Thread by @LD_daofeichang

Babylon，根本是个胡说八道的释读嘛。
按圣书体的写法，Babylon 本应该读作“亳”。
亳，就是商都呢。

https://twitter.com/MdwNtrKmt/status/1776943389503598626

按圣书体的写法，Babylon 的本字还可以读作：周。
从地理位置来看，北纬32°，确实像周。

Babylon 的本字，读作“周”没有问题。
甚至还可以读作“福州”。

巴比伦女神，双手拿着“复”、“剥”。
这两个字的组合，不就是圣书体的读音。

这个足形符，反复说了，首先是“步”，同音通假“剥”，转注为“复”。在拼读时，提供辅音 b/p/f/h 。
同时，这个字还是“足”，拼读时提供辅音 z/zh/ts 。
由于是“足”，于是同音通假“竹”。
我想到“竹”，是因为西南诸夏族群有“竹王”传说，生平与舜、后稷、萨尔贡传说类似。
“竹”怎么写？
我的天，居然是“足”！

Babylon，绝对是错误的释读。
从古埃及圣书体称谓来看，没有任何可能读成 Babylon。
埃及学学界只知道每个字的辅音，不知道元音，因此 a y on 这些元音都是补缀的。
山形符，是限定符，本字是“荒”，通“番”，表示荒漠、外邦。
短竖杠，表示“同义反复”，在此表示口型符。

足形符，是“步、剥、复、福、足、竹”等字。
由于“明夷、无妄”的圣书体尊号可以“等于”或者释读为“捉蛇/觉者”、“涿鹿”、“中冀”、“陆终”，因此“苗+浪/郎”=足形符。
这就是说，足形符还可以读作“捉、中、诸”等字。
现在，我们已经知道口型符是 a/o/e/i/u/yv/ai/ao/ou/ong/eng 等。
试着拼读一下。

双足符+双口符，可以读成什么——

周
亳
剥复
中州
福州
福建
竹王
诸夏

看看，大家认为，Babylon 的本字本义是什么？
我认为，最大可能是“诸夏”，这是与哈拉帕夏朝关系密切的王国，也许就是商汤首先剿灭的夏朝在两河流域的“帮凶”之一。

事情越来越清楚——“竹”的古字，一定跟双足符密切相关——确切地说，“竹”的古字就是来源于双足符。
这就是说，所谓“古巴比伦”，实际上跟中国西南诸夏族群的祖先有密切关系！
西南诸夏族群有“竹王”传说——双足符，正好可以读作“竹王”。
我关注“竹王”研究已经很久了。
竹王“遂雄夷狄”，这可是一个强大的王国。

“竹”的古字写法之一，不就是“竺”嘛。
看看“竺”的古字写法，明明白白的“两足+三鸟（玄鸟/玄律）”。
这说明“竹王”是上古时期华夏族群的一个强大的王国，有“天子”之威。
末代夏朝所在的印度河流域，叫什么？

天竺。

这是印度河的古称。
可是，在南方方言中，“天”可以读 t/h/ien。
天竺，就是“参宿”！

南方诸夏族群有“竹三郎祠”，“竹三郎”不就是“竺”的古字写法的“竹三鸟”。
种种迹象表明，所谓“古巴比伦”，一定跟诸夏族群密切相关，尤其重要的是——
“古巴比伦”的年代下限，就是公元前1595年前后。
这不正好是商汤伐桀的年代！
合理推测——“古巴比伦”灭亡于商汤伐桀在两河流域的征伐，这是夏朝的盟友。

“古巴比伦”势力范围的东边，是 Elam 古国。
Elam，我毫不怀疑这就是“夜郎”，这里最古老的语言是“孤立语”。
汉语就是孤立语。
Elam的出土文物，有大量华夏文明的元素。
从《路史》的记载来看，这里就是“黄帝”孙子的分封地“安息”。
“夜郎”是诸夏族群，商汤远征奇袭夏桀，必须首先将其剿灭。

这样初步梳理，诸夏族群湮灭已久的历史逐渐清晰。
诸夏族群——壮、傣、彝、越、苗、瑶、侗、畲、土家、布依、仡佬……在夏朝时期分布极广，占据了从两河流域到印度次大陆，乃至中南半岛的大片疆域，北边到了中亚草原、阿富汗、新疆一带。
夏朝迁都哈拉帕之后，诸夏族群仍在两河流域建立了强大的王国。

现在我们再来看“古巴比伦女神”的两足，这不就是“竹”字。
“古巴比伦女神”是月亮女神，就是参宿大神的老婆，参娥——嫦娥——参特（简狄）。
“简狄”，是商人的“始祖母”。
不用多说了，还有很多资料要看——现在大家至少明白了，为什么“羌族”跟犹太人在多方面都高度相似。
因为我们的祖宗数万年在一起相爱相杀！

真是一时没回过神来——
足形符=苗+浪/郎，b/p/m/f/h/z/ 等辅音可以混用，因此双足符=房宿！
“竹”，还有写成两个“火”字的古老写法。
两个“火”，不就是丙丁“大火”，不就是房宿。

由于“苗+浪/郎”=足形符，辅音 z 与 d 混用——在青海方言中，“弟弟”会读成“zizi”，“底”读成“zi”——而羽毛符又是 炎、年 ，因此从右向左拼读，就得到：

ngian du

这是什么鬼？这是“印度”！
羽毛符还是“巽”，于是从右向左拼读，得到——

hien zu

这是什么鬼？这是“天竺”！

古波斯语将古印度称为 linduk。
什么是 linduk ？
linduk ，首先是“两足”。看“竹”和“竺”的古字就知道了。

“两”又通“良”，“良”在圣书体中就是“莲”。
因此，“两足”又是“莲足”。

莲，古音与“陆吾”（le-en ）相同或相近，因此“莲足”就是“律足”，这个“律”就是“玄律/玄鸟”。
莲足、律足，就是玄鸟爪子。

同时，“陆吾”就是“龙”。
因此，“莲足”就是“龙族”。

现在我就知道，叶形耳上的符号是什么鬼了。
这在早期青铜器上常见，我一直认为是大禹的“禹”字。
现在看来，认为是“禹”可能有道理，但更准确的说法是，这个符号就是半个“竹”字。
由于“竹”是玄鸟的爪，因此这个字符就读作“爪”。
爪，在闽南语读音中就是“蛇”！
蛇，就是“甲”。
爪+叶形耳=甲乙=东方青帝！

我跟大家讲，以后凡是看到 爪+叶形耳 的造型，不用怀疑，这是夏天子的专属重器。
文盲们以文物的出土墓葬及其所属年代来判定这种器物，妄称是什么西周时期青铜器。

“天竺”，是古波斯语对古印度的称呼，而古印度人用这个称呼指称印度河。
夏朝将首都称作啥？

斟鄩

“斟鄩”是什么鬼？
我早说了，“斟鄩”就是“参宿”、“天水”。
看看“明夷、无妄”的圣书体，正好可以读作“斟鄩”。
“天水”，就是“大水”，就是印度河。
“天竺”，hien dzu，就是“参宿”，就是“天水”。

“古巴比伦”的“国号”，古埃及的圣书体写作“双足”。
“古巴比伦女神”，居然长着“双爪”。
这还不算，浮雕中还有“双复”、双狮、双猫头鹰。
小蜜蜂，little bee，你们一定是搞了神马灰机。
《路史》记载天皇氏，“提名‘旋复’”。
“旋复”是什么鬼？
闽南语“旋”，与“双”同音，“旋复”就是“双复”！

