Marx y Engels demostraron que lo que el proletariado se represente a sí mismo no es el eje sobre el que orbita la revolución. Por el contrario, esta es la «expresión práctica de la necesidad» y, en consecuencia, se encuentra trazada en nuestra propia situación de existencia. 
Una independencia política inconsciente de la objetividad de dicha situación es una dependencia inconfesa respecto del Orden Capitalista. Si queremos volver a pensar que la revolución es posible, pensemos el «por qué» de su posibilidad. Anteponer el ‘cómo’ al ‘por qué’ es+
+el análogo a poner «la ciencia antes de la ciencia». O dicho de otro modo, la organización por la organización, por más bienintencionada que esté, es el preludio de nuestra liquidación. Pues como ya enunció Marx: «[E]l número no pesa en la balanza si no está unido por la+
+asociación y guiado por el saber». Él, que sabía de lo que hablaba, lo dijo en el sentido fuerte del término y no afirmando una unidad abstracta entre acción y conocimiento, entre organización y estrategia. Ante un mundo enajenado e invertido, el conocimiento de nuestra acción+
+tiene que enraizar en lo más profundo de su ley para saber que puede hacer la revolución, pero no por que el lo quiera o crea, sino porque así lo dispone un modo de organización social que es víctima de su propia legalidad inmanente.
Sobre esta base, si lo que importa es lo que el proletariado está destinado históricamente a hacer, entonces, la recuperación histórica del debate programático se presenta como paso insoslayable para la construcción de una Independencia política consciente.
https://twitter.com/mariio014__/status/1909620328013115540
Eso es así pues es el programa histórico del comunismo, y no otra cosa, lo que le da unidad y sentido a la organización estratégicamente orientada del proletariado. Finalmente, y en esta línea, El Programa y la Crítica de la Economía Política que lo hace inteligible, deberían+
+ser los ejes sobre los que orbite la reflexión y, por tanto, organización de la acción política de la clase obrera. No hay que olvidar que ese es el proyecto político de nuestra clase, tal y como lo pensaron Marx y Engels, con los que empezaba este hilo. En palabras de Fontana:
Sin tener estos elementos en cuenta, la discusión irremediablemente está condenada a permanecer en la soledad de la abstracción, que por más inmersa que se quiera en el mundo, no termina de captar lo que ella tiene de inmanente al mismo.
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