Thread by @JaviertPrado

A BÉCQUER LO MATARON LOS GNOMOS

O al menos esa es la teoría que defendía cierto autor del XIX. Y, por rocambolesca que suene, tiene algo de sentido si analizamos sus relatos y leyendas.

¿Fue Bécquer una víctima de lo sobrenatural? ¿Sabía demasiado y lo silenciaron?
💀 HILO 👇

Como digo, esto de que a Bécquer se lo cargaron unos seres fantásticos no lo afirmo yo, sino Don Mario Roso de Luna (1872-1931). Un tipo peculiar donde los hubiera: escritor, folclorista, astrónomo, teósofo, traductor de Madame Blavatsky y apodado “el mago rojo de Logrosán”.

Uno de los libros que dedicó al estudio de las tradiciones, el esoterismo y demás materias heterodoxas se titula “De gentes del otro mundo”, y en él habla de los espíritus elementales. Los duendes, gnomos y hadas del folclore…. en los que este autor creía a pies juntillas.

Precisamente en él se pregunta si Bécquer, poeta de gran sensibilidad e interesado en la mitología, pudo haber entrado en contacto con ellos, pues según él «diríase que había tratado íntimamente con estas gentes semihumanas o superhumanas para escribir sus inmortales leyendas.»

En otra obra, “Aberraciones psíquicas del sexo”, Roso de Luna habla del trato mental y carnal entre hombres y espíritus (sí) y dice que Bécquer se encontró con estos seres en la sierra del Moncayo, donde acudió a paliar su enfermedad, y en Toledo, ciudad que habitó algún tiempo.

Y también afirma que esto le costó la vida.

Escribe Roso de Luna: «Acaso esté también ello relacionado con su anticipada muerte, porque fue uno de los muchos “malogrados” de que la historia de España se muestra tan pródiga.»

Cierto es que Bécquer, al igual que su hermano Valeriano, murió muy joven, con 34 años. Esto, para nuestro otro autor, es una señal inequívoca de que los elementales tuvieron algo que ver. Pero cuando parece que va ampliar el tema, Roso de Luna se frena… y dice lo siguiente:

«¿Más bibliografía? No me atrevo a darla. El lector, si quiere, debe buscarla bajo su responsabilidad, que la hay a cargas en los textos griegos y latinos, como la hay también en las minucias de la vida diaria, si bien se mira...

...¿No te han tirado ellos, lector, los libros o el tintero o realizado algún otro estúpido estropicio…?»

De primeras todo esto parece una locura, pero podría haber algo de verdad o escalofriante coincidencia.

No os vayáis todavía, prometo que es en serio.

Como sabéis, Gustavo Adolfo Bécquer recogió en sus relatos multitud de leyendas y tropos del folclore. Y en esos escritos, con una prosa cautivadora, da muestra de sus profundos conocimientos acerca de las tradiciones y relatos populares españoles y europeos.

En “El monte de las ánimas” y “El miserere” habla de los cortejos de difuntos, en “Creed en Dios” de los cazadores malditos, en “Los ojos verdes” de las ondinas o mujeres del agua…

Y luego tiene una historia, de las menos conocidas, titulada simplemente “El gnomo”.

Esta leyenda se ambienta precisamente en El Moncayo, ese lugar donde Bécquer pasó varios meses (en el Monasterio de Veruela, más concretamente). Allí, Roso de Luna afirmaba que el poeta vio a los elementales y que, quizá, estos le inspiraron dicha obra.

Y lo cierto es que Bécquer parecía conocer muy bien a los gnomos. En nada se parece la versión que da de ellos al concepto de criatura bondadosa que hoy ha terminado por asentarse en nuestro imaginario.
Los gnomos de las leyendas españolas, como describe Bécquer, son CHUNGOS.

El relato comienza con una historia narrada por un anciano a varias muchachas de un pueblo en las sierras del Moncayo. Y deja claro desde un primer momento la peligrosidad de estos seres. Leamos a Bécquer:

«(…) pero no son los lobos los huéspedes más terribles del Moncayo: en sus profundas simas, en sus cumbres solitarias y ásperas, en su hueco seno, viven unos espíritus diabólicos que durante la noche bajan por sus vertientes como un enjambre (…)

Ellos son los que aúllan en las grietas de las peñas; ellos son los que forman y empujan esas inmensas bolas de nieve que bajan rodando desde los altos picos y arrollan y aplastan cuanto encuentran a su paso;

ellos los que llaman con el granizo a nuestros cristales en las noches de lluvia y corren como llamas azules y ligeras sobre el haz de los pantanos.»

Añade que viven en el interior de las montañas, guardan enormes tesoros y engatusan a doncellas que jamás vuelven de su reino.

También, como los buenos seres elementales que son, tampoco tienen forma fija. Y cuando se presentan bajo un aspecto uniforme no es el de enanitos barbudos de gorro rojo, sino más bien el de seres escamosos y terroríficos.
Escribe Bécquer:

«Medio escondidos entre aquella húmeda frondosidad discurrían unos seres extraños, en parte hombres, en parte reptiles, o ambas cosas a la vez, pues transformándose continuamente, ora parecían criaturas humanas, deformes y pequeñuelas, ora salamandras luminosas o llamas fugaces

...que danzaban en círculos sobre la cúspide del surtidor. Allí, agitándose en todas direcciones, corriendo por el suelo en forma de enanos repugnantes y contrahechos, encaramándose en las paredes, babeando y retorciéndose en figura de reptiles...