双猫头鹰，是什么鬼——

苍梧！

双狮，是什么鬼——

玄律/玄鸟！

双足（竹），是什么鬼——

参宿！

显然，“古巴比伦”把自己当华夏的“真命天子”了！

我的天呐，Babylon 圣书体称谓的正确读法，应该是——

僰濮 ！

这是彝族（还包括中国西南诸多民族）先祖建立的强大王朝 ！

简直了——彝族王国最高统治者“笃幕吾”，这三个字，明明白白就是 Babylon 圣书体的读法——

足（竺、笃）+幕（bo）+吾

由于 口型符 可以是 eng/ong，同音通假“尊”（瓮），因此这一组象形文字本字本义应该读作——

僰濮尊

全世界都给我大爷、大爷我听清楚了——

Babylon ，就是僰濮尊——彝族最强盛的王朝！

彝族第三十一世祖“笃幕吾”，其名号正好对应“古巴比伦”的圣书体写法，本字本义是“僰濮尊”。
“笃幕吾”在大洪水时期迁到“洛尼山”一带，这“洛尼山”应该是扎格罗斯山脉。
彝族六部向三个方向发展，向北会进入土耳其、阿富汗和中亚草原，向东就是Elam文明，即“益那”古国。
向西，就是后来的“僰濮尊”帝国。

史学界称，“古巴比伦”在公元前1595年左右遭到来自小亚细亚的赫梯人的劫掠。
这个年代，就是商汤伐桀的年代。
我早就知道，赫梯人跟商人关系密切，“兄终弟及”的继承制度完全一致。
“僰濮尊”帝国属于诸夏，既然遭到赫梯人劫掠，那么商人就是赫梯人！
东来的加喜特人继承了“僰濮尊”帝国，因此也是彝人。

“笃慕”，又作“笃米”、“笃幕吾”、“阿朴（祖宗）笃幕”，汉文书作“仲牟由”。
“笃慕”、“笃幕吾”，都可以根据“古巴比伦”的圣书体写法读出来。
“仲牟由”，是什么鬼？
“明夷、无妄”的圣书体写法，可以读作“中冀”，可见“苗+浪/郎”可以读作 zhong 。
足形符=苗+浪/郎，因此“笃幕吾”确实可以读作“仲牟由”。

偶然看到传说中高句丽的开国国君东明圣太王（前59年－前19年），姓高（朝鲜语：고），名“朱蒙”（朝鲜语：주몽），亦作“邹牟”（朝鲜语：추모）、“众解”、“中牟”、“仲牟”、或“都慕”——开什么玩笑，高句丽就是彝人！
“众解”，“解”就是“蛇”音嘛。

壮族（僮族）、布依族，自称“仲家”——“仲家”不就是“众解”嘛。
“仲家”、“众解”，都可以从“明夷、无妄”的圣书体写法读出来。
彝族先祖“笃幕”，还有一种奇怪的读法“居木吾吾”——看看“古巴比伦”的圣书体写法，这是将双足符+双口型符完整读了一遍！

学界论及彝族起源，完全是在胡掰乱扯，甚至有妄人妄称彝族是云南元谋人的直系后裔，愚蠢低劣惨绝人寰。
彝族祖先“仲牟由”，又有“笃幕俄”、“祝明”、“居木”等异名。
不懂圣书体，这个问题就无解。
这些异名，都可以从“古巴比伦”、“明夷无妄”的圣书体写法读出来。
“古巴比伦”百分之百是彝人王朝。

华夏上古历史的最后一块拼图，终于拼上了。
长久以来，“古巴比伦”的历史让我备感困扰。我知道商人、周人那会儿都在两河流域，肯定也是有实力的华夏诸侯国，为什么“古巴比伦”好像根本就没有商周的影子。
现在知道了，这是强大的彝人王朝，羌人的一支，是夏朝的小兄弟。
僰濮尊。
中国民族学由我改写。

帝喾后期，公元前2500年左右，华夏族群夏商周大分裂，商周迁往两河流域，诸夏迁往伊朗高原和印度河流域。
这次大分裂，非常有可能是黄帝左彻残暴杀害诸夏首领“蚩尤”的恶果。
诸夏迁往印度河流域，带去了高度发达的文明，后来被称为“哈拉帕文明”。
两河流域、伊朗高原数千年间都是华夏诸侯国属地。

夏商周从非洲大规模迁出，华夏政治中心从尼罗河流域转到了两河流域。
帝尧、虞舜先后崛起。虞舜建立了强大的阿卡德帝国，这是首个“世界性”帝国。
《史记》记载，天下明德自虞舜始。这是崇高的赞誉。
公元前2325年，大禹登极，定都乌尔。
夏朝是一个空前强大的帝国，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。

公元前1903年，夏朝因大旱迁都印度河流域哈拉帕。
稍晚，从伊朗高原西进的彝人开始在两河流域崛起，建立起强大的“巴比伦”帝国。
感谢古埃及，用圣书体记录了这个古老帝国的名称。
看清楚，这不是Babylon，这是“僰濮尊”！
这个名称，还能读成彝人的祖先尊号——

笃幕吾
居木吾吾
仲牟由
武濮

无论读什么，万变不离其宗，这都是对“明夷、无妄”炎帝尊号的异读。
实际上，“明夷、无妄”的圣书体，“巴比伦”的圣书体，还可以读成——

百濮
百越

毫无疑问，古巴比伦、新巴比伦，都是彝、壮、苗、瑶、土家、客家、畲、仡佬等诸夏族群建立的强大帝国。

彝人在两河流域中心地带建立起强大帝国，在伊朗高原也有彝人建立的另一个强大帝国——夜郎国。
夜郎，被后世讹称为Elam，统治中心在 Susa。
Susa，又作 Susan，这是“肃慎”的异读，“肃慎”是“匈奴”、满族祖先的称谓！
毫无疑问，所谓匈奴、满族，都是诸夏族群。

看看所谓Elan文明的文物，满满的华夏文明元素，鲜明的参宿大神崇拜。

公元前1618年左右，爱琴海Thera岛火山爆发，直接摧毁了克里特文明，海啸甚至冲击了土耳其海岸。
这次火山爆发，造成了“核冬天”效应，导致两河流域长年大旱。
这是人类历史上的一次“分水岭”灾难，天灾引发人祸。

公元前1600年1月3日，摩苏尔，夜半朔旦冬至。
这里是商汤的老巢。
商人，在种族上属于“赫梯人”，战车精良，长于通商贸易，纵横庞蒂克草原。
鉴于“夜半朔旦冬至”，又因自然灾害生计遭遇困难，商汤于是准备大干一票，首先消灭和劫掠强国“巴比伦”（僰濮尊），再进一步远征奇袭哈拉帕夏都。

综合多方面情况来看，商汤绝不是商人描画的良善之辈，这是一个胆大妄为、凶残暴虐的歹徒，类似 ISIS 恐怖分子。
公元前1600年1月3日，按华夏历元以来的纪日干支，本来是“丙寅”，商汤此獠胆大妄为，强行将当天改为“甲子”日，以迎合其“举大事”的阴谋诡计。
经过精心策划，商汤发动奇袭，摧毁了“巴比伦”。

消灭了“僰濮尊”，商汤又挥师东进，摧毁了“夜郎国”。
《苗族迁徙歌》追溯了远祖的历史，这是大平原上一个强大的王国。
毫无疑问，这个强大的王国有“古巴比伦”和“夜郎”的影子。
商汤的虎狼之师，将繁荣的文明直接打回了石器时代。

学术界数十年研究不清楚商汤伐桀的进军路线，这忒么是学术史上的奇葩，照见这群文盲“五蕴皆空”。
对着世界地图看一看，商汤伐桀一定是在印度河流域。
商汤大军穿越伊朗高原，对夏桀发动奇袭。
公元前1599年3月，商汤的虎狼之师从印度河河口的山坳子里窜出来，向北进攻，一路攻城拔寨，如入无人之境。

夏桀知道自己的末日到了，决定“御驾亲征”，其实是“赎罪之战”。
出征之前，夏桀指定了继承人，令其率领大约十万夏朝军民大逃亡。
这些军民以至少600头大象为主力运输队，将夏天子各种青铜重器、珍禽异兽，甚至上千头鹿，沿“蜀身毒道”大逃亡。
很可能还有一支队伍，向北穿越兴都库什山脉，进入南疆。

夏桀在商汤的虎狼之师面前根本没有什么战斗力，三下五除二就被活捉了。
夏商周同宗共祖，商汤和夏桀都是华夏天子嫡系后代，商汤没有当场给夏桀开膛破肚，而是让他乘舟沿印度河（大水）滚粗去。
夏桀乘舟“南行千里”，浮于海，最后死在“南巢之山”——也许是斯里兰卡。

