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May 7 ‱ 5 tweets ‱ 11 min read ‱ Read on X
🔮 L'autodestruction de l'Europe
par Thomas Fazi

📍Comment comprendre la posture apparemment autodestructrice de l'Europe ? Quatre dimensions interdĂ©pendantes peuvent expliquer la position de ses dirigeants : psychologique, politique, stratĂ©gique et transatlantique.

Pour les Ă©trangers, la politique europĂ©enne peut s'avĂ©rer difficile Ă  dĂ©chiffrer de nos jours – et cela est particuliĂšrement Ă©vident dans la rĂ©action du continent face Ă  l'Ă©volution de la situation en Ukraine. Depuis le retour en force de Donald Trump et son initiative de nĂ©gocier la fin du conflit russo-ukrainien, les dirigeants europĂ©ens ont agi d'une maniĂšre qui semble dĂ©fier la logique fondamentale des relations internationales – notamment le rĂ©alisme, qui postule que les États agissent avant tout pour promouvoir leurs propres intĂ©rĂȘts stratĂ©giques.

PlutĂŽt que de soutenir les efforts diplomatiques visant Ă  mettre fin Ă  la guerre, les dirigeants europĂ©ens semblent dĂ©terminĂ©s Ă  faire Ă©chouer les propositions de paix de Trump, Ă  compromettre les nĂ©gociations et Ă  prolonger le conflit. Du point de vue des intĂ©rĂȘts fondamentaux de l'Europe, cette situation est non seulement dĂ©routante, mais aussi irrationnelle. La guerre en Ukraine, mieux dĂ©crite comme un conflit par procuration entre l'OTAN et la Russie, a infligĂ© d'immenses dommages Ă©conomiques aux industries et aux mĂ©nages europĂ©ens, tout en aggravant considĂ©rablement les risques sĂ©curitaires sur tout le continent. On pourrait bien sĂ»r arguer que l'engagement de l'Europe dans la guerre Ă©tait malavisĂ© dĂšs le dĂ©part, fruit d'un orgueil dĂ©mesurĂ© et d'une erreur de calcul stratĂ©gique, notamment la croyance erronĂ©e que la Russie subirait un effondrement Ă©conomique et une dĂ©faite militaire rapides.

Cependant, quelle que soit la logique de la rĂ©action initiale de l'Europe Ă  la guerre, on pourrait s'attendre, compte tenu de ses consĂ©quences, Ă  ce que les dirigeants europĂ©ens saisissent avec empressement toute voie viable vers la paix – et, partant, l'occasion de rĂ©tablir les relations diplomatiques et la coopĂ©ration Ă©conomique avec la Russie. Au lieu de cela, ils ont rĂ©agi avec inquiĂ©tude face Ă  la « menace » de paix. Loin de se rĂ©jouir de cette opportunitĂ©, ils ont doublĂ© la mise : ils ont promis un soutien financier et militaire illimitĂ© Ă  l'Ukraine et ont annoncĂ© un plan de rĂ©armement sans prĂ©cĂ©dent, qui suggĂšre que l'Europe se prĂ©pare Ă  un affrontement militarisĂ© Ă  long terme avec la Russie, mĂȘme en cas de rĂšglement nĂ©gociĂ©.

Comment interprĂ©ter cette posture apparemment autodestructrice ? Ce comportement peut sembler irrationnel Ă  la lumiĂšre des intĂ©rĂȘts gĂ©nĂ©raux ou objectifs de l'Europe, mais il devient plus intelligible Ă  travers le prisme des intĂ©rĂȘts de ses dirigeants. Quatre dimensions interdĂ©pendantes peuvent contribuer Ă  expliquer leur position : psychologique, politique, stratĂ©gique et transatlantique.

D'un point de vue psychologique, les dirigeants européens se sont de plus en plus éloignés de la réalité. L'écart grandissant entre leurs attentes initiales et la trajectoire réelle de la guerre a créé une sorte de dissonance cognitive, les poussant à adopter des récits de plus en plus illusoires, notamment des appels alarmistes à se préparer à une guerre ouverte avec la Russie. Ce décalage n'est pas seulement rhétorique ; il révÚle un malaise plus profond, leur vision du monde se heurtant à des réalités inconfortables sur le terrain.

La psychologie offre Ă©galement un Ă©clairage sur la rĂ©action de l'Europe face Ă  Trump. Dans la mesure oĂč Washington a toujours considĂ©rĂ© l'OTAN comme un moyen d'assurer la subordination stratĂ©gique de l'Europe, la menace du prĂ©sident de rĂ©duire les engagements amĂ©ricains envers l'alliance pourrait offrir Ă  l'Europe l'opportunitĂ© de se redĂ©finir comme un acteur autonome. Le problĂšme est que l'Europe est enfermĂ©e dans une relation de dĂ©pendance Ă  l'AmĂ©rique depuis si longtemps que, maintenant que Trump menace de dĂ©stabiliser sa dĂ©pendance historique en matiĂšre de sĂ©curitĂ© đŸ”œImage
2.
l’Europe est incapable de saisir cette opportunitĂ© ; au contraire, elle tente de reproduire la politique Ă©trangĂšre agressive des États-Unis – de « devenir » inconsciemment l'AmĂ©rique.

C'est pourquoi, aprĂšs avoir volontairement sacrifiĂ© leurs propres intĂ©rĂȘts sur l'autel de l'hĂ©gĂ©monie amĂ©ricaine, ils se posent dĂ©sormais en ultimes dĂ©fenseurs des politiques mĂȘmes qui les ont rendus inutiles. Il s'agit moins d'une dĂ©monstration de conviction rĂ©elle que d'un rĂ©flexe psychologique – une faible tentative de masquer l'humiliation d'ĂȘtre dĂ©masquĂ©s par leur patron comme de simples vassaux, une vaine mascarade d'« autonomie ».

Au-delĂ  des aspects psychologiques et symboliques, des calculs plus pragmatiques sont Ă©galement en jeu. Pour la gĂ©nĂ©ration actuelle de dirigeants europĂ©ens, admettre l'Ă©chec en Ukraine Ă©quivaudrait Ă  un suicide politique, surtout compte tenu des coĂ»ts Ă©conomiques immenses supportĂ©s par leurs propres populations. La guerre est devenue une sorte de justification existentielle de leur rĂšgne. Sans elle, leurs Ă©checs seraient rĂ©vĂ©lĂ©s au grand jour. À l'heure oĂč les partis politiques Ă©tablis subissent une pression croissante de la part des mouvements et partis « populistes », c'est une vulnĂ©rabilitĂ© qu'ils ne peuvent se permettre. Mettre fin Ă  la guerre nĂ©cessiterait Ă©galement de reconnaĂźtre que le mĂ©pris de l'OTAN pour les prĂ©occupations sĂ©curitaires russes a contribuĂ© Ă  dĂ©clencher le conflit – une dĂ©marche qui remettrait en cause le discours dominant sur l'agression russe et mettrait en lumiĂšre les propres erreurs stratĂ©giques de l'Europe.

Face Ă  ces dilemmes, les dirigeants europĂ©ens ont choisi de camper sur leurs positions. La poursuite du conflit – et le maintien d'une attitude hostile envers la Russie – leur offre non seulement une bouĂ©e de sauvetage politique Ă  court terme, mais aussi un prĂ©texte pour consolider leur pouvoir intĂ©rieur, rĂ©primer la dissidence et anticiper les futurs dĂ©fis politiques. Ce qui peut apparaĂźtre comme une incohĂ©rence stratĂ©gique Ă  premiĂšre vue reflĂšte, Ă  y regarder de plus prĂšs, une tentative dĂ©sespĂ©rĂ©e de gĂ©rer la dĂ©gradation interne en projetant sa force Ă  l'Ă©tranger.

Tout au long de l'histoire, les gouvernements ont souvent exagĂ©rĂ©, gonflĂ© ou carrĂ©ment fabriquĂ© les menaces extĂ©rieures Ă  des fins de politique intĂ©rieure – une stratĂ©gie qui sert de multiples objectifs, allant de l'unification de la population et de la rĂ©duction au silence de la dissidence Ă  la justification de l'augmentation des dĂ©penses militaires et de l'expansion du pouvoir de l'État. Cela s'applique certainement Ă  la situation actuelle en Europe. Sur le plan Ă©conomique, on espĂšre qu'une production de dĂ©fense accrue contribuera Ă  relancer les Ă©conomies europĂ©ennes anĂ©miques – une forme grossiĂšre de keynĂ©sianisme militaire. Il n'est guĂšre surprenant, Ă  cet Ă©gard, que le pays menant la charge de remilitarisation soit l'Allemagne, dont l'Ă©conomie a Ă©tĂ© la plus durement touchĂ©e par la guerre en Ukraine.

