Thread by @LD_daofeichang

我又解决了华夏文明观象授时绝技的又一组万古奥妙。
如前所论，华夏文明/人类文明正式起源的历元，公元前16317年4月15日，阴历十一月初一，今天伊朗的卢特沙漠，北纬30°，当天太阳位于南天子午线上时交冬至。
这一天，就是华夏文明的“甲子年甲子月甲子日”。

华夏文明最初用于观象授时的黄道坐标，不是十二次，不是二十八宿，而是六十四卦天区。
但我先前没想到，六十甲子，不但用于纪日，而且本身就是黄道坐标，每一个干支日相当于黄经1°，六个甲子360个干支日就是黄经360°。
因此，华夏历元公元前16317年4月15日冬至开始的周天360°，可以用360个甲子日表达。

由于公元前16317年4月15日当天太阳位于南天子午线上时交冬至，因此当天黄道周天六十甲子坐标，冬至黄经线正好位于“甲子”和“乙丑”的分界线。

按照这样的划分方法，恒星角宿一，也就是公元前16163年二十八宿正式创设时角宿的起点，正好位于“丁未”。

而牛宿的起点、恒星牛宿一，正好位于“丁亥”。
牛宿一和角宿一几乎相差100°，或者叫作“100刻”。

特别有趣的，冬至交节时刻，木星正好位于后来“十二次”“娵訾”和“降娄”的分界线上。
这个分界线对应的是“壬寅”日。

如果用颛顼时代之前的“黄道十二宫”来呈现，这时的木星正好位于“双鱼座/宫”的中段，也就是“娵訾”的中段。
这时的牛宿一，当然就位于“摩羯宫/星纪”的起点。

无论如何，只要以木星对应的“壬寅”为坐标原点，总是可以将黄道天区划分为十二等份天区，每个天区占据黄经30°。
这样的划分是有道理的，这是为了标记木星的周年视运动位置，因为木星大约每12年回到相同的天区。

如果以“十二次”的划分来标记，与当年木星对应的“壬寅”日前后分别相差黄经30°的刻度，都是“壬申”。
这样，黄道天区就被划分为从“壬申”到“壬申”的六大等分天区。
我认为，这就是所谓“大六壬”的根源。
而且我认为，参宿大神圣书体名号的一种写法，上“眼”下“乘”，固然是“眼圣”，但还是“壬申”、“殷商”！

如果用“十二次”来标记，当年木星位于“娵訾”的末度；
如果用“黄道十二宫”来标记，木星位于“娵訾”的中段。
“娵訾”，是一个奇怪的词，我一直没弄明白这个奇怪的词语究竟如何起源。
现在，我想明白了——百分之百准确——
娵訾，就是希腊神话中的尊神“宙斯”（Zeus），而在罗马神话中，就是 Jupiter ！

《夏小正》这篇古老的文献，一直让我备感困扰。
但由于弄清楚了“娵訾”就是“宙斯”，就是“木星”，我感觉看到了正确打开《夏小正》的曙光。
其文曰：“正月，鞠则见，初昏参中，斗柄县在下”。
又云：“鞠者，何也？星名也。鞠则见者，岁再见尔。”
我终于明白了，“鞠则”，“鞠（者）”，就是“娵訾”，木星！

我大爷，元亨利贞，德仁齐天，云行雨施，品物流行，福泽万邦，化育众生。
有些人，逆麻吃葡萄不吐葡萄皮，忘恩负义，狼心狗肺。所以我大爷托我捎句话——
拿了大爷的，给大爷送回来！
吃了大爷的，给大爷吐出来！

公元前4147年（天文年-4146年），参宿初度是春分点，冬至当天昏时，参宿在南中天。
1月21日冬至，日月合朔，日出时刻木星首先升上东边地平线。
按“正月建子”的历法，当天是阴历十一月初一，当然是“正月初一”。

1月21日冬至昏时，北天大辰斗柄悬在下。
斗柄，指北斗七星第六星（开阳）和第七星（摇光）的连线。

好了，我认为我已经成功解决了《夏小正》的万古悬疑。
这是公元前4142年的天文历法特征。
当年1月22日朔旦冬至，日月合朔于室宿（天庙）五度，日月与木星同“次”（玄枵）。
按“正月建子”的历法，这是“正月初一”，日出时刻，木星（娵訾/鞠）东升地平线上。
日落时刻，斗柄悬在下。
官科文盲，主流陋鳖。

更正：公元前4242年（天文年-4241年）。

公元前4242年1月22日，朔旦冬至，昏时参宿南中。

北天斗柄悬在下。