商汤大军进入夏都哈拉帕，这里已经是一座空城。
商汤大军没有贸然向东追击大逃亡的夏朝军民，这里沿途山高林密，地形复杂，是夏朝的战略纵深地带。
商汤大军挥师北上，进入妫水（阿姆河）流域。
这里有一个繁荣的城邦国家，后世称为Gunor——为什么不是“妫汭”——跟夏朝关系极密切。

从考古发掘的年代学测定来看，Gunor就是在商汤伐桀之际灭亡的，很可能就是毁于商汤的虎狼之师。
商汤大军继续向东进击，进入南疆，在那里抢得大批和田玉。
不知在何处，商汤大军追上了从北线逃亡的夏朝军民，缴获大批精美青铜器。
再后来，以商周等诸侯国为主的大军持续东进，进入黄河流域 。

沿“蜀身毒道”大逃亡的夏朝军民，是羌、彝、壮（僮）、苗、瑶、畲、客家、土家、仡佬等所谓“少数民族”，各族群都是夏朝的贵族，可能分别担任某种职官世家。
十万军民经越南入境云南，再北上四川。
到了四川三星堆，不知发生了何种严重的情况，“带头大哥”决定屠戮大象，砸毁烧埋大批青铜器。

砸毁烧埋青铜器之后，军民分散逃亡。
“带头大哥”最后死在江西新干大洋洲，墓葬出土文物十分惊人，足以碾压殷商妇好墓。
一支军民逃到了福建，甚至有人渡海到了台湾。
一支沿海岸线北上，进入朝鲜半岛，后来成立了高句丽王国。
有没有逃亡的军民进入日本列岛？
肯定有的。
日本大和民族跟彝族关系密切。

逃亡的夏朝军民，从四川分散之后，扩散至长江流域和黄河流域。
在长江边上的湖北盘龙城，一支军民在此短暂停留，很快又埋藏了青铜器和武器，再度流亡。
湖北盘龙城第四期文化地层，出土含有异常铅的青铜器，该地层测年在公元前1690年至1500年间之间。
不用怀疑，确切年代就在公元前1597年前后。

盘龙城、异常铅，令华夏文明“本土起源论”和“中原中心论”粉碎性破产。
考古学界在三星堆器物坑测年、异常铅矿源等问题上，欺骗国家，欺骗人民，弄虚作假，诈骗科研经费，罪大恶极。
先秦天文学研究，民族学研究、神话学研究、语言文字学研究，都该翻篇了。
不翻篇，如何实现中华民族的伟大全面复兴。

最后一个关系到大问题的小问题：“夜郎”名称的由来。
彝族先祖“笃慕”、“仲牟由”，可以从“巴比伦”、“明夷无妄”的圣书体写法直接读出来。
足形符=苗+浪/郎，可以读为：足、竺（笃）、僰、濮、武（慕）等。
“笃慕”还有一个读法：隆穆。
大羽符=乐（lo），lo=long，于是得到“隆穆”。

我反复讲“笃慕”、“仲牟由”的称号来源，因为这是一个大问题，而且关系到“夜郎”名称的由来。
“笃慕”等称号，显然源自“明夷无妄”东方青帝的尊号，源自该尊号的圣书体写法。
这个尊号，从右向左，还可以直接读作“彝族”。“笃”在彝文中有“族”之意。
那么，“夜郎”、Elam、“益那”等称谓，跟“明夷无妄”有关吗？

“夜郎”跟“骆越”关系密切，“夜”“越”是同音、近音的关系，其实都是根源于大羽符。
郎，古音之一就读 lo。因此波浪符既读 long，又读 lo。
“夜郎”，能从“明夷无妄”的圣书体写法读出来吗？
如果能，那么“夜”就是从大羽符读出来的。
郎，怎么从“苗+浪/郎”读出来呢？
要么“苗”不发音，要么提供辅音 n/l 。

彝族又被称为“倮儸”，这个称呼怎么来的？
“明夷无妄”的圣书体可以直接读为“彝族”，如果“苗+浪”能够读成 lo，那么“明夷无妄”就可以读作“倮儸”。

既然能够读成“倮儸”，lo=long，因此“明夷无妄”就能够读作“夜郎”！
我认为就是这样，“夜郎”称谓就是源于“明夷无妄”的圣书体。
于是，最大的问题出现了。

苯教宗师辛饶弥沃，出生于公元前16017年4月13日凌晨，冬至，阴历十一月十五日，木星位于鬼宿天区。
辛饶弥沃的出生地，在“俄摩隆仁”。
从来没有人知道“俄摩隆仁”在哪儿。
公元前16017年，接近本岁差周期的历元公元前16317年，历元原点在伊朗高原卢特沙漠。
因此，辛饶弥沃肯定出生在历元原点附近。

任何人不要跟我辩，古“象雄”起源于“大食”。
可是，“象雄”的本字本义是“升讼”，两卦对应立秋，表示西方白帝，本尊是参宿大神。
“升讼”，还被讹为“蚕丛”，是古蜀国的开国国君。
有意思，彝族先祖正好根源于古蜀国。
因此，羌、彝、藏，最初都是同源，这个问题暂不展开。
现在要问：“俄摩隆仁”是什么？

俄摩隆仁，是两组字：俄摩+隆仁。
这是什么意思呢？
当我想明白，“明夷无妄”圣书体可以读作“倮儸”，我立即知道了，“明夷无妄”的圣书体从右向左，可以读作——

俄摩

从左向右可以读作——

隆仁

大羽符，是羽、翼、黍、蜀、熟、年、炎，还是莲、乐、律、巽等字。
i o a u 等元音可以混用。
炎仁同音！

俄摩隆仁，就是以东方青帝的尊号作为地名。
这不奇怪，华夏上古帝王有以尊神名号作为都城名称的传统，最常见的就是“房宿”，被读成了“空桑、穷桑、瞿上”等称谓。
“俄摩隆仁”，就是“明夷无妄”的异读！
这再次证明，汉藏一家亲，苯教确实是华夏上古的“国教”！
道教？
别逗了，道教就是汉地的苯教！

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谢谢 @古埃及的天空

彝族研究，是一座学术富矿，但我没有更多的时间精力来做了。
中外学界做梦也想不到，彝族跟“古巴比伦”有关，“古巴比伦”帝国就是彝人建立的强大王朝。
中外学界也根本想不到，Elam文明就是“夜郎”国。夜郎不是自大，夜郎是真的很大，整个伊朗高原都是夜郎的势力范围。
破解这千古悬疑的关键，是圣书体。

偶然发现 Babylon 的圣书体，触发了惊天大发现，我自己也是始料未及。
“巴比伦”是横亘在我心头的痛点，我一直想不明白这个强大的帝国跟商周到底是什么关系。
悬疑终于冰释。
现在，我们再仔细回顾一下圣书体的奥妙。
足形符，本字本义是“步”，还是“足”，两字分别同音通假、转注为“剥、复、竹”等字。

左彻这个刽子手在“涿鹿”诛杀了我亲大爷，左彻的圣书体就写作“捉/捉蛇+口型符”。
这一组字可以直接读作“捉蛇”，“左彻”就是“捉蛇”，这是歹徒恶狠狠地耀武扬威。
蛇，就是“甲”，因此这组文字还可以读作“觉者”。
同时，这组字正好可以读成：涿鹿、涿阿、周。
“鹿”的古音可以不带辅音。

“明夷无妄”的圣书体，左边是“苗+浪/郎（lo）”，右边羽毛符是：羽、翼、黍、蜀、年、炎、莲、良、乐、律、乌、俑等字，跟小鸟符可以通用。
我知道，史料又记载黄帝诛杀蚩尤于“中冀”，因此“中冀”就是“涿鹿”。
羽毛符可以读成“冀”和“鹿”。
于是我就知道了，“苗+浪/郎（lo）”可以读成“中”。

“苗+浪/郎（lo）”可以读成“中”，这说明“苗”提供了辅音 z/zh。
波浪符，既读 long/nong，又读 lo/lu。于是反切拼读就能得到——中冀、涿鹿。
“苗”一定提供了辅音 z/zh，那到底是什么字呢？
从字型来看，应该等同于长方形符，因此就是：直、池、石、室、方、大、天、地等。
于是，“明夷”又可读作“房宿”。