Les plans de remilitarisation de l'Europe seront sans aucun doute une aubaine pour le complexe militaro-industriel du continent, qui enregistre dĂ©jĂ  des gains records, mais il est peu probable qu'ils profitent aux EuropĂ©ens ordinaires, d'autant plus que l'augmentation des dĂ©penses de dĂ©fense entraĂźnera inĂ©vitablement des coupes dans d'autres domaines, tels que les retraites, la santĂ© et les systĂšmes de sĂ©curitĂ© sociale. Janan Ganesh, chroniqueur au Financial Times, a exprimĂ© la logique sous-jacente : « L'Europe doit rĂ©duire son État-providence pour construire un État guerrier. » đŸ”œ
3.
Cela dit, si les facteurs Ă©conomiques jouent certainement un rĂŽle, les vĂ©ritables objectifs du programme de rĂ©armement europĂ©en ne sont sans doute pas Ă©conomiques, mais politiques. Au cours des quinze derniĂšres annĂ©es, l'Union europĂ©enne s'est transformĂ©e en un Ă©difice de plus en plus autoritaire et antidĂ©mocratique. Sous la prĂ©sidence d'Ursula von der Leyen, la Commission europĂ©enne a exploitĂ© crise aprĂšs crise pour accroĂźtre son influence sur des domaines de compĂ©tence jusque-lĂ  considĂ©rĂ©s comme relevant des gouvernements nationaux – des budgets et de la politique de santĂ© aux affaires Ă©trangĂšres et Ă  la dĂ©fense – au dĂ©triment du contrĂŽle dĂ©mocratique et de la responsabilitĂ©.

Au cours des trois derniĂšres annĂ©es, l'Europe s'est militarisĂ©e de plus en plus. Ursula von der Leyen a profitĂ© de la crise ukrainienne pour se placer Ă  la tĂȘte de la rĂ©ponse du bloc, transformant ainsi la Commission, et l'UE dans son ensemble, en un bras Ă©tendu de l'OTAN. Aujourd'hui, sous couvert de « menace russe », Ursula von der Leyen entend accĂ©lĂ©rer considĂ©rablement ce processus de centralisation de la politique du bloc. Elle a dĂ©jĂ  proposĂ©, par exemple, d'acheter collectivement des armes au nom des États membres de l'UE, suivant le mĂȘme modĂšle « j'achĂšte, vous payez » utilisĂ© pour l'approvisionnement en vaccins contre la Covid-19. Cela donnerait de fait Ă  la Commission le contrĂŽle de l'ensemble du complexe militaro-industriel des pays de l'UE, le dernier d'une longue sĂ©rie de coups d'État institutionnels orchestrĂ©s par Bruxelles.

Il ne s'agit pas seulement d'intensifier la production d'armes. Bruxelles poursuit une militarisation globale de la sociĂ©tĂ©. Cette ambition se reflĂšte dans l'application de plus en plus stricte de la politique Ă©trangĂšre de l'UE et de l'OTAN – depuis les menaces et les pressions exercĂ©es pour contraindre des dirigeants non alignĂ©s comme Viktor OrbĂĄn en Hongrie et Roberto Fico en Slovaquie Ă  se conformer Ă  leurs engagements jusqu'Ă  l'exclusion pure et simple des candidats politiques critiques envers l'UE et l'OTAN, comme en Roumanie.

Dans les annĂ©es Ă  venir, cette approche militarisĂ©e est appelĂ©e Ă  devenir le paradigme dominant en Europe, car toutes les sphĂšres de la vie – politique, Ă©conomique, sociale, culturelle et scientifique – seront subordonnĂ©es au prĂ©tendu objectif de sĂ©curitĂ© nationale, ou plutĂŽt supranationale. Cela servira Ă  justifier des politiques de plus en plus rĂ©pressives et autoritaires, la menace d'« ingĂ©rence russe » Ă©tant invoquĂ©e comme prĂ©texte fourre-tout pour tout, de la censure en ligne Ă  la suspension des libertĂ©s civiles fondamentales – ainsi que, bien sĂ»r, Ă  la centralisation et Ă  la verticalisation accrues de l'autoritĂ© de l'UE – surtout compte tenu des inĂ©vitabilitĂ©s rĂ©actions nĂ©gatives que ces politiques ne manqueront pas de susciter. Autrement dit, la « menace russe » constituera un ultime recours pour sauver le projet europĂ©en.

Enfin, il y a la dimension transatlantique. Ce serait une erreur de considĂ©rer le clivage transatlantique actuel uniquement Ă  travers le prisme des intĂ©rĂȘts divergents des dirigeants europĂ©ens et amĂ©ricains. Au-delĂ  de ces divergences, des dynamiques plus profondes pourraient ĂȘtre Ă  l'Ɠuvre. Il n'est pas dĂ©raisonnable de supposer que les EuropĂ©ens pourraient, Ă  un certain niveau, se coordonner avec l'establishment dĂ©mocrate amĂ©ricain et la faction libĂ©rale-mondialiste de l'État permanent amĂ©ricain – le rĂ©seau d'intĂ©rĂȘts bien ancrĂ©s qui englobe la bureaucratie, l'État sĂ©curitaire et le complexe militaro-industriel amĂ©ricains. Ces rĂ©seaux, toujours actifs malgrĂ© la « guerre contre l'État profond » dĂ©clarĂ©e par Trump, ont un intĂ©rĂȘt commun Ă  faire dĂ©railler les pourparlers de paix et Ă  perturber la prĂ©sidence de Trump.

En d'autres termes, ce qui apparaĂźt Ă  premiĂšre vue comme un affrontement entre l'Europe et les États-Unis pourrait en rĂ©alitĂ© ĂȘtre, plus fondamentalement, une lutte entre diffĂ©rentes factions de l'empire amĂ©ricain – et, dans une large mesure đŸ”œ
4.
au sein mĂȘme de l'establishment amĂ©ricain – menĂ©e par l'intermĂ©diaire de mandataires europĂ©ens. AprĂšs tout, nombre des dirigeants europĂ©ens actuels entretiennent des liens Ă©troits avec ces rĂ©seaux.

Les États-Unis ont, bien sĂ»r, une longue histoire d'influence politique en Europe. Au fil des dĂ©cennies, ils ont tissĂ© des liens institutionnels solides avec les appareils d'État des pays d'Europe occidentale, notamment au sein de leurs services de dĂ©fense et de renseignement. De plus, l'establishment amĂ©ricain exerce une influence considĂ©rable sur le discours public europĂ©en par le biais des principaux mĂ©dias anglophones et des groupes de rĂ©flexion. Ces groupes de rĂ©flexion, tels que le German Marshall Fund, le National Endowment for Democracy, le Council on Foreign Relations et l'Atlantic Council, contribuent Ă  façonner les discours politiques qui dominent la sociĂ©tĂ© europĂ©enne – et sont aujourd'hui Ă  l'avant-garde de la promotion de l'idĂ©e selon laquelle « l'absence d'accord vaut mieux qu'un mauvais accord ».

Ses origines remontent Ă  la Guerre froide, oĂč les États-Unis promouvaient activement l'intĂ©gration europĂ©enne comme rempart contre l'Union soviĂ©tique. Autrement dit, l'UE, notamment Ă  travers ses premiĂšres moutures, a toujours Ă©tĂ© attachĂ©e Ă  l'atlantisme, et ce sentiment n'a fait que s'intensifier aprĂšs la Guerre froide. C'est pourquoi l'establishment technocratique de l'UE – et plus particuliĂšrement la Commission europĂ©enne – a toujours Ă©tĂ© davantage alignĂ© sur les États-Unis que sur les gouvernements nationaux europĂ©ens. Ursula von der Leyen, surnommĂ©e « la prĂ©sidente amĂ©ricaine de l'Europe », illustre parfaitement cet alignement, Ɠuvrant sans relĂąche pour maintenir l'engagement de l'UE envers la stratĂ©gie gĂ©opolitique agressive des États-Unis, notamment Ă  l'Ă©gard de la Russie et de l'Ukraine.

L'OTAN a toujours été un outil essentiel de cette alliance, jouant aujourd'hui un rÎle crucial pour contrer les efforts de Trump visant à modifier l'approche américaine envers la Russie. Dans ce contexte, la position de l'Europe, bien qu'apparemment dirigée contre Trump, découle du constat que certains membres de la classe dirigeante américaine s'opposent fermement aux ouvertures de Trump à Poutine, nourrissent une profonde animosité envers la Russie et perçoivent les menaces du président de se désengager de l'OTAN et de saper d'autres piliers de l'ordre d'aprÚs-guerre comme un défi stratégique aux systÚmes qui ont soutenu l'hégémonie américaine pendant des décennies.

Ce lien pourrait expliquer les politiques « irrationnelles » de certains dirigeants europĂ©ens, du moins du point de vue des intĂ©rĂȘts objectifs de l'Europe – d'abord leur soutien aveugle Ă  la guerre par procuration menĂ©e par les États-Unis en Ukraine, puis leur insistance Ă  poursuivre la guerre Ă  tout prix. Selon ce rĂ©cit, les objectifs de l'establishment transatlantique semblent clairs : diaboliser Trump, le prĂ©senter comme un « partisan de la complaisance envers Poutine » ; et attiser les inquiĂ©tudes europĂ©ennes quant Ă  leur vulnĂ©rabilitĂ© militaire, notamment en exagĂ©rant la menace russe, afin de pousser l'opinion publique Ă  accepter une augmentation des dĂ©penses de dĂ©fense et la poursuite de la guerre aussi longtemps que possible.