...o bailando con apariencia de fuegos fatuos sobre el haz del agua, andaban los gnomos, señores de aquellos lugares, cantando y removiendo sus fabulosas riquezas.»

En el relato, así los describe un desgraciado pastor que acabó en sus dominios al despeñarse por una grieta.

Y aunque logró escapar, este encuentro con los gnomos lo acabó matando.
Porque, escribe Bécquer: «cuando volvió al lugar, estaba pálido como la muerte; había sorprendido el secreto de los gnomos; había respirado su envenenada atmósfera, y pagó su atrevimiento con la vida.»

Es decir: según Bécquer, el aire del reino de los gnomos es mortal para los humanos y su solo contacto nos envenena.

Y digo yo.
Si Bécquer tuvo contacto con ellos, como afirma Roso de Luna, y eso le costó la vida… ¿le ocurrió lo mismo que al desdichado pastor de su relato?

¿O quizá los gnomos acabaron con él para que no escribiera más sobre ellos?

Porque, además, el escritor no sería el primero en ser “silenciado” por estos espíritus. La historia está llena de autores y personajes “malogrados”, que diría Roso de Luna, por hablar de dichos seres.

Tenemos, por ejemplo, al autor Henri de Montfaucon de Villars, muerto en 1673 por, según la leyenda, revelar los secretos de los silfos. O a Alexis Berbiguier, quien acabó sus días recluido y atormentado por los Farfadets, duendecillos sobre los que escribió un completo tratado.

Aunque, sin duda, el más famoso de las supuestas víctimas de las hadas por irse de la lengua es un escocés.

Hablemos ahora del reverendo Robert Kirk (1644-1692), eclesiástico, folclorista, filólogo y demonólogo.

El reverendo Kirk es famoso por una obra titulada “La comunidad secreta de los elfos, faunos y hadas”. Bueno, en realidad el título original era algo más largo:

“The secret commonwealth; or an essay on the nature and actions of the subterranean (and for the most part) invisible people heretofoir going under the name of faunes and fairies, or the lyke, among the low country Scots, as they are described by those who have the second sight”.

En dicha obra, Kirk recoge testimonios sobre apariciones de estos seres, especula acerca de sus costumbres y viene a decir que estas gentes “invisibles” o “subterráneas” (como los gnomos de Bécquer) coexisten secretamente con la humanidad desde hace siglos.

Eso sí, la obra no sería publicada hasta más de un siglo después de la muerte de Kirk, al ser encontrada de casualidad en 1815 en la Advocate’s Library of Scotland.
Y esta primera publicación parece haber reordenado u omitido ciertas partes, lo que ha dado lugar a algunas teorías

Teorías que afirman que, más que un estudio folclórico, los escritos de Kirk son un diario… en el que afirmaba haber tratado directamente con las hadas.

Esto es imposible confirmarlo ya que, hasta donde yo sé, el manuscrito original desapareció y no ha vuelto a ser encontrado.

Robert Kirk murió en 1692, apenas un año después de terminar su obra. Falleció de repente, con 47 años, y su cuerpo fue hallado junto a un lugar conocido como Fairy Knowe o "Colina de las hadas", en Aberfoyle.

Al poco de morir, corrió el rumor de que las hadas y demás elementales habían eliminado al reverendo para que no divulgase todo lo que sabía sobre ellos. O que, simplemente, falsearon su muerte y se lo llevaron a su mundo.

La parte más legendaria de la historia afirma que Kirk apareció ante un familiar para explicarle que seguía vivo, prisionero en el interior de aquella colina junto a las hadas, las cuales le mantenían preso por los crímenes cometidos contra su especie al desvelar sus secretos.

Pero Kirk dijo a este familiar que aún tenía una pequeña posibilidad de escapar.
Y es que las hadas le permitirían asistir en forma espectral al bautizo de su hijo recién nacido, por lo que, cuando se mostrara, su primo Graham of Duchray debía lanzar un cuchillo a la aparición.

Si el arma la atravesaba, Kirk se materializaría y quedaría libre. Pero, cuando efectivamente ocurrió aquello, el tal Graham se quedó tan impresionado que no pudo lanzar el cuchillo. Desde entonces, se dice que Kirk vive en el mundo de las hadas, cautivo hasta el fin de los días.

¿Podríamos entonces considerar a Bécquer nuestro “reverendo Kirk patrio"?
¿Murió víctima de esa atmósfera envenenada de los gnomos o simplemente fue raptado por la Otra Gente?

Quizá aún esté por allí, atrapado en las profundas simas del Moncayo, en los palacios de los gnomos.

¿Qué opino yo? Bueno, como Roso de Luna, no me atrevo a afirmar nada. Bastante he hablado ya, y cruzo los dedos por no haber enfadado a ningún ser invisible.

Por lo pronto, termino el hilo aquí. Solo decir que, si me ocurriese algo de forma repentina, ya sabéis a quién culpar…

Muchas gracias por leer hasta aquí. En esta cuenta suelo hablar de mitología, leyendas y folclore, así que os dejo el tweet de abajo con el resto de mis hilos.

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