由于“苗”提供辅音 z/zh，而波浪符可以读作 lo/lu，因此“苗+浪”就可以读作“足”、“竹”。
于是，“苗+浪”=足形符。
因此，足形符除了是“步、剥、复、足”，还是“中”。
“苗+浪”可以读成“武”（wu/mu），因此足形符也是“武”。
当“苗+浪”读成 wu，其实又等同于羽毛符。
于是，足形符=“苗+浪”=羽毛符=小鸟符。

这样，无论“明夷”圣书体，还是双足符，都可以读成“竹王”。
“竹王”是彝族的先祖，显然，其“本尊”是炎帝、房宿大神，当然还是参宿大神、伏羲、黄帝。
最重要的是，双足符可以直接读作：僰濮。
僰、濮，都是彝人的称谓。
还有“武僰”、“武濮”等称谓，显然都能从双足符直接读出来。

彝族先祖“笃慕”，又称“仲牟由”、“居穆吾吾”、“仲家”等。
学界根本搞不明白为什么会有这么多不同的称谓。
如果不懂圣书体，这个问题永远无解。
口型符，我说过很多次了，这是 a o e yi u yv iu ai ao ou，还是 ong eng 。
无论彝族先祖的称谓如何读，都可以从“明夷”圣书体、双足+口型符直接读出来！

我偶然看到高句丽的开国国君叫作“朱蒙”，又作 邹牟、众解、中牟、仲牟、或都慕 —— 这还得了么，这不是就是用了彝族先祖的尊号。
高句丽，百分之百是彝人王朝，这还跑得了么，这忒么需要作基因检测么。
基因检测，绝大多数情况属于撞壁，并没有什么卵用。

回到 Babylon 这个释读来，无论如何，这个读音都错了，而且意义不明。
口型符读 eng 或 ong ，与“瓮”“尊”同音，就可以表示“尊”。
因此，Babylon 实为“僰濮尊”的错误音译。
巴比伦，竟然是彝人帝国，我简直喜出望外——华夏文明起源和迁徙的最后一块拼读，被我意外地完美填补了！

最后两个小问题：
（1）夜郎，也可从“明夷”圣书体读出来，这说明“苗”字符提供了一个辅音 l ，那么“苗”字符还可以读成什么呢？
（2）彝人又被称为“倮儸”、“庐鹿”等。
已知足形符=苗+浪=大羽符=小鸟符，因此双足符、“明夷”圣书体确实可以读成 lolo。
但是，提供辅音 l 的“苗”到底是什么字？
“立”！

“苗”字符，为什么读“立”。
因为“足形符”就是“立”！
我立即就知道了，“拉祜”族、“傈僳”族，都是与彝族关系密切的族群，或者就是彝人的分支。
拉祜、傈僳，这两个名称都可以从“明夷”和双足符读出来！
布依，当然也可以。
畲族，当然也可以！
最妙的是，双足符可以直接读作——

龙族

我们都是龙的传人！

语言学上的瓜蔓抄
考古学上的文字狱
我的读者真忒么有才

近期新浪微博个人主页每天阅读人次稳定在20万左右。
最高记录是40万。
我不知道中国考古学界这帮人渣垃圾会怎么死。

我又有了新的发现。
已知足形符 = 苗+浪/郎 = 僰、濮、剥、
复、足、竹、中、武等，我突然想到了《离骚》——

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

“踵武”，就是脚步、足迹。
我为什么能想到这一句？
因为我背过《离骚》，这是我的基本功。
我当年就是想不明白，“武”怎么会跟“脚步”有关系。

现在我知道了，“踵武”就是脚步嘛，就是对双足符的直接拼读嘛。
这是又一个无可置疑的语言文字学证据，证明圣书体就是汉字，证明我释读精确无误。

现在，我们还知道，足形符 = 苗+浪/郎 = 大羽符。
因此，“明夷无妄”的圣书体还能直接读作——

纵目人！

这无可置疑地再次证明，彝人就是诸夏，炎帝之后！

继“反切法”这一圣书体拼读方式的重大发现之后，我最新的重大发现就是圣书体文字具有一种“音义等值”的关系。
“音义等值”，指的是不同的字，如果具有相同的发音，那么就可相互换用，彼此具有对方的一切音和义。
如“苗+浪”=lo，因此就完全具有了大羽符的音和义。
苗+浪=ming，因此跟命字符音义完全等值。

“音义等值”这一发现非常重要，是对圣书体拼读的又一次重大突破。
苗+浪=大羽符=黍、蜀、熟、炎、年、莲、良、乐、律、巽、乌、鸟、柳、鹓/王、俑等。
Shu 这个音跟 Hu 同音，因此也是“音义等值”。
因此，“明夷无妄”圣书体就可以直接读作：葫芦！河洛！
命，又读mei，因此从右向左——

Su-mei ！巳午未！

因此我就立即知道，双足符的“巴比伦”圣书体，可以直接读作——

Sumer ！巳午未 ！

这证明，所谓“巴比伦文明”仍然是夏朝文明的延续，只不过是换了彝人当政。

口型符是 a o e i u yv iu ai ao ou ong eng ，因此口型符也跟大羽符、足形符、“苗+浪”、小鸟符、命字符等“音义等值”。
当上一个口型符读 lo/lu，下一个口型符读 eng，上下两个口型符就读成了 lo/lu-eng，即“陆吾”。
这样我就知道，Babylon 是对“僰濮陆吾”的音译。
简直不能再完美。

西方史学界真不咋地
换言之，他们懂个卵

彝族研究的情况太惨了……
但是，周失纲纪，“笃米”称帝，“笃米”就是“杜宇”——太好了，“笃米”就是我亲大爷，奋起反抗“不周”暴政的炎帝。
“笃米”率其部族放弃“蜀”辗转返回祖宗故地而入“滇”——这个“滇”当然不是今天的云南，而应该是“乍得湖”周边，属于“西羌”，“乍得湖”就是当年的“滇池”，或者就是“咸池”。

再看看我大爷的尊号——笃慕、祝明、独姆、独亩、居姆、居牟乌乌、仲牟由——都可以从“巴比伦”和“明夷无妄”的圣书体精准地读出来！
彝族研究，乃至中国各民族起源迁徙研究，必定因我而全面改观。
人类文明史，必定因我而改写。

毕摩，原来就是“布僰”、“布摩”，厉害了，这一定是炎帝的嫡系子孙。
“布僰”、“布摩”，不也正好可以从“巴比伦”和“明夷无妄”的圣书体精准地读出来！
彝人的观念，世界以自己为中心，自己是居住在世界正中的人——那当然，炎帝黄帝，当然是“中国人”！

彝人古代有分支的“六祖”：武、乍、糯、侯、毕、默。
显然，“六祖”的尊号就是对“巴比伦”和“明夷无妄”圣书体构成部分的音读。
这就让我坚信——苯教宗师辛饶弥沃的出生地“俄摩隆仁”，百分之百就是对“明夷无妄”圣书体的左右音读。
这证明，藏人是羌人的分支（简直是废话），与百彝同宗共祖。

“苗”字符，先前说了，等于长方形符，等于汉字：直、方、大、天、地、池、石、室。
长方形符还是“象”，这也是多音字，xiang、jiang。
根据“音义等值”的法则，“苗”和长方形符必然还是：圣、玄、升、讼、雄、熊、藏、羌、犬、全、清等。

圣书体的辅音 b p m f d t n l g k h j q x z c s r都可以混用，以“苗”符为例，就是因为该字符与多个汉字“音义等值”。
看看“苗”字符对应上述辅音的汉字是哪些——

本
盘
磨
方
大
筒
络（n/l 不区分）
冠（g/k 不区分）
河
象
清
玄
直
池
室

根据“音义等值”的法则，“苗”字符=波浪符=羽毛符=全部字符。

“音义等值”顺利解决了困扰我已久的一个大问题。
埃及和中东地区有一个非常古老的节日“闻风节”，其实就是“清明节”。
“闻风节”的圣书体写成 长方形符+三道波浪符，埃及学学界将其释读为 shem / shemu。
这是一群无知又傲慢的文盲。
长方形符读什么——清！
三道波浪符读什么——明！
闻风节，就是清明节！