Dans cette guerre civile transatlantique, aucun des deux camps n'a vĂ©ritablement Ă  cƓur les intĂ©rĂȘts de l'Europe. La faction trumpienne considĂšre l'Europe comme une rivale Ă©conomique, Trump lui-mĂȘme critiquant Ă  maintes reprises l'UE, la qualifiant d'« atrocitĂ© » visant Ă  « escroquer » l'AmĂ©rique – et envisage dĂ©sormais d'imposer de lourds droits de douane Ă  l'Europe. De son cĂŽtĂ©, la faction libĂ©rale-mondialiste considĂšre l'Europe comme un front crucial dans la guerre par procuration contre la Russie.

Dans ce contexte, un scĂ©nario oĂč les EuropĂ©ens prolongeraient la guerre en Ukraine – du moins Ă  court terme – pourrait ĂȘtre perçu comme un compromis entre les deux factions. Les États-Unis pourraient se sortir du bourbier ukrainien đŸ”œ
5/5
tout en poursuivant leur rapprochement avec la Russie et en se concentrant sur la Chine et la région Asie-Pacifique, tout en imputant la responsabilité de l'échec de la paix à Zelensky et aux Européens.

ParallĂšlement, l'engagement continu de l'Europe dans la guerre renforce sa sĂ©paration Ă©conomique et gĂ©opolitique avec la Russie et sa dĂ©pendance Ă©conomique envers les États-Unis, notamment dans le contexte de la hausse de ses dĂ©penses de dĂ©fense, dont une grande partie profiterait au complexe militaro-industriel amĂ©ricain. ParallĂšlement, les reprĂ©sentants europĂ©ens de l'establishment libĂ©ral-mondialiste continueraient d'utiliser la menace russe pour asseoir leur pouvoir. Globalement, cet arrangement pourrait ĂȘtre jugĂ© acceptable par les deux parties. Autrement dit, comme l'a suggĂ©rĂ© le gĂ©opolitologue Brian Berletic, ce qui est souvent prĂ©sentĂ© dans les mĂ©dias comme une « fracture transatlantique » sans prĂ©cĂ©dent pourrait, en rĂ©alitĂ©, s'apparenter davantage Ă  une « division du travail » dans laquelle les EuropĂ©ens maintiendraient la pression sur la Russie tandis que les États-Unis tourneraient leur attention vers la Chine.

Il ressort de cette analyse le portrait d'une classe politique europĂ©enne en proie Ă  une profonde crise de lĂ©gitimitĂ©, coincĂ©e entre pressions extĂ©rieures et dĂ©clin interne. Loin d'agir dans l'intĂ©rĂȘt rationnel et stratĂ©gique de leurs nations, les dirigeants europĂ©ens semblent de plus en plus dĂ©pendants des structures de pouvoir transatlantiques, des impĂ©ratifs politiques nationaux et des rĂ©flexes psychologiques façonnĂ©s par des dĂ©cennies de dĂ©pendance et de dĂ©ni. Leur rĂ©ponse Ă  la guerre en Ukraine – et Ă  la prĂ©sence renouvelĂ©e de Trump sur la scĂšne internationale – reflĂšte moins une stratĂ©gie gĂ©opolitique cohĂ©rente qu'une tentative effrĂ©nĂ©e de prĂ©server par tous les moyens un ordre mondial en dĂ©clin.

Dans ce contexte, les actions de l'Europe ne sont pas simplement malavisĂ©es ; elles sont symptomatiques d'un dysfonctionnement plus profond au cƓur mĂȘme du projet europĂ©en. La militarisation de la sociĂ©tĂ©, l'Ă©rosion des normes dĂ©mocratiques, la consolidation du pouvoir technocratique et la rĂ©pression de la dissidence ne sont pas des mesures de guerre temporaires : elles dessinent les contours d'un nouveau paradigme politique, nĂ© de la peur, de la dĂ©pendance et de l'inertie institutionnelle. Sous couvert de discours sĂ©curitaires et de valeurs, les dirigeants europĂ©ens ne dĂ©fendent pas le continent ; ils renforcent sa subordination, Ă  la fois Ă  l'hĂ©gĂ©monie dĂ©clinante de Washington et Ă  leurs propres rĂ©gimes dĂ©faillants.

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May 6
🔮 Une nouvelle renaissance de l'Église catholique ?
par Levana Zigmund

« Ma plus grande crainte est que l’Europe ait perdu le sens de ses propres racines. Elle a perdu ses racines
 Je crains que l’Occident ne meure
 Vous ĂȘtes encore envahis par d’autres cultures, d’autres peuples qui, progressivement, vous dominent numĂ©riquement et transforment complĂštement votre culture, vos convictions
 votre culture. »

— Cardinal Sarah

Le dĂ©cĂšs du pape François, survenu le 21 avril 2025, le Lundi de PĂąques, a donnĂ© lieu, outre les cĂ©rĂ©monies habituelles, Ă  une vague de critiques, de spĂ©culations et de regards inquiets tournĂ©s vers l’avenir.

Cependant, mĂȘme les cĂ©rĂ©monies n’ont pas Ă©tĂ© tout Ă  fait conventionnelles. D’une part, le pape a refusĂ© d’ĂȘtre inhumĂ© dans la basilique Saint-Pierre, et la prĂ©sence de dĂ©lĂ©gations des mouvements transgenres et LGBT au premier rang des funĂ©railles a suscitĂ© des interrogations. D’autre part, attĂ©nuant quelque peu la solennitĂ© de l’évĂ©nement, les obsĂšques du pape sont devenues un théùtre de pantomime pour divers dirigeants politiques, qui se sont saluĂ©s (ou non), se sont serrĂ© la main (ou non), se sont regardĂ©s de travers ou ont souri les uns aux autres, offrant ainsi une semaine de travail aux interprĂštes du langage corporel et aux lecteurs de lĂšvres.

Il semble mĂȘme qu’Ursula von der Leyen ait rĂ©ussi, Ă  cette occasion, Ă  s’entretenir quelques minutes avec Donald Trump, aprĂšs des mois d’échecs humiliants dans ses tentatives d’obtenir une rencontre avec le nouveau prĂ©sident amĂ©ricain. Le moment gĂ©opolitique le plus marquant de l’évĂ©nement au Vatican revient toutefois au tĂȘte-Ă -tĂȘte entre Trump et Zelensky.

**Un héritage problématique**

Le pape François a Ă©tĂ© un pape controversĂ©, et ses derniĂšres annĂ©es de pontificat ont Ă©tĂ© marquĂ©es par des sanctions sĂ©vĂšres contre certains de ses dĂ©tracteurs, parmi lesquels l’archevĂȘque Carlo Maria ViganĂČ, excommuniĂ© en 2024, s’est montrĂ© le plus virulent.

Dans une rĂ©cente interview, ViganĂČ affirme que le pape François a Ă©tĂ©, plus qu’un pape catholique, un instrument de la rĂ©volution maçonnique mondiale. Étant donnĂ© que François fut le premier pape jĂ©suite, et que la Compagnie de JĂ©sus est l’une de ces organisations dont la sombre rĂ©putation en matiĂšre de manipulation du pouvoir Ă  des fins sinistres n’est surpassĂ©e que par l’ordre des Illuminati de BaviĂšre, cette thĂšse pourrait sembler plausible pour tout conspirationniste digne de ce nom. Sauf que, dans ce cas, elle n’est pas portĂ©e par un tenant de la Terre plate, mais par un ancien nonce apostolique. Et le fait que, Ă  la mort du pape, la Grande Loge d’Italie ait encensĂ© son pontificat comme « profondĂ©ment en rĂ©sonance avec les principes de la franc-maçonnerie » ne contribue pas Ă  dissiper les soupçons.

Sortant quelque peu du clair-obscur, Emmanuel Macron – lui aussi acteur actif des tractations politiques suscitĂ©es par les funĂ©railles du pape – a discutĂ©, fin 2024, de la question de l’euthanasie avec le pape François ainsi qu’avec le grand maĂźtre de la loge maçonnique du Grand Orient. Aujourd’hui, la France est sur le point de lĂ©galiser la mort assistĂ©e par une loi qualifiĂ©e d’« extrĂȘmement progressiste ». Macron doit prochainement retourner Ă  la loge pour y prononcer un discours sur la laĂŻcitĂ©, tout en cherchant, selon la presse italienne, Ă  influencer les travaux du conclave en faveur du cardinal libĂ©ral controversĂ© Jean-Marc Aveline.

