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@_Valk0_
Nov 1 • 6 tweets • 2 min read • Read on X
Esto es importante. Desde los medios de comunicación a los agitadores de extrema derecha se está construyendo relato para no poner el foco en los culpables de la tragedia: la burguesía, desde la patronal a sus políticos. Hay que dar la batalla contra la propaganda reaccionaria.
Las migajas de Amancio Ortega mientras Inditex abre en plena DANA, Roig presentándose en zona afectada cuando Mercadona dejó a la merced del temporal a sus trabajadores y ahora DESTRUYE comida mientras se persigue a los que se buscan la vida.
El discurso de la fraternidad nacional busca ocultar que en la tragedia se ha mostrado con toda su crudeza la contradicción de la sociedad de clases. No hay fraternidad, hay solidaridad de los de abajo con los de abajo. No debemos dejar que impongan sus términos.
Lo que se está viviendo en Valencia es como opera en toda su crudeza el capital y sus resortes: no mandó a parar porque hay que seguir produciendo beneficio, se intenta paralizar la ayuda popular porque hay que controlar que no se sepa la realidad, que pase por los filtros del +
Estado y su actuacion lenta para amortiguar el desgaste político y sus consecuencias. Convertir la ayuda popular en caridad, señalamiento al que entre ruinas se busca la vida mientras las fuerzas policiales defienden la propiedad de quienes nos enviaron al matadero.
Mientras Mazón y la Generalitat pide a los voluntarios que se dispersen resulta que hay cerca de 1900 desaparecidos, que a cada hora que pasa se descubren más trabajadores muertos en sus centros de trabajo. Este mundo podrido debe arder.

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Feb 15
Este discurso es una falsa dicotomía que opone clase trabajadora e identidades, como si una persona LGTB o racializada no pudiera ser un proletario explotado.

Pero esta falsa dicotomía es resultado de un error más profundo, la incomprensión del materialismo histórico-dialéctico.
El error grave sobre el que orbita este discurso es la incomprensión de la dialéctica de lo universal y lo particular, es el quedar atrapado en una universalidad abstracta que en este plano es la reducción de la explotación del proletariado al hecho económico inmediato.
Esto supone convertir una verdad —el proletariado como clase explotada que sustenta el modo de producción capitalista a través de la extracción de plusvalor y la valorización de capital— en una falsedad, porque obvia las distintas formas concretas en las que se da esa explotación
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Jan 26
España no tuvo colonias, tuvo virreinatos cuya economía estaba orientada al beneficio peninsular, con un monopolio comercial por parte de España y con una jurisdicción desigual para indios con respecto a los españoles. Vamos, características coloniales de toda la vida.
Conforme más autonomía adquieren los virreinatos y se crea su mercado interior más se aleja de la península, lo que asienta las bases del independentismo americano. Podemos también hablar de las sucesivas oleadas de rebelión y resistencia indígenas, pero no eran colonias, claro.
El problema de base está en que la historiografía españolista, como historiografía fundamentalmente burguesa, es incapaz de acercarse científicamente al conocimiento histórico porque conlleva una contradicción con su posición de clase actual. Incluso aceptando sus premisas +
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Aug 10, 2022
El debate ya quemado sobre si existen diferencias o no en el tratamiento de Marx y Engels sobre la naturaleza se disuelve fácilmente admitiendo que aunque así fuese las posiciones de Engels seguirían siendo más amplias, ricas y potentes. Engels continua la tesis de Marx +
del papel de la subjetividad a través del trabajo como mediación entre el hombre y la naturaleza, incorporándola a un materialismo que es capaz de dar cuenta de la unidad y la pluralidad del mundo: la unidad radica en su materialidad, pero la materia en su movimiento+
engendra una infinitud de formas que abren distintas esferas de desarrollo, con sus leyes propias e interconexiones. En tanto que lo esencial es el movimiento, todo conocimiento debe reproducirlo, reflejarlo; el conocimiento científico ya no es el conocimiento de la cosa +
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May 26, 2022
En el libro III de “La República” Platón nos habla de la necesidad de combinar la riqueza intelectual con el desarrollo físico, pues es la vía que permite construir una vida virtuosa y armoniosa. Platón muestra magistralmente los vicios que corroen a quienes desarrollan +
unilateralmente ambas facetas: aquellos que se dedican con exclusividad al ejercicio físico caen en la tosquedad, son brutos; los que se centran en la intelectualidad son blandos, frágiles, de una cursilería insoportable. Ambos no son más que hombres incompletos.
Lo que en el fondo refleja Platón es el ser humano mutilado por la división del trabajo manual e intelectual, cómo configura tipos humanos degradados de distinta forma, alejados de las posibilidades plenas de desarrollo que hay en nosotros. Aunque inserto en el dualismo +
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Mar 8, 2022
En la Ontología del ser social Lukács planta la antinomia de lo social y lo natural explorando el papel fundamental del trabajo como mediación. El ser social, producto de esta práctica del trabajo, solamente puede desplegarse en la transformación de un ser natural que le subyace.
El ser social tiene como base el ser natural, pero sin que quede reducido a éste último. El ser social se compone de nuevas formas de realidad que van más allá del ser natural, pero que no simplemente abolen a éste, la naturaleza queda integrada en su seno.
Un hecho digno de mención es que, a pesar de todas sus reticencias y oposiciones, Lukács no se encuentra aquí muy alejado del viejo Engels y su noción de práctica. Cuando Engels habla de la necesidad y del sometimiento a las leyes de cara a la transformación no está haciendo +
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Jan 25, 2022
Hay muchos filósofos soviéticos de los cuales merecería la pena rescatar sus trabajos, pero hay un caso totalmente desconocido que me llama mucho la atención: I. V. Kuznetsov.

Kuznetsov dedicó toda su vida a desarrollar teoría de la ciencia desde el materialismo dialéctico +
Tratando en sus obras las teorías de Popper, estudiando la cuestión de la relación de las metodologías científicas con las estructuras de los objetos y publicando artículos que hasta a día de hoy la revista Voprosy Filosofii considera de sus páginas doradas.
Kuznetsov fue también uno de los oponentes de A. J. Ayer cuando éste fue invitado a publicar en Voprosy Filosofii acerca del estatuto científico de la filosofía, uno de los pocos enfrentamientos teóricos directos entre el neopositivismo y el diamat.
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