最可笑的是，文盲们知道 shem 或 shemu 可以表示 the season of summer，夏天。
shem 或 shemu 为什么能表示夏天？
当写作 长方形符+猫头鹰符+羽毛符，读什么？

巳 午 未 ！

卷云符+日，读什么？
we ！
就是“月”！
巳午未月，当然是夏天！

反复说过，羽毛符还是“钩钤”，即“姤、乾”。
于是，“明夷无妄”圣书体可以直接读作——乾坤！

羽毛符还是“俑”，同音通假“阴、阳”。
于是，“明夷无妄”圣书体可以直接读作——阴阳！

早就说过，“明夷无妄”圣书体可以直接读作“木星”！
因此，还可以直接读作——五行！

“苗”字符是天、地、大、直，跟波浪符反切拼读，得到——

屯。

当然还可以读作——鼎。
当然还可以读作——蒙。
呵呵呵呵呵呵——六十四卦的卦名，全部可以从“明夷无妄”圣书体读出来！

建昌（西昌）的彝语名称“娄垢俄卓”，显然，这个发音也能从“明夷无妄”的圣书体直接读出来。
建昌，应该是来自古蜀国的“帝以会昌，神以建福”。
西昌，肯定就是“西羌”。
这跟“大禹起于西羌”的传说完全吻合。
岷山之精，“上为井狼（络）”，井狼井络，也可以从“明夷无妄”的圣书体读出来。

由于“娄垢俄卓”能从“明夷无妄”的圣书体直接读出来，这进一步证明，“俄摩隆仁”就是对“明夷无妄”圣书体的异读。
这又证明，苯教宗师“辛饶弥沃”就是本次岁差周期历元时代的炎帝，这是集王权和神权于一身的帝王。
“辛饶弥沃”，也正好可以从“明夷无妄”的圣书体直接读出来！

一个有趣的问题是，“福建”这个名称，肯定也是从“帝以会昌，神以建福”的典故衍生而来。
一个更有趣的问题是——藏语和闽南语同源，很多字词的发音意思完全一致！

传说大禹“首戴钩钤”，颛顼则“首戴干戈”。
中国学界根本不知道“钩钤”为何物，根本想不到大禹会在头上佩戴一把大弯刀。
可是，“首戴干戈”，你们总知道“干戈”是武器吧。
“干戈”是什么武器呢？
中国学界也捣腾了好久，无法知道确切情况。
我现在想明白了——“干戈”就是“钩钤”，“干”就是“乾”，“戈”就是“姤”。

大禹，就是“杜宇”，本字本义是“泰履”，两卦对应立夏，表示南方炎帝。
大禹、杜宇、泰履，可不可以从“明夷无妄”的圣书体读出来？
当然可以。
大禹生于“石纽”，“石纽”可以从“明夷无妄”的圣书体读出来？
当然可以。
大禹“虎鼻大口，两耳叁镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履已”，也可从“明夷无妄”读出来！

“虎鼻大口，两耳叁镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履已”，这一组文字，跟下面这一组文字是同音/近音的关系——

复剥大火，履已玄鸟，休屯姤乾，鬻熊杜宇，曼殊率然。

其中大羽符是莲，也是良，同音两；又是休。
苗字符=半圆符=波浪符，故“首戴”与“休屯”相通。
休屯，就是莲屯、少典、Sudan，炎黄的爹地。

有谁不服吗？

前文辨析，“明夷无妄”的圣书体可以读作“石纽”，大禹的出生地，而蜀王/鸮王的圣书体尊号正好可以读作“石纽”。
因此，根据“音义等值”的法则，“明夷无妄”的圣书体音义等值于蜀王/鸮王的圣书体尊号，立即拥有后者一切能指所指——

蜀王
鸮王
参宿
房宿
楚王
鬻熊
春分
秋分
室宿
处暑
神荼
郁垒
犬戎
猃狁

由于“明夷无妄”的圣书体音义等值于蜀王/鸮王的圣书体尊号，因此这两组圣书体都可以读作——

爨人

“爨人”就是彝人。

由于“明夷无妄”的圣书体可以读作“参宿”，因此该圣书体立即“音义等值”于参宿大神的圣书体尊号——

参宿
圣人
圣眼
圣明
纵目
天眼
天人
轩辕
玄鼋
真武
玄冥
苍梧
清明
三月三日
五月五日

彝族源流的梳理，填上我考证华夏文明起源和迁徙的最后一块拼图。
很多人关心我的纪录片啥时候整出来，很抱歉，感谢关心，没有填上“僰濮陆吾”这块拼图，纪录片不可能圆满，现在好了。
跟境外援华势力沟通顺畅，我们的资金也到位了，我们的纪录片将会拿去国际电影节亮相。
看我大爷飞龙在天，光耀寰宇！

@threadreaderapp
unroll

“中华文明探源工程”惨绝人寰。
华夏文明起源于公元前118258年12月8日零时冬至，这就是历元“甲子年甲子月甲子日甲子时”。
华夏文明迄今分为五个世代，每个世代是一个岁差周期，以牛宿一黄经60°为新世代开始。
但本世代历元是公元前116317年4月15日冬至。
古埃及、苏美尔、古巴比伦、哈拉帕，都是华夏。

高句丽开国国君叫“朱蒙”、“邹牟”、“众解”、“都慕”等名称，这都可以从“明夷无妄”和“僰濮陆吾”的圣书体名称直接读出来。
这提出了一个有趣的问题——高句丽时期还在用圣书体吗？
答案是否定的。
于是我知道了——华夏族群的大分化，实际上在大规模迁出非洲之前就已经很复杂了，后来的族群保留了当年的读音。

新浪网友 @偶然一记 提到，许慎《说文解字》注解“物”字，称“天地之数，起于牵牛”。
这句话从古至今都没有人说清楚讲明白。我一看就懂了——这是在说华夏历元公元前118258年12月8日冬至交节时刻的天文历法特征，牛宿一和木星位于同一黄道刻度黄经60°。
我大爷据此发明了十二次、二十八宿等黄道坐标。

十二次、二十八宿、二十七宿这三个黄道坐标都是以恒星牛宿一为坐标原点嘛——

牛宿一是二十八宿牛宿的起点
“十二次”首“次”“星纪”的中点
二十七宿斗宿的中点。

华夏历元时刻叫“甲子年甲子月甲子日甲子时”，日月合朔，冬至交节，是纪历的起点，因此当然“天地之数，起于牵牛”。
非如此解释，就不可解释。

牛宿一太重要了，牛宿一黄经60°，是华夏文明新世代周期的开始。
本世代牛宿一黄经60°，是且仅是公元前15785年。
这一重大天文历法特征，被什么文物记录下来了？
对，就是“六壬式盘”。
我早就仔细分析过了，按“六壬式盘”标记的天文历法特征，“星纪”中点牛宿一正好是小满点，黄经60°。

颛顼元年公元前2629年，牛宿一正好是小雪点，黄经240°，跟本世代起点正好相差了半个岁差周期。
这个事情非常重要，颛顼世代天文官测定，当年“十二次”有这么一个重大特点——

日至其初为节，日至其中为中气。斗建下为十二辰，视其建则知其次。

因此颛顼就将“十二次”跟十二辰严格对应起来，万世不易。

韩国藏《天象列次分野之图》外圈天文历法特征就是颛顼元年冬至，牛宿一正好对应正丑位，黄经240°。
但是，这个星图还有一个大奥妙，除了我，其他人当然都不知道。
内圈，是相交的黄道和天赤道大圈，两个交点就是春分点和秋分点。
在同一性质的苏州石刻《天文图》上，标记着“平道秋分”，井宿夏至。