ViganĂČ soutient que le rĂŽle assignĂ© Ă  François Ă©tait de « rĂ©former » l’Église catholique Ă  l’image du projet globaliste, en adoptant des idĂ©ologies extrĂ©mistes imposĂ©es sous le prĂ©texte de diverses « crises » artificielles, de la prĂ©tendue pandĂ©mie de Covid aux changements climatiques. Dans une analyse rĂ©cente publiĂ©e par *Strategic Culture*, Stephen Karganovic Ă©crivait :

« Avec le recul, le cheminement de Bergoglio vers le trĂŽne est limpide. L’objectif de son ascension Ă©tait d’apporter les derniĂšres touches au long processus de dĂ©composition du Vatican et de cette đŸ”œImage
2.
partie du monde occidental qui puisait dans le Vatican sa nourriture culturelle et spirituelle. Le projet d’achĂšvement de cet effondrement induit de l’Église occidentale en tant qu’institution chrĂ©tienne reconnaissable est en gestation depuis trĂšs longtemps et a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© avec une prĂ©cision et une discipline extrĂȘmes. »

En rĂ©alitĂ©, le pape François semble s’ĂȘtre ralliĂ© Ă  toutes les causes globalistes, cautionnant la Grande RĂ©initialisation avec l’autoritĂ© de « leader spirituel le plus important du monde », comme l’a souvent qualifiĂ© la presse. François a exhortĂ© avec insistance les fidĂšles Ă  se soumettre aux mesures draconiennes pendant la prĂ©tendue pandĂ©mie et Ă  accepter la vaccination comme une « obligation morale », condamnant ceux qui propageaient des « informations infondĂ©es ». Admettant qu’il ait Ă©tĂ© induit en erreur, il n’a jamais prĂ©sentĂ© d’excuses, mĂȘme Ă  demi-mot, contrairement Ă  Fauci ou d’autres responsables.

Dans la mĂȘme veine de sujets sans lien avec la religion, le pape François a soutenu la ligne du parti globaliste concernant la « crise climatique », le multiculturalisme, l’immigration menant Ă  l’islamisation de l’Europe, et d’autres idĂ©ologies et politiques promues par le Forum Ă©conomique mondial, l’ONU et l’OMS. J’ai mentionnĂ© que ces sujets n’ont rien Ă  voir avec la religion, mais il faut souligner qu’on cherche Ă  leur confĂ©rer un caractĂšre religieux ; comme je l’écrivais dans un autre article, la « Nouvelle Religion Mondiale » place en son centre – comme dogmes, doctrines et croyances – les objectifs de dĂ©veloppement durable de l’Agenda 2030, projet apothĂ©otique du globalisme.

Si certaines prises de position publiques du pape concernaient des sujets rĂ©cemment intĂ©grĂ©s Ă  la sphĂšre du sacrĂ©, d’autres sont entrĂ©es en opposition frontale avec les doctrines et dogmes traditionnels du catholicisme – et avec les convictions de nombreux fidĂšles. François a soutenu la cause arc-en-ciel sous le slogan « Qui suis-je pour juger ? ». La rĂ©ponse aurait normalement Ă©tĂ© : le pape de Rome. Mais, prenant au mot cette apparente esquive, la question demeure : alors, qui Ă©tait le pape pour juger ceux qui, par exemple, refusaient de se faire injecter des produits expĂ©rimentaux ? Ou, tant qu’on y est, ceux qui rejettent la propagande LGBT ? Ou ceux qui, en fin de compte, souhaitent prĂ©server leur foi telle qu’elle a Ă©tĂ© façonnĂ©e au fil des siĂšcles ?

En Ă©voquant l’hĂ©ritage controversĂ© du pape François, je ne peux omettre le JubilĂ© 2025, annoncĂ© sous le titre « PĂšlerins de l’EspĂ©rance ». Pour clarifier : selon le pape François, l’annĂ©e 2025 devait ĂȘtre « une annĂ©e d’espĂ©rance pour un monde souffrant des impacts de la guerre, des effets persistants de la pandĂ©mie de Covid-19 et des changements climatiques ». La mascotte du jubilĂ©, nommĂ©e « Luce », a de nouveau suscitĂ© des controverses. Certains ont apprĂ©ciĂ© son style manga, d’autres ont estimĂ© que l’Église catholique dispose dans son histoire d’un art de bien meilleure qualitĂ© pour illustrer ses jubilĂ©s. Une autre source de scandale autour de la mascotte est que l’entreprise productrice, Tokidoki, a lancĂ© Ă  un moment donnĂ©, en collaboration avec une sociĂ©tĂ© nommĂ©e « Lovehoney », une gamme de « jouets sexuels de designer ».

Il reste Ă  voir si le nouveau pape poursuivra les plans du JubilĂ© 2025 dans les mĂȘmes coordonnĂ©es hĂ©ritĂ©es du pape François.

**« Le Synode des Synodes »**

En 2021, le pape François a convoquĂ© un « Synode sur la synodalitĂ© », qu’il considĂ©rait comme le point culminant de son pontificat et l’évĂ©nement le plus important au sein de l’Église catholique depuis le Concile Vatican II dans les annĂ©es 1960. Comme Vatican II, ce « Synode sur la synodalitĂ© » est extrĂȘmement controversĂ© et a Ă©tĂ© critiquĂ© comme un nouveau saut inacceptable vers le progressisme, non seulement par l’archevĂȘque Carlo Maria ViganĂČ, mais aussi par des voix plus modĂ©rĂ©es. Les critiques vont de l’idĂ©e que ce synode réécrit les dogmes en fonction des opinions des participants Ă  celle đŸ”œ
3.
selon laquelle le pape François avait annoncĂ© dĂšs le dĂ©part les conclusions qu’il souhaitait atteindre. Dans ce contexte, l’archevĂȘque Charles Chaput notait rĂ©cemment :

« La personnalitĂ© [du pape François] Ă©tait marquĂ©e par des tendances autoritaires et temperamentales. Il rĂ©sistait mĂȘme aux critiques les plus loyales. »

On comprend alors la suspicion (ou la conviction, dans le cas de ViganĂČ) que le vaste programme de rĂ©forme institutionnelle de l’Église catholique entrepris par François sous le couvert de l’« Église synodale » est, en rĂ©alitĂ©, une tentative avancĂ©e d’usurpation de l’autoritĂ© de l’Église Ă  des fins doctrinales et dogmatiques totalement diffĂ©rentes, sinon contraires, Ă  celles qu’elle Ă©tait censĂ©e porter.

Dans la mĂȘme analyse citĂ©e plus haut, Stephen Karganovic donne une idĂ©e de la perception des critiques Ă  propos de l’« Église synodale » :

« À un premier niveau, [le pontificat de François] s’inscrit dans le mouvement gĂ©nĂ©ral de restructuration de l’Église romaine, qui a commencĂ© au plus tard avec le Concile Vatican II. [
] Cet *aggiornamento* annoncĂ© par le pape Jean XXIII [
] a Ă©tĂ© perfectionnĂ© par des dĂ©rogations majeures aux Ă©lĂ©ments centraux du christianisme traditionnel, mises en Ɠuvre sans scrupules sous le pontificat de Bergoglio. Jusqu’à l’installation de Bergoglio comme pape, la transformation doctrinale et liturgique de l’Église romaine a suivi un parcours en zigzag, contrainte de tenir compte des sentiments des catholiques traditionnels et s’arrĂȘtant toujours Ă  un pas de plonger entiĂšrement dans un modernisme excessif, du moins pour sauver les apparences. Avec l’ascension de Bergoglio, ces rĂ©serves ont Ă©tĂ© totalement abandonnĂ©es.

Ce qui, sous les pontificats prĂ©cĂ©dents, Ă©tait fait lentement, en testant prudemment les eaux, [
] sous Bergoglio a Ă©tĂ© imposĂ© et promulguĂ© *urbi et orbi*, sous la forme de l’affirmation blasphĂ©matoire que toutes les religions constituent des voies Ă©galement valides vers Dieu, une idĂ©e qui rĂ©pugne non seulement au catholicisme traditionnel, mais Ă  tout l’enseignement pĂ©renne du christianisme. Cette idĂ©e a Ă©tĂ© proclamĂ©e – Ă  la consternation de nombreux catholiques, sans parler des autres croyants chrĂ©tiens – en 2019, lors du synode amazonien au Vatican, oĂč la divinitĂ© paĂŻenne Pachamama a Ă©tĂ© introduite comme un objet lĂ©gitime de quasi-adoration, en prĂ©sence des plus hautes autoritĂ©s de l’Église catholique et du pontife Bergoglio lui-mĂȘme. [
]

L’égalisation de toutes les religions et la nĂ©gation de la primautĂ© de l’une d’entre elles expriment, *in nuce*, la doctrine et l’esprit du Nouveau Catholicisme, qui s’est dĂ©veloppĂ© progressivement dans les dĂ©cennies suivant Vatican II et dont Bergoglio a Ă©tĂ© le promoteur le plus insistant et le porte-parole le plus visible.

L’« Église » bergoglienne a pour mission d’éliminer toutes les caractĂ©ristiques distinctives [de l’Église catholique] et de les attĂ©nuer au point qu’elle puisse fusionner confortablement avec l’environnement sĂ©culier qui l’entoure. Dans ce systĂšme qui se profile, le pape – qu’il s’agisse de Bergoglio ou de son successeur – se contentera d’ĂȘtre rĂ©trogradĂ© de son rĂŽle de vicaire infaillible Ă  celui de gestionnaire d’un bureau religieux, en Ă©change de quelques miettes de la table des globalistes.

