我在考证这一天象时，特别考察了“弗”字，知道这是“捆绑曲木使矫正”之意。
这个字，对我后来释读圣书体象形文字，乃至考证华夏文明起源，发挥了极其重要的作用。

用二十七宿来测量，公元前2267年10月19日的大食分日食，正好发生在二十七宿的房宿天区！
在日、月、合朔、水星四个大辰之外，房宿天区还有一个特别重要的大辰心宿三星，这无可置疑是“辰弗集于房”。
实事求是地说——我在古天文学和考古领域取得的任何重大进展，都是“官科”“主流”望尘莫及的空前伟大成就！

说起这个“十二次”、“二十八宿”的划分，以及上古华夏的王年断代，我确实觉得中国“学术界”根本就是一群无所用心的文盲文痞文娼文丐。
无论文献记载、文物呈现、汇编注疏，都已经清晰准确的无可置疑了，居然就没有人看懂。
孙希旦的《礼记集解》，清晰指出一个历元，冬至点在玄枵中，这就是颛顼元年呐！

@threadreaderapp

unroll