相交的黄道和天赤道大圈，表明了绘制这份星图的年代。除了我，没有其他任何人能将这个精确的年代找出来。
我找呀找呀找呀找，找到一个年代，吓一跳，敬个礼——

这是公元前300年12月20日冬至。

交节时刻，木星和牛宿一位于同一黄道刻度。
秋分点在角宿初度，春分点在奎宿九度，夏至在井宿廿一度。

大家要对着《天象列次分野之图》看我的星空坐标图。
特别要注意看北斗七星的指向。
公元前300年12月20日冬至，完全符合《天象列次分野之图》内圈的天文历法特征，《天象列次分野之图》的祖本底图就是在这一年制作的。
我的眼中沸腾着潮湿的火焰。
这是最后一代知道历元天文历法特征的天文官制作的。

“天地之数，起于牵牛”，以及《天象列次分野之图》，反复证明我对华夏历元的论证精确无比。
还有一项重要的文物可以再一次证明。
福牌中“明夷无妄”的圣书体。
这一组字，从左向右可以读成——木星！
从右向左可以读作——小满！

中国考古学界完了。
世界考古学界完了。
完美收官。
懒得跟你们废话。

抱歉抱歉，是公元300年12月20日冬至，手误了，特此更正。

不幸看到一篇“国家自然科学基金资助项目”的论文，太可悲了，论文作者毫无正确的天文历法常识，通篇胡扯。
论文称，彝族的二十八宿以昴宿为首宿，冬至点在虚宿。
像这样的天文历法特征，如果情况属实，可以用来考察彝族起源。
《史记·律书》“八风”记载了夏朝元年2325年的天文历法特征，冬至点就在虚宿。

我想看看彝族文献是如何记载上述天文历法特征的，于是翻看论文，看到了彝族文献《宇宙人文论》中的宇宙图式。论文作者认为，这张图表明，冬至点在虚宿， 春分点在昴宿。
哇噻，论文作者根本就没有搞清楚状况哪。
图式的外二圈是南天二十八宿，逆时针方向依次分布。
二十四节气在南天也是逆时针分布。

图示的内二圈，是“先天八卦”。
先天八卦，是一份“北天”四时八节流转图，二十四节气是按顺时针方向分布的。
坤对应冬至，震对应立春，离对应春分，兑对应立夏，乾对应夏至，巽对应立秋，坎对应秋分，艮对应立冬。
看看，昴宿对应的是秋分点，不是春分点。
论文最基本的问题都没有搞清楚，当然全盘粉碎。

论文作者根本不懂，为什么南天的二十八宿要配一个北天的四时八节流转图。
实际上，这个“先天八卦”相当于“八风”。
“八风”的流转跟太阳的实际周年视运动位置（节气）是“镜像”相反的。
因此，既然彝族以昴宿为首宿，那么秋分点就在昴宿。
当“八风”流转到到艮卦，太阳在那里？
太阳在井宿，立冬。

当“八风”继续流转到坤卦，太阳在那里？
太阳在张宿，冬至。
冬至点在张宿，不是在虚宿。
论文作者完全搞反了。
当“八风”继续流转到离卦，太阳在哪里？
太阳跟离卦重合了，春分点在房宿。

论文作者更加不懂的是，图示的中央是河图。
不是说作者不知道河图，而是作者不知道河图是什么意思。
在我之前，没有人知道河图、洛书到底是什么意思。
河图是什么？河图是华夏本世代历元公元前16317年的二分二至昏旦中星图。
仔细看这张图，春分点在心宿三星的位置，秋分点在毕宿四度。

如果彝族以秋分点在昴宿，将昴宿定为二十八宿的首宿，这完全不合理。
秋分点在昴宿，比秋分点在毕宿的年代更久远。
这是什么情况？这叫“岁差”，节气点不断西移。
可是，彝族的宇宙图示明明用了历元公元前16317年的河图，秋分点在毕宿。
因此，彝族将昴宿定为首宿，是且仅是一种情况：春分点在昴宿。

春分点在昴宿，这就好办了。
著名的《尚书·尧典》“四仲中星”，我反复论述过的，春分点就在昴宿，春分点在昴宿五度。
“四仲中星”是帝尧元年公元前2477年的天文历法特征。
以春分点在某宿，而将该宿定为首宿，古印度就是这么干的。
《宿曜经》记载，当年春分点在娄宿，于是娄宿成了印度二十七宿的首宿。

彝族将昴宿作为二十八宿的首宿，这说明当时春分点在昴宿，这一定跟尧、舜、禹等帝王有关。
前文说过，虞舜就是彝族指称的“竹王”，虞舜登极在公元前2378年12月25日，“仲冬甲子，月次于毕”。
看星空坐标图——当年春分点就是在昴宿四度。
太好了，于是我就知道，彝族的三十一始祖“仲牟由”，就在这个年代。

从“仲牟由”的传说来看，彝族将两位“仲牟由”搞混了。
最早期的一位先祖“仲牟由”，遭遇了公元前10773年6月25日“清明”当天小彗星撞地球导致的全球大洪水，其他人都死光了，只剩下“仲牟由”兄妹，他们躲进葫芦逃过大洪水，后来又一起生娃繁衍人类。
后世的“仲牟由”，经历了大禹时期的大洪水，就是虞舜时期。

彝族这位三十一世祖“仲牟由”，到康熙时期1664年，传了八十代。
按一代50年算，就可以上溯到公元前2336年，这就是大禹治水时期。
因此，这位“仲牟由”带领彝族逃到的高地就是扎格罗斯山脉。
洪水退去后，彝族人分为六支，向三个方向迁徙发展。
向东，就是伊朗高原印度河流域。
向西，就是“僰濮陆吾”。

回到彝族的宇宙图示。
这就是彝族版本的河图、洛书，这是历元公元前16317年的天文历法特征。
《彝族天文历法中的二十四节气与二十八宿》，这是一篇获得“国家自然科学基金”资助的科研项目。
这是什么“科研”？
从论证，到评审，到资助，都是自欺欺人。
这种专题，唯我做得来。
伟大复兴，路漫漫其修远。

老夫确实太忒么地牛了……公元前2336年，立即让我想起了大禹被虞舜“荐天”、“摄政”的年代。
公元前2337年，岁在“寿星”之次，大禹被封为“伯禹”，继鲧治水，十三年而水平。
公元前2325年，舜老，始使禹代摄天子事。
要这么说起来，彝族的世祖、大禹治水时期的“仲牟由”，就是大禹，合情合理，天衣无缝。

大禹，生于公元前2397年，公元前2298年百岁癸卯崩。
大禹，就是“杜宇”，本字本义是“泰履”，两卦对应立夏，表示南方炎帝。
“杜宇”，正好是彝族的世祖。
仲牟由，就是大禹。
谁不服？
不服，就服毒鼠强，加速！

这篇通篇胡扯的论文，原来论文作者的导师是孙小淳。
孙小淳是谁？
孙小淳就是伙同社科院何驽共同伪造“陶寺古观象台”的骨干分子之一。
孙小淳、何驽，立即向我公安机关投案自首！

这个“‘十二五’国家重点图书出版规划项目”的大部头《中国彝族通史》，太蠢了，通篇胡扯，太惨了，浪费民脂民膏。

“物”，为什么写成这样？许慎说“天地之数，起于牵牛，故从牛，勿声”。
《说文解字》不少说法是不靠谱的，但是“天地之数，起于牵牛”这个说法肯定不是许慎发明的，这是有传承的，年深月久，后人不知道这是什么意思了。

牛，勿，合成了“物”，那么“勿”是个什么东西呢？“勿”不仅仅是提供一个发音。
看甲骨文的“牛”，这不仅仅是“牛”，还是“木”好不好。
“勿”，是什么鬼？看传抄古文字写法，跟“大火”、“玄鸟”、“天”、乾卦（三道杠）有关系。
“勿”，怎么就不是“日月合朔”呢。

“月”的古文字写法，有些跟“勿”是接近的。
“勿”，就是“日月合朔”。

在遥远的公元前118258年12月8日，子正时分日落，日全食，冬至交节。
我大爷，清楚地看到，牛宿一和木星位于相同黄道刻度。
那时我大爷有360度干支刻度、六十四卦天区。
牛宿一和木星，位于“癸甲”刻度，正好是小满点，黄经60°。
看看这个古“羌”字，四个人形符号，怎么就不是日、月、牛宿一和木星。

日月合朔，也正好在“癸甲”刻度。
“癸甲”和“龟甲”同音。我大爷一直用“龟甲”占卜，一定是源于历元时刻的天文历法特征。
我大爷觉得，历元时刻，甲子年甲子月甲子日甲子时，太神奇了，一定蕴藏了宇宙大爆炸的秘密。
这里可能有一个虫洞，只有普朗克常数那么小，穿过它，就会到达平行宇宙，洞察先机。

我大爷心灵手巧，立即以牛宿一为坐标原点，划分出“十二次”、二十八宿、二十七宿。
“十二次”的首“次”，是“星纪”。
“星纪”，就是牛宿一和木星纪元，标记文明起始。
“星纪”，就是“姜姬”、“仓颉”，就是炎帝黄帝，就是我大爷。
“十二次”，标记木星循行。
二十八宿，标记太阳行度。
二十七宿，标记月亮行度。

十二次、二十八宿、二十七宿、六十四卦、360度干支刻度，这是精密的“量天尺”。
我大爷带着这神奇的大杀器，走出非洲，走遍世界，横扫天下，让文明的大火照彻寰宇。
这精密的“量天尺”，起于牛宿一。
这就是“天地之数，起于牵牛”的确切含义。

我大爷告诉我——

你要像高阳一样，
高高地坚挺，
横扫一切牛鬼蛇神，
成为文盲陋鳖的现世报，
把它们全杀光！

抱歉，记忆有误，彝族三十一世祖“仲牟由”，传到康熙时期的安坤， 传了84代，不是80代。
我现在明白了，不单所谓“汉人”文献史料搞混了舜和禹，甚至把尧、舜、禹都搞混了，彝族其实也把舜和禹搞混了。
这位“仲牟由”，既是“竹王”虞舜，也是治水的大禹。

我特别不能理解的是，中国学界怎么就想不明白，彝族谱牒其实搞混了早期的始祖“仲牟由”和后期的世祖“仲牟由”。
无论学界指“仲牟由”是什么年代，你们怎么就不长脑子，你们认定的这个年代怎么就发生了毁灭人类的全球大洪水呢？
本世代文明周期只有一次惊天大洪水，就是公元前10773年6月25日小彗星撞地球。

我是不是忘了说了——《汉书·律历志》所载“次度表”，用“十二次”和“二十八宿”测定二十四节气，其中“大雪”在斗宿十二度，“冬至”在牵牛初度。
这是公元前519年的天文历法特征。
天文官为什么要挑这一年来作示范？
因为这一年2月16日，木星和牛宿一正好同黄道刻度。
这是有意的，如《天象列次分野之图》。

看，斗宿十二度大雪。
历元公元前118258年，木星与牛宿一同黄道刻度，这个天文历法特征传承了12万年！

彝族历史研究再次取得重大突破，彝族远古历史起源之“乾阳运年”就是古蜀国立国年代！
首先请忽略《中国彝族通史》的胡哔咧咧。
彝族的“乾阳运年”起始于坤卦位。
这是什么意思？
还记得《华阳国志·蜀志》记载，古蜀国立国时，“其卦值坤”？就是立国于冬至交节时刻。
彝族纪年也始于冬至交节。

彝族的始祖是“希弭遮”，传到“仲牟由”（“笃慕吾吾”），经历了31世。
按彝族的纪年方式，一世就是120年。
古蜀国建国，四大历法特征——

其卦值坤
其辰在未
星应舆鬼
与秦同分

这是且仅是公元前12897年，建国地点在土耳其高原凡湖附近。当年3月23日子正冬至交节。

彝族远祖“仲牟由”经历了全球大洪水，避居高山，兄妹联姻繁衍人类，待洪水退去才率领彝人“六祖分支”，分三个方向迁徙发展。
这个大洪水，是公元前10773年6月25日清明小彗星撞地球引发的。
因此，仲牟由族人避难的高山地带，只可能是青藏高原冈仁波齐峰周边。
从公元前12897年，经历31世，到了哪一年？

简单的算术题——

12897 - 120✖31 = 9177

公元前9177年！
这是我论证的华夏文明在远古时代实现全面复兴的伟大年代！
是夏至点位于房宿四星的年代！
是易经下经的起始年代，1月10日立冬交节，木星位于咸卦天区！
公元前9177年，还是玄鸟、八角星轮纹、大十字、卐字符、明堂制度的起源年代！

毫无疑问，彝族的早期历史，就是“古蜀国”的早期历史。
古蜀国早期的“教化活动中心”在“点苍”，中央城邑是“禾稼技术的圣地”，称“举菊禄姆”。
最新的研究表明，最早的农业就是出现在大约12900年前的土耳其高原。
我确信，大规模的种植农业就是在公元前9177年出现的，人口规模开始膨胀，被迫分家迁徙。

根据彝族典籍，三十一世祖仲牟由主导的“六祖分支”，按三个方向分家迁徙。
从地图来看，向西，当然就是进入欧洲；向东，就是进入伊朗高原、中亚和印度河流域；向南，就是两河流域和非洲。
毫无疑问，所谓“古希腊文明”、“凯尔特人”、“维京人”，都是向西迁徙的华夏文明的分支！

请注意，无论“希弭遮”、“点苍”、“举菊禄姆”，都可以从“僰濮陆吾”和“明夷无妄”的圣书体写法读出。
由于“明夷无妄”的圣书体还可以读成“房宿”，因此，毫无疑问，教化中心“点苍”、中央城邑“举菊禄姆”就是华夏天子的布政之宫“明堂”。
这个早期明堂在哪里？
当然在土耳其高原，说不定就是哥贝克利石阵遗址。

昨日满月，瑞象稀有，月在天驷，辰马农祥。
木与金合，需卦小满，九星连珠，粗了大四。
彝族源流被老夫搞清楚了。
各路牛鬼蛇神，表在老夫面前来搔首弄姿了。
撞壁只有思路一条。
你们还研究介个，你们还研究内个，你们研究个蛋去吧。
你们最好研究如何体面地向我大爷投降，或者投胎。

彝族实施阴阳合历，怎么会有莫名其妙的将一年分为十个月的“十月历”？
中国学术界对先秦天文历法一窍不通，胡言乱语，现世出丑。

彝族典籍记载“开天辟地”，开于“甲戌”年，辟于“乙亥”月。这很有趣，证明彝族早期历法就是以“亥月”为一年的始终——这叫“正月建亥”，就是“十月历”，以立冬为阳历年的起始，以阴历十月为阴历年的首月。
同时，北京语言文化大学博导刘宗迪，中国民族学会理事，妄称以前没有干支纪月——这是神马博导、理事？

彝族典籍称，“天运数”起于“子年子月子日子时”，“乾坤天地同时产生”。
华夏最古老历元是什么？
“甲子年甲子月甲子日甲子时”，是且仅是公元前118258年12月8日零时冬至，日全食，木星和牛宿一同黄道刻度，黄经60°，小满。
正因为如此，许慎注“物”称：天地之数，起于牵牛——黄道坐标、文明诞生了。

僰濮陆吾（Babylon）陷落前之月偏食。

僰濮陆吾（Babylon）陷落前之日环食。

“古巴比伦”（僰濮陆吾）毁于赫梯帝国穆尔西里，此人大约公元前1620年到前1590年在位。
有人甚至提出，穆尔西里摧毁古巴比伦的基本动机就是遭遇了爱琴海Thera火山爆发导致的粮食歉收。
穆尔西里是商汤吗？
根据学界展示的研究结果，我看不出来二者的同一性。
也许，学界对赫梯帝国的历史其实并不清楚。

商汤一定在两河流域，我认为老巢就是北纬36°附近的摩苏尔，这里后来是亚述帝国的都城尼尼微。
Nineveh，我认为是“女娲”的音译词。
商汤伐桀大军有6000死士，七十辆战车，这是强大的战斗力，足以横扫两河流域。
但我居然在两河流域的古帝国里看不到商汤的影子，十分奇怪。