Le rĂŽle de toutes les croyances dans un tel monde, rĂ©organisĂ© selon des principes qui n’ont pas encore Ă©tĂ© entiĂšrement rĂ©vĂ©lĂ©s, mais que nous pouvons anticiper avec suspicion et inquiĂ©tude, est de devenir le dĂ©partement d’endoctrinement spirituel au service des maĂźtres Ă©litistes, pour pacifier les masses d’ilotes, en les aidant Ă  supporter les rigueurs de leur propre esclavage. »

Face Ă  cela, la conclusion d’un commentateur, selon laquelle le pape François « a jouĂ© un jeu dangereux de dĂ©stabilisation », est relativement modĂ©rĂ©e. Comme pour le JubilĂ© 2025, l’avenir du « Synode sur la synodalitĂ© » aprĂšs la mort du pape François reste incertain. Son successeur aura son mot Ă  dire. đŸ”œ
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Apr 7
🔮 L’Occident est-il sur le point d’imploser ?

Nous assistons Ă  une fracture qui s’élargit rapidement entre l’AmĂ©rique et l’Europe. Par ailleurs, des divisions de plus en plus toxiques minent la cohĂ©sion de l’Europe. Peut-on encore parler d’une Alliance occidentale ?

Un éditorial de Frank Furedi, publié par The European Conservative.

📍Soudain, tout est devenu limpide. Il reste trĂšs peu d’élĂ©ments qui maintiennent encore uni ce qu’on appelait autrefois le monde occidental.

L’arrivĂ©e au pouvoir du prĂ©sident Trump en 2025 a amplifiĂ© la tendance Ă  l’éclatement de l’occidentalisme global. L’AmĂ©rique se replie sur elle-mĂȘme, et une Europe trop souvent nĂ©gligĂ©e prend conscience que sa fragilitĂ© et sa faiblesse sont dĂ©sormais flagrantes.

Le conflit actuel entre l’Europe et l’AmĂ©rique ne se limite pas Ă  des divergences sur la maniĂšre d’aborder l’invasion de l’Ukraine par la Russie. Il ne s’agit pas non plus d’un simple diffĂ©rend commercial ou tarifaire.

Certes, nous voyons une affirmation nette de l’intĂ©rĂȘt amĂ©ricain, mais la dynamique en jeu ne se rĂ©duit pas Ă  une nouvelle mouture de la rivalitĂ© habituelle entre grandes puissances.

La rĂ©cente rĂ©vĂ©lation d’une supposĂ©e conversation entre hauts responsables de l’administration amĂ©ricaine sur la plateforme Signal a dĂ©montrĂ© qu’il ne s’agissait pas simplement d’une violation anodine des rĂšgles de sĂ©curitĂ©.

La façon dont cette fuite a Ă©tĂ© dĂ©voilĂ©e, ainsi que les attitudes exprimĂ©es par les participants, ont rĂ©vĂ©lĂ© que ce qu’on dĂ©signait comme l’Occident ou l’Alliance occidentale s’est vidĂ© de toute substance rĂ©elle.

Le ton mĂ©prisant employĂ© par ces participants envers l’Europe et les EuropĂ©ens tĂ©moigne d’une fracture culturelle profonde entre les deux continents.

Il est indĂ©niable qu’une partie des Ă©lites europĂ©ennes ressent un mĂ©pris semblable envers leurs cousins amĂ©ricains jugĂ©s « grossiers » au sein de l’administration Trump.

Il est difficile de prĂ©voir comment ce drame va se dĂ©rouler et s’il aboutira Ă  un « familicide » occidental. Quelques esprits lucides doivent bien subsister, mais la rupture gĂ©opolitique entre les deux continents s’accompagne d’un conflit culturel fondamental touchant tous les secteurs du monde occidental.

Cependant, l’issue de cette confrontation entre l’Europe et l’AmĂ©rique ne dĂ©pendra pas entiĂšrement des principaux acteurs. Des forces mondiales puissantes attisent les rivalitĂ©s politiques et Ă©conomiques.

Ce positionnement stratĂ©gique ouvre la voie Ă  une nouvelle Ăšre de realpolitik, oĂč les principaux acteurs hĂ©sitent de moins en moins Ă  projeter ouvertement leur puissance militaire.

Évidemment, la Chine, la Russie et l’Inde sont prĂȘtes Ă  tirer parti de toute opportunitĂ© dĂ©coulant des tensions internes Ă  l’Occident.

Le problĂšme ne se limite pas au dĂ©sengagement des États-Unis vis-Ă -vis de l’Europe, mais Ă  une rupture avec les conventions Ă©tablies aprĂšs la Seconde Guerre mondiale, qui ont encadrĂ© les relations intra-occidentales.

Depuis longtemps, l’OTAN est maintenu en vie de maniĂšre artificielle. Aujourd’hui, Washington a dĂ©cidĂ© de le dĂ©brancher.

Il est important de remarquer que l’indiffĂ©rence apparente de Trump envers le sort de l’OTAN et son manque d’intĂ©rĂȘt Ă  considĂ©rer l’Europe comme un partenaire sĂ©rieux Ă©taient prĂ©visibles. Les grandes lignes de la situation actuelle ont Ă©tĂ© esquissĂ©es par l’administration Biden dans les semaines prĂ©cĂ©dant l’invasion russe de l’Ukraine en 2022.

En effet, dans les mois prĂ©cĂ©dant cette invasion, les leaders europĂ©ens ont Ă©tĂ© rĂ©duits Ă  de simples figurants. Les États-Unis et la Russie, Biden et Poutine, Ă©taient les vĂ©ritables protagonistes.

Ce sont eux qui ont menĂ© des manƓuvres diplomatiques d’envergure, pas les dirigeants français ou allemands. Ainsi, lorsque Washington a dĂ©cidĂ© unilatĂ©ralement d’envoyer 3 000 soldats supplĂ©mentaires en Pologne et en Roumanie en fĂ©vrier 2022, aucune consultation n’a eu lieu avec l’Union europĂ©enne.

Un titre du New York Times de janvier 2022 illustre bien la đŸ”œImage
2.
marginalisation de l’UE : « Les États-Unis et la Russie discuteront de la sĂ©curitĂ© europĂ©enne, mais sans les EuropĂ©ens ».

L’article prĂ©cisait :

« Le fait incontournable est que lorsque les États-Unis et la Russie se rĂ©uniront lundi Ă  GenĂšve pour discuter de l’Ukraine et de la sĂ©curitĂ© europĂ©enne, les EuropĂ©ens seront absents.

« Et lorsque l’OTAN rencontrera la Russie mercredi, l’Union europĂ©enne, en tant qu’institution, ne sera pas reprĂ©sentĂ©e – bien que 21 États soient membres des deux organisations. »

À l’époque, le New York Times notait que ces pourparlers bilatĂ©raux ravivaient « les anciennes craintes que les deux puissances de la Guerre froide concluent un accord Ă  huis clos ».

L’ancien haut reprĂ©sentant de l’UE pour les affaires Ă©trangĂšres, Josep Borrell, avait dĂ©jĂ  exprimĂ© son inquiĂ©tude face Ă  l’attitude autoritaire des États-Unis et de la Russie.

« Nous ne sommes plus Ă  l’époque de Yalta, oĂč les grandes puissances se sont rĂ©unies en 1945 pour partager l’Europe d’aprĂšs-guerre », avait-il dĂ©clarĂ©. L’Union europĂ©enne « ne peut pas rester spectatrice », avait-il ajoutĂ©, alors que les États-Unis, l’OTAN et la Russie dĂ©battaient de la sĂ©curitĂ© europĂ©enne.

Pourtant, pendant que l’invasion de l’Ukraine se dĂ©roulait, l’Europe n’a Ă©tĂ© rien d’autre qu’un spectateur.

Aujourd’hui, l’UE est rarement conviĂ©e au théùtre des Ă©vĂ©nements et lutte pour conserver ne serait-ce que son rĂŽle de spectatrice.

L’incapacitĂ© des Ă©lites europĂ©ennes Ă  faire face aux rĂ©alitĂ©s actuelles est profondĂ©ment dĂ©solante. Prenons l’exemple de la rĂ©cente dĂ©claration de Mark Rutte, ancien Premier ministre nĂ©erlandais et actuel secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral de l’OTAN. Lors d’un discours Ă  Varsovie, il s’est vantĂ© devant son public :

« Les alliĂ©s de l’OTAN reprĂ©sentent la moitiĂ© de la puissance Ă©conomique et militaire mondiale. Deux continents, 32 nations et un milliard de personnes.

« Ensemble, au sein de l’OTAN, l’Europe et l’AmĂ©rique du Nord sont invincibles.

« Aujourd’hui comme demain. À notre milliard de citoyens, je dis ceci :

« Soyez rassurés.

« Le lien transatlantique est solide.

« Et oui, nous ferons de l’OTAN une alliance plus forte, plus Ă©quitable et plus redoutable.

« C’est ainsi que nous garantirons notre sĂ©curitĂ© dans un monde de plus en plus dangereux. »

Un lien transatlantique solide ? Sérieusement ?