按瓦西里耶夫《中国文明的起源问题》论述，殷商的多种特点跟赫梯是很接近的，如战车、城墙、殉葬、兄终弟及继承制等。
殷墟大墓也出土了亚美尼亚人、爱斯基摩人、黑人的遗骸。
商汤既然称帝，并且在伐桀之前以战闻名，则两河流域必然有一个强大的古帝国跟其对应。

Ashur，亚述帝国的尊神。
我怀疑，这是“殷商”的异读。

腓尼基人的陶制面具，跟殷商的青铜面具像不像？
说不像，那不是智商问题，而是道德品质问题。
形制相似，最像的部分，是耳朵。
这是“明夷无妄”耳。

我明白了，Ashur，就是“殷商”。
“商”在古音方言里有不发鼻音的情况，直接读成 so 。
你认为哪些方言的“商”读 so ？
自己查汉典嘛。
至于 in 读成 a ，你觉得哪种方言会有这种情况呢。
Ashur，就是“殷商”。
学界对于Ashur 的历史其实并不真正了解。
我推测，商汤伙同赫梯灭了僰濮陆吾，进一步攻击夏桀。

Anshan，殷商？

参宿大神的圣书体尊号，通常写作 座位符+眼睛符，可以读作——

参宿
圣人
轩辕
纵目
真武
苍梧
玄冥
清明
……

但也常见写作 眼睛符+座位符 的情况。
眼睛符，读作：天眼、圣人、轩辕。
座位符，读作：参（商）、周（坐）。
两字合起来读，就是—— anshan。

但座位符还是“坐”，因此就可读为 assur 。

Assur，是“亚述”、“巴比伦”（僰濮陆吾）、“苏美尔”、夜郎（Elam）等古国的尊神。
Assur，应该是古彝语的音译词，指称的就是参宿大神。
从文物图案来看，Assur 右手拿的兵器跟Gilgamesh一样，而后者就是参宿大神。
参宿大神又是西方金神“蓐收”，即“觜宿”。
蓐收，御两龙，龙就是“陆吾”，两头狮子。

殷商，这个称谓可以从“眼睛符+座位符”直接读出来。
在Elam古国区域发现 Anshan 这个地名，这不是偶然的，这肯定是对参宿大神尊号的一种读法。
Anshan历史悠久，埃兰古国均发源于此。
我不认为 Anshan 就是“殷商”，我认为 殷商 在“亚述”故地，北纬36°附近的摩苏尔。

土耳其出土的陶罐，这个人像造型很有趣。
耳朵，是“明夷无妄”。
最有趣的，是两根边髻。
对比彝人铜器造型，就知道多么有趣。

云南石寨山出土的鎏金骑士，正好留着这样的边髻。
但是，鎏金骑士还有更惊人的宝贝，丙丁剑。

丙丁剑，最早可以追溯到“古埃及”时期，地中海周边地区常见。

鎏金骑士最惊人的部分，是他看管的牛群。
这是非洲特有的长角牛。
有趣的是，土耳其居然也有类似的长角牛。
这是为什么呢。
这是为什么呢。
这是为什么呢。
不要装外宾了嘛。

普格县彝族女孩（摄影／谢罡）。
看到这样的盛装华服，深感商汤伐桀是华夏文明、人类文明空前的人祸浩劫。

偶然看到埃兰字符集，这不是日语“五十音图”的“夜郎国版本”？

彝人典籍记载，“文祖”苟阿娄、葛阿德在“森尼俄戛”建造庙宇，塑八卦神祠偶像。
彝族纪历，始于古蜀建国的公元前12897年，因此彝族上古的历史，就是“古蜀国”的早期历史。
“森尼俄戛”，恰好跟藏人苯教尊神“辛拉沃嘎”读音一致。
这不是偶然的，彝藏早期历史，就是华夏文明的早期历史。

乌克兰的“特列波耶文化”遗址出土7000多年前的太极图陶罐，这可把中国学者吓坏了，大气不敢出。
中文世界的歹徒们死不要脸地宣称，这不是太极图。
当年前苏联也被吓坏了，刻意压制对“特列波耶文化”遗址的考古发掘和研究。
还有更搞笑的，“特列波耶文化”陶罐纹饰，跟仰韶文化高度一致。
这是为什么呢？

不去研究彝族文化，就搞不明白这些问题。
在彝族典籍里，保存了河图、洛书和太极图。
河图、洛书，非常久远，这是公元前16317年的天文图。
太极图，汉地直到宋代才出现，可是彝族典籍里保存了上万年，比“特列波耶文化”的太极图还要久远。
于是，我就明白了——土耳其高原，当年就是华夏文明的中心地带。

“特列波耶文化”是华夏文明西传的一支，仰韶文化则是东传的一支，因此二者的陶器纹饰高度一致。
彝族的三十一世祖“笃慕吾”（仲牟由），年代远在公元前9177年，当年就在土耳其高原。
笃慕吾主导的“六祖分支”，彝人分三个方向迁徙，向西就是“特列波耶文化”，向东就是仰韶文化，向南就是“古埃及”“苏美尔”。

我对彝族在上古历史中的角色认识越来越清楚。
华夏文明悠久历史中，从来不曾有“汉族”这么一个奇怪的族群，华夏子民都是“羌人”，最初分为夏、商、周三大族群。
华夏立国，文武百官都是“世家”，由“世家”进一步分化为更多的族群。
现今彝人的先祖，世世代代都是天文官！
什么巴比伦、迦勒底，都是彝人！

偶然想到金字塔的圣书体写法，通常是两组“足形符+口型符”或“足形符+波浪符”。
足形符，是步，通剥，转注为复；还是 足、站、立。
波浪符，是浪、郎（lo）。
我以前一直以为这两种写法读作“坟茔”。
茔，古音方言读 weng。
我现在才回过神来，这个两种写法都是读 “坟冢”。
口型符，是eng ong。
完美！

金字塔还有一种奇怪的写法，歪果仁不知道怎么读，以为读成 pyramid，大错特错。
尖三角符，是限定符，但也可以参与拼读。
这个尖三角符，是什么，读什么？
本字本义是“尖”，同音通假“犬”、“全”、“寝”；还是“刺”，同音通假“赐”。
转经筒符，这是“瘟”。
这一组字怎么读？很简单——

坟寝。

《尚书·汤誓》：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。”
短短16个字，展示了两个重要事实：（1）商汤大军追击夏军；（2）因追击夏军而征伐了“三朡”，俘获了大量财宝和玉器。
“三朡”是什么鬼？
“三朡”这个地方富有财宝，盛产美玉。
此前我推测，商汤进入夏都安邑，发现这里是一座空城，随后追击。

商汤大军不会贸然沿喜马拉雅山南麓追击，这里地形复杂，山高林密，是夏朝的战略纵深地带，贸然追击会导致自己全军覆没。
但是向北穿越兴都库什山脉，进入中亚一带，这是商人熟悉的贸易线路。
妫水（阿姆河流域）也是诸夏富饶的领地，商汤虎狼之师可以倾城倾国。
“三朡”，到底是什么鬼？

三朡，san zong，用现代汉语普通话来读，不容易发现问题。
但无论如何，“三朡”的读音很接近“象雄”。
“象雄”，是一个巨大的古国，从伊朗高原一直向东蔓延到南疆、西藏阿里。
南疆，有盛产美玉的和田。
殷墟墓葬出土了大量和田玉，这当然是抢来的。
现在，唯一需要确认的，“雄”可以读成 zong 吗？

是的，雄 就是可以读成 zong 。
三朡，就是 象雄。
完美。

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夜读彝族研究资料，猛然明白了“峨眉”的本字本义——就是“午未”，最古老的写法就是福牌中间的小鸟符+命字符。
小鸟符：乌。同音通假 午。
命字符：命。古音方言 mei ，同音通假 未。
午未，还是大禹名“文命”的本字本义。
午未，五行属火，等同 丙丁。
金字塔尖就是 丙丁。

由口型符自然想到了彝人建立的强大帝国“僰濮陆吾”，于是又悲催地想到了大部头《中国彝族通史》。
这是一部惨不忍睹的学术垃圾，低劣的错误比比皆是。
鹖冠子、落下闳，如此大名鼎鼎的人物居然能把名字搞错了。
至于“彝族十月历”，根本就是低劣的谎言。