La dĂ©claration exagĂ©rĂ©ment optimiste de Rutte rappelle tristement l’état chronique d’aveuglement qui frappe les dirigeants politiques sans vision de l’UE.

Elle montre que, du cĂŽtĂ© europĂ©en de l’Atlantique au moins, les Ă©lites dirigeantes persistent Ă  nier la rĂ©alitĂ© et rechignent Ă  prĂ©parer leurs nations aux dĂ©fis de l’ordre mondial Ă©mergent.

DES JOURS COMPTÉS

Il est clair que l’Alliance occidentale vit ses derniers jours depuis un certain temps. La Guerre froide entre le monde libre et le bloc totalitaire a confĂ©rĂ© Ă  l’Occident une cohĂ©sion sans prĂ©cĂ©dent.

Mais cette cohésion reposait sur une supériorité morale face à une Union soviétique profondément corrompue.

C’était une autoritĂ© morale de nature nĂ©gative, fondĂ©e sur le contraste avec un systĂšme politiquement et moralement infĂ©rieur.

Lorsque l’Union soviĂ©tique s’est effondrĂ©e et que la Guerre froide a pris fin, l’Occident a dĂ» puiser en lui-mĂȘme les ressources morales pour lĂ©gitimer son existence.

Que la fin de la Guerre froide en 1991 soit une bĂ©nĂ©diction en demi-teinte a Ă©tĂ© reconnu Ă  l’époque par des observateurs perspicaces.

DĂšs la fin de la Guerre froide, une nostalgie s’est manifestĂ©e pour les certitudes et la clartĂ© morale qu’offrait un monde divisĂ© entre le bien et le mal.

L’ancien diplomate et Ă©conomiste influent John K. Galbraith Ă©crivait :

« Un fait difficile Ă  concevoir est que, durant les 45 derniĂšres annĂ©es, prĂšs d’un demi-siĂšcle, personne n’a Ă©tĂ© tuĂ©, sauf par accident, dans un conflit entre les pays industriels riches ou relativement riches – c’est-Ă -dire entre les pays capitalistes
 et ceux qui se revendiquaient communistes. » đŸ”œ
3.
Les regrets de Galbraith pour l’ñge d’or de la Guerre froide ont Ă©tĂ© repris par le Financial Times :

« Le soulagement de l’Occident d’avoir mis fin Ă  la Guerre froide appartient au passĂ©. Il a Ă©tĂ© remplacĂ© par des craintes d’instabilitĂ© politique et par la prise de conscience que l’intĂ©gration de l’Europe de l’Est, sans parler de l’Union soviĂ©tique, dans l’économie mondiale pose des dĂ©fis d’une complexitĂ© jusqu’alors inimaginable. »

« Pourquoi la Guerre froide nous manquera bientĂŽt » Ă©tait le titre d’un essai marquant publiĂ© par John J. Mearsheimer, spĂ©cialiste des relations internationales, dans The Atlantic en aoĂ»t 1990.

Figure majeure de l’école rĂ©aliste des relations internationales, Mearsheimer a compris que la Guerre froide avait simplement Ă©touffĂ©, sans les rĂ©soudre, certains conflits qui avaient tourmentĂ© l’Europe avant cette pĂ©riode.

Il observait :

« Pourtant, nous pourrions un jour regretter la perte de l’ordre que la Guerre froide imposait Ă  l’anarchie des relations internationales. Car c’est une anarchie sauvage que l’Europe a connue durant les quarante-cinq annĂ©es prĂ©cĂ©dant la Guerre froide, et cette anarchie – la guerre hobbesienne de tous contre tous – est une cause majeure des conflits armĂ©s.

« Ceux qui pensent que les conflits armĂ©s entre États europĂ©ens sont dĂ©sormais impossibles, que les deux guerres mondiales ont Ă©radiquĂ© la guerre en Europe, projettent un optimisme infondĂ© sur l’avenir.

« Les théories de la paix qui sous-tendent cet optimisme sont des constructions bien fragiles. »

Mearsheimer ajoutait :

« La probabilitĂ© de crises majeures, voire de guerres, en Europe risque d’augmenter fortement maintenant que la Guerre froide appartient Ă  l’histoire. »

Trente-cinq ans plus tard, il est Ă©vident que les annĂ©es post-Guerre froide ont Ă©tĂ© rudes pour ceux qui cherchaient Ă  prĂ©server l’Alliance occidentale.

Mais il ne s’agit pas seulement de l’OTAN. Ce qui unissait l’Occident allait au-delĂ  de simples objectifs stratĂ©giques pragmatiques. Ce n’était pas uniquement un pacte dĂ©fensif. L’Occident d’aprĂšs 1945 ne se rĂ©duisait pas non plus Ă  un empire amĂ©ricain.

Il y avait aussi un hĂ©ritage moral et intellectuel partagĂ© – un ensemble de valeurs transcendant les frontiĂšres nationales, que ni Hitler ni Staline n’avaient pu entiĂšrement Ă©roder ou anĂ©antir.

L’Occident – ou la civilisation occidentale – a toujours Ă©tĂ© marquĂ© par une diversitĂ© culturelle interne, mais il a constamment prouvĂ© sa capacitĂ© Ă  se renouveler.

Au fil de l’histoire, l’Occident a connu des divisions, comme la scission de l’Empire romain en deux parties : l’Ouest et l’Est.

Cela fut suivi par la rupture de l’Église chrĂ©tienne entre les branches romano-catholique et orthodoxe orientale.

La division ultérieure du christianisme occidental, avec la Réforme, a engendré des siÚcles de conflits sanglants entre protestants et catholiques.

Le terrible bilan des conflits idéologiques du XXe siÚcle a poussé de nombreux commentateurs à évoquer sombrement un déclin imminent de la civilisation occidentale.

Pourtant, l’Occident et son hĂ©ritage historique ont survĂ©cu, d’une maniĂšre ou d’une autre.

Pouvons-nous espĂ©rer que l’Occident conserve encore la capacitĂ© de rĂ©gĂ©nĂ©ration nĂ©cessaire pour contrer les effets corrosifs des divisions qu’il s’est lui-mĂȘme infligĂ©es ?

C’est envisageable, Ă  condition qu’un nombre suffisant de personnes influentes comprennent que la crise actuelle de l’Occident n’est pas seulement gĂ©opolitique, mais aussi culturelle.

Chaque sociĂ©tĂ© occidentale est confrontĂ©e Ă  un conflit culturel interne, entre ceux qui veulent rompre avec l’hĂ©ritage civilisationnel de leur sociĂ©tĂ© et ceux qui souhaitent le prĂ©server.

Remporter ce conflit face aux dĂ©tracteurs de l’hĂ©ritage culturel occidental est la condition sine qua non pour redonner un sens Ă  l’idĂ©e d’Occident au XXIe siĂšcle. đŸ”œ
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Apr 2
🔮 Comment les globalistes utilisent les gauchistes fanatiques pour irriter la population et provoquer une dictature.
par @AltMarket1

📍Il n’y a rien de plus dangereux qu’une vision incomplĂšte de l’histoire. Dans cent ans, si les puissants parviennent Ă  leurs fins, les rares enfants encore autorisĂ©s Ă  naĂźtre (en raison des contrĂŽles carbone) seront bercĂ©s par des leçons scolaires sur les « Âges sombres du nationalisme » – une Ă©poque oĂč l’humanitĂ© Ă©tait divisĂ©e en États belligĂ©rants et en sociĂ©tĂ©s fragmentĂ©es qui refusaient d’adopter le multiculturalisme « au dĂ©triment de tous ».

On leur dira qu’un « grand mouvement » pour le globalisme et le progressisme (« wokeness ») a Ă©mergĂ©, et que des rĂ©volutionnaires courageux ont combattu les fascistes conservateurs malĂ©fiques par tous les moyens nĂ©cessaires. La gauche politique sera dĂ©peinte comme des hĂ©ros luttant, non pas pour la libertĂ©, mais pour l’équitĂ© et le « bien supĂ©rieur ». La culture occidentale, le christianisme, la mĂ©ritocratie, l’objectivitĂ© morale, la libertĂ© individuelle et les appels Ă  la raison seront diabolisĂ©s comme des reliques d’un ancien monde – des constructions monstrueuses qui ont empĂȘchĂ© la civilisation d’atteindre une vĂ©ritable « unitĂ© ».

Rien de tout cela ne sera vrai, bien sĂ»r. La majoritĂ© des guerres sont dĂ©clenchĂ©es par des intĂ©rĂȘts globalistes, et non par des nationalistes, et la gauche politique est un ramassis de zĂ©lotes insensĂ©s dĂ©terminĂ©s Ă  dĂ©truire l’Occident. Mais, comme on dit, l’histoire est Ă©crite par les vainqueurs.

Beaucoup de conservateurs et de dĂ©fenseurs de la libertĂ© ne comprennent toujours pas que nous sommes au cƓur d’un conflit de 4e gĂ©nĂ©ration. Ce n’est pas un simple dĂ©saccord politique ou idĂ©ologique, c’est une guerre ; une guerre de guĂ©rilla dans laquelle l’ennemi se cache derriĂšre le statut de civil et l’appareil juridique.

Ils utilisent notre code moral et nos dispositions constitutionnelles contre nous. Ils trouvent des failles dans la structure gouvernementale et exploitent ces faiblesses. Ils transforment notre sociĂ©tĂ© en une bombe suicide vivante, tout en prĂ©tendant dĂ©tenir une position de supĂ©rioritĂ© Ă©thique. Cela s’est dĂ©jĂ  produit auparavant


Si vous en avez l’occasion, je recommande vivement aux lecteurs de consulter l’analyse approfondie du professeur et Ă©conomiste Antony Sutton, en particulier son livre *Wall Street et la RĂ©volution bolchevique*. Il y dĂ©crit la chronologie historique de la maniĂšre dont Trotsky et LĂ©nine ont Ă©tĂ© financĂ©s et aidĂ©s par les Ă©lites de l’époque. Les principaux leaders de la prise de pouvoir marxiste en Russie n’auraient pas pu accomplir ce qu’ils ont fait sans l’aide des globalistes amĂ©ricains et europĂ©ens.

[youtu.be/kEVOIO4TbZs?si
)

La grande leçon Ă  tirer de la rĂ©vĂ©lation de Sutton n’est pas tant ce qui s’est passĂ© dans le passĂ©, mais ce qui se passe MAINTENANT et en quoi cela est similaire.
La rĂ©alitĂ© d’une main cachĂ©e derriĂšre la RĂ©volution bolchevique peut sembler familiĂšre – aujourd’hui, les audits DOGE ont rĂ©vĂ©lĂ© des schĂ©mas massifs de manipulation bureaucratique Ă  travers des agences comme l’USAID pour provoquer des changements politiques et sociaux en AmĂ©rique et dans des nations Ă©trangĂšres. Ces schĂ©mas impliquent d’énormes sommes de subventions fiscales qui transitent par des ONG contrĂŽlĂ©es par les globalistes, lesquelles utilisent ensuite cet argent gratuit pour promouvoir le multiculturalisme, la propagande LGBT et les rĂ©volutions colorĂ©es.

L’agenda visant Ă  crĂ©er un systĂšme mondial unique et Ă  effacer les principes traditionnels occidentaux se poursuit, transmis d’une gĂ©nĂ©ration de globalistes Ă  la suivante dans une lignĂ©e parasitaire. Les personnes derriĂšre cela sont des relativistes moraux et des lucifĂ©riens (ils s’adorent eux-mĂȘmes et aspirent Ă  devenir semblables Ă  des dieux). Ils poursuivent leurs objectifs avec la ferveur d’un culte religieux. Ils croient totalement en ce qu’ils font ; avec autant de conviction que vous ou moi dans notre lutte đŸ”œImage
2.
pour la liberté et la responsabilité.

En AmĂ©rique, le processus commence Ă  ressembler aux mouvements gauchistes qui ont conduit au terrorisme marxiste en Europe et Ă  l’émergence Ă©ventuelle du fascisme.
AprĂšs la PremiĂšre Guerre mondiale, les gauchistes se sont lancĂ©s dans une tempĂȘte de tactiques de perturbation, y compris le sabotage industriel, l’intimidation par la foule, des grĂšves ouvriĂšres Ă  motivation politique, des attaques terroristes, des attentats Ă  la bombe, des assassinats, etc. Les universitaires modernes tentent de dĂ©peindre ces tactiques comme hĂ©roĂŻques, ou du moins ils prĂ©tendent que les actions des marxistes n’ont rien Ă  voir avec l’adoption du fascisme par l’Europe. C’est un mensonge.

Ce sont prĂ©cisĂ©ment les attaques psychologiques constantes, les attaques Ă©conomiques et les agressions directes des groupes d’extrĂȘme gauche qui ont rendu le fascisme si attirant pour les EuropĂ©ens ordinaires. Ernst ThĂ€lmann, le leader d’extrĂȘme gauche soutenu par Staline durant les derniers jours de la RĂ©publique de Weimar, en est venu Ă  considĂ©rer la gauche modĂ©rĂ©e comme une menace plus grande que les nazis. Les communistes voyaient les libĂ©raux centristes comme un obstacle Ă  leurs efforts, tout comme les gauchistes « woke » d’aujourd’hui traitent les modĂ©rĂ©s comme des hĂ©rĂ©tiques plutĂŽt que des alliĂ©s. Ils ont aliĂ©nĂ© tout le monde et poussĂ© chacun Ă  vouloir collaborer avec les fascistes.

Bien sĂ»r, Adolf Hitler et Benito Mussolini vĂ©nĂ©raient tous deux ouvertement Karl Marx et son systĂšme de gouvernance socialiste. Le fascisme n’était qu’une variante diffĂ©rente de la tyrannie gauchiste se faisant passer pour une solution Ă  la tyrannie gauchiste. Mais pour les EuropĂ©ens Ă©puisĂ©s par des annĂ©es de division sociĂ©tale et d’agitation constante, le message fasciste d’ordre Ă©tait sĂ©duisant.
Antony Sutton expose cette dichotomie et montre comment les globalistes ont aidĂ© les nazis Ă  accĂ©der au pouvoir dans son livre *Wall Street et l’Ascension du TroisiĂšme Reich*.

[youtu.be/ujcOJnt7Gnc?si
)

En d’autres termes, les globalistes ont créé une campagne de terreur marxiste Ă  travers l’Europe, puis l’ont utilisĂ©e pour pousser le public dans les bras d’un autre empire socialiste sous la forme du TroisiĂšme Reich.
En Allemagne, les gens ont soutenu le fascisme parce qu’ils cherchaient Ă  Ă©liminer la pourriture sociale créée par le relativisme bolchevique (trĂšs similaire Ă  la pourriture que nous voyons en AmĂ©rique aujourd’hui). Par exemple, la dĂ©gĂ©nĂ©rescence sexuelle Ă©tait omniprĂ©sente en Allemagne aprĂšs la PremiĂšre Guerre mondiale. La toute premiĂšre clinique pour transgenres a Ă©tĂ© fondĂ©e Ă  Berlin en 1919. Les marxistes ont fait pression pour la lĂ©galisation de l’avortement afin de gagner plus de soutien fĂ©minin.

La montĂ©e de la « rĂ©forme sexuelle » a Ă©tĂ© initiĂ©e, et l’équivalent des annĂ©es 1920 du mouvement « Gay Pride » est nĂ©. Les pĂ©dophiles ont commencĂ© Ă  sortir de l’ombre – le concept de prostitution juvĂ©nile et de « garçons Ă  louer » Ă©tait un problĂšme notable Ă  Berlin.
Les questions de libertĂ© individuelle sont lĂ©gitimes Ă  dĂ©battre. Mais sans modĂ©ration, les obsessions psycho-sexuelles adoptĂ©es Ă  grande Ă©chelle peuvent provoquer un effondrement social. L’intention rĂ©elle de toute rĂ©forme sexuelle est de normaliser les marginaux culturels et psychologiques. L’Allemagne de Weimar dans les annĂ©es 1920 ressemblait beaucoup Ă  l’AmĂ©rique des annĂ©es 2020 Ă  cet Ă©gard.

Puis il y avait l’hyperinflation, les difficultĂ©s Ă©conomiques et les factions politiques rivales qui inspiraient la peur aux Allemands ordinaires. Les fascistes offraient une vision claire, ils promettaient la prospĂ©ritĂ© Ă©conomique, la paix intĂ©rieure, la fin de la folie moralement bankrupt de la gauche, et le public a sautĂ© sur l’occasion. Ce n’était pas un bon choix, mais pour eux, c’était mieux que de permettre une prise de pouvoir communiste. đŸ”œ
3.
Les globalistes ont une tendance Ă  attaquer une population cible de deux cĂŽtĂ©s, en utilisant le chaos qu’ils contrĂŽlent, puis l’ordre qu’ils contrĂŽlent. Le marxisme joue le rĂŽle du chaos, et le fascisme celui de l’ordre.
La plupart d’entre nous connaissent l’idĂ©e de la dialectique hĂ©gĂ©lienne. Cependant, je dirais que la situation est bien plus complexe aujourd’hui qu’elle ne l’a jamais Ă©tĂ©. Il n’y a qu’une seule vĂ©ritable option ; l’ordre est le choix Ă©vident. Les gauchistes et les globalistes doivent ĂȘtre Ă©cartĂ©s du pouvoir.

Mais comment Ă©viter de faire ce que les Allemands ont fait ? Comment Ă©liminer la menace gauchiste sans plonger tĂȘte baissĂ©e dans notre propre forme de totalitarisme ? Cela pourrait ne pas ĂȘtre possible.
Comme je l’ai averti dans mon article *« Les attaques terroristes dĂ©butent en 2025 – ça ne fera qu’empirer, alors prĂ©parez-vous »*, publiĂ© en janvier, il y a maintenant une montĂ©e en puissance du sabotage gauchiste. Aujourd’hui, des activistes Ă  travers le pays utilisent la destruction de biens pour intimider. Cela ne s’arrĂȘtera pas lĂ . Ce n’est que la premiĂšre phase.

Il y a l’excĂšs judiciaire des juges activistes pour contrecarrer toute rĂ©duction de la bureaucratie, et les tentatives pour stopper les dĂ©portations d’immigrants illĂ©gaux. Il y a des menaces en ligne constantes d’assassinat et des appels Ă  des alliances avec des adversaires Ă©trangers et des groupes terroristes. PrĂ©parez-vous simplement aux attentats, aux fusillades et aux foules dĂ©chaĂźnĂ©es, car tout cela arrivera cet Ă©tĂ©, je n’en doute pas.

Le risque que la loi martiale soit dĂ©clarĂ©e est trĂšs Ă©levĂ© si les choses se dĂ©roulent comme je le suspecte, et une majoritĂ© du public amĂ©ricain applaudirait cette idĂ©e. Donald Trump a pris des mesures pour tenir toutes ses promesses de campagne jusqu’à prĂ©sent, et je crois que cela lui a valu le bĂ©nĂ©fice du doute. Cependant, s’il devait appeler Ă  la loi martiale dans les circonstances que je dĂ©cris pour accĂ©lĂ©rer les choses, les conservateurs tomberaient dans un piĂšge classique du pouvoir gouvernemental.

Une fois cette porte ouverte, il sera difficile de revenir en arriĂšre, et rien ne garantit que la droite restera aux commandes de la machine alors qu’elle passe d’un systĂšme d’équilibre des pouvoirs Ă  une autocratie simplifiĂ©e de haut en bas. Nous avons failli tomber de cette falaise sous l’administration Biden pendant le Covid, et c’est un miracle que le pays soit encore en un seul morceau.

Ce qui est effrayant, au-delĂ  des risques hypothĂ©tiques, c’est qu’il est difficile d’argumenter que la loi martiale serait dĂ©raisonnable. Les gauchistes rendent trĂšs difficile pour nous de vouloir nous battre pour leur libertĂ©, et franchement, la plupart des conservateurs s’en moqueraient s’ils Ă©taient envoyĂ©s sur une Ăźle isolĂ©e pour s’entredĂ©vorer. Si vous examinez comment ces activistes rationalisent leur violence sur les rĂ©seaux sociaux, on ne peut que conclure qu’ils doivent ĂȘtre enfermĂ©s ou expulsĂ©s du pays. Ils ne sont pas rĂ©cupĂ©rables.

Leurs actions sont conçues pour provoquer une rĂ©ponse musclĂ©e des conservateurs. Ensuite, les activistes se prĂ©cipitent sur la scĂšne mondiale en criant : « Vous voyez ! Les gens de droite sont vraiment les fascistes que nous disions qu’ils Ă©taient ! » Le simple fait d’appliquer la loi et l’ordre devient une « tyrannie » selon la dĂ©finition des progressistes.

Pendant ce temps, beaucoup de libertariens errent encore dans la nature Ă  la recherche d’une solution parfaite oĂč les droits de personne ne sont bafouĂ©s et oĂč tous les points de vue sont respectĂ©s. J’ai acceptĂ© que cela n’arrivera pas. Il n’y a pas de solution miracle, pas de sociĂ©tĂ© magiquement pure oĂč tout le monde laisse tout le monde tranquille. Dans une guerre, les droits de quelqu’un vont ĂȘtre piĂ©tinĂ©s.

C’est un jeu Ă  somme nulle pour les conservateurs, car plus nous accommodons la gauche politique et les traitons comme des concitoyens plutĂŽt qu’une insurrection ennemie, plus les đŸ”œ
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Mar 19
🔮 L'Europe devient complùtement totalitaire et met en danger l’ensemble du monde occidental
par @AltMarket1

📍Ça recommence. L’Europe sombre une fois de plus dans le totalitarisme, et cette fois-ci, il y a une odeur dĂ©cidĂ©ment familiĂšre de communisme. Le rĂ©sultat Ă©tait prĂ©visible pour beaucoup d’entre nous dans les mĂ©dias alternatifs, et la situation ne fera qu’empirer dans les annĂ©es Ă  venir. Mais qu’est-ce que cela signifie pour le reste du monde ? Avec les Ă©lites europĂ©ennes qui jettent leurs masques humanistes pour adopter une approche carrĂ©ment orwellienne, Ă  quel chaos devons-nous nous attendre ?

Avant tout, je veux souligner une ironie majeure ici : pendant des dĂ©cennies aux États-Unis, nous avons entendu l’argument lassant selon lequel nos droits au port d’armes garantis par le DeuxiĂšme Amendement sont inutiles car "non nĂ©cessaires pour prĂ©server nos libertĂ©s". Les militants et politiciens anti-armes citaient souvent l’Europe comme leur exemple Ă©clatant :

"Si les droits aux armes sont si importants pour la libertĂ©, alors qu’en est-il des EuropĂ©ens ? Ils ont des lois strictes sur les armes et ils ne perdent pas leurs droits
"

En tant qu’AmĂ©ricains qui comprennent ce que signifie mener une rĂ©bellion contre la tyrannie et gagner, notre rĂ©ponse Ă  cette affirmation a toujours Ă©tĂ© la mĂȘme : "Donnez-lui juste un peu de temps
"

Bien sĂ»r, nous avions raison et ils avaient tort. Je suis sĂ»r qu’un grand nombre de personnes parmi les 95 % de citoyens dĂ©sarmĂ©s de l’UE et du Royaume-Uni souhaitent dĂ©sespĂ©rĂ©ment avoir des armes Ă  feu en ce moment. Les raisons sont nombreuses et terrifiantes.

### La spirale descendante vers 1984

Dans l’UE et au Royaume-Uni, il y a eu une censure progressive au cours des dix derniĂšres annĂ©es, qui a rĂ©cemment explosĂ© en un enfer de restrictions sur la libertĂ© d’expression digne des Palisades de Californie. Les contrĂŽles de porte-Ă -porte se sont intensifiĂ©s alors que le public s’exprime contre les politiques multiculturelles. L’excuse est toujours la mĂȘme : les EuropĂ©ens de souche n’ont pas le droit de critiquer l’intĂ©gration du tiers-monde parce que cela "pourrait blesser les sentiments des gens". Toute opposition Ă  l’immigration massive est qualifiĂ©e de "discours de haine".

Les mouvements pour l’identitĂ© nationale et la sĂ©curitĂ© des frontiĂšres sont rĂ©guliĂšrement attaquĂ©s dans les mĂ©dias. En France et en Allemagne, les responsables mondialistes tentent de rendre impossible la participation des partis politiques conservateurs aux Ă©lections.

En Roumanie, ils ont rĂ©ussi Ă  perturber le processus Ă©lectoral normal, arrĂȘtant le candidat populiste Călin Georgescu aprĂšs qu’il a remportĂ© le premier tour des Ă©lections prĂ©sidentielles. Les autoritĂ©s contrĂŽlĂ©es par l’UE ont dĂ©cidĂ© qu’il ne serait plus autorisĂ© Ă  se prĂ©senter. Et pour ceux qui pensent qu’il a Ă©tĂ© bloquĂ© en raison d’une ingĂ©rence russe, eh bien, ils viennent aussi de bloquer la candidature d’une autre candidate conservatrice simplement parce qu’elle a critiquĂ© l’UE. La Roumanie durcit Ă©galement les rĂšgles sur la parole en ligne pour faire taire la dissidence publique.

Dans une véritable mode dystopique, les puissants appellent cela "protéger la démocratie".

Une tendance encore plus inquiĂ©tante est la rhĂ©torique croissante de guerre contre la Russie en Europe, avec des responsables britanniques et français menaçant de dĂ©ployer des troupes en Ukraine. L’Ukraine perd la guerre de maniĂšre dĂ©sastreuse, et les mondialistes semblent dĂ©terminĂ©s Ă  provoquer une guerre mondiale. Ils insistent pour que l’Ukraine rĂ©cupĂšre tous les territoires capturĂ©s et obtienne Ă  terme une adhĂ©sion Ă  l’OTAN. En d’autres termes, une victoire russe ne peut ĂȘtre tolĂ©rĂ©e, mĂȘme si cela signifie un conflit mondial.

Comme je l’ai prĂ©dit en avril de l’annĂ©e derniĂšre dans mon article *"La TroisiĂšme Guerre mondiale est dĂ©sormais inĂ©vitable – Voici pourquoi elle ne peut ĂȘtre Ă©vitĂ©e"*, l’establishment cherche Ă  provoquer un effet domino dans lequel l’Europe et les đŸ”œImage
2.
États-Unis seraient entraĂźnĂ©s dans le conflit ukrainien. MĂȘme avec un accord de paix provisoire en cours de nĂ©gociation avec les Russes, les membres de l’OTAN ont promis d’escalader les tensions en Ukraine avec des troupes au sol et d’augmenter la prĂ©sence militaire en Pologne Ă  la frontiĂšre russe.

En raison de cette Ă©volution, les responsables europĂ©ens envisagent ouvertement des idĂ©es de conscription forcĂ©e, et la propagande commence Ă  se rĂ©pandre. Il est important de noter que cette rhĂ©torique guerriĂšre gagne du terrain en parallĂšle avec les programmes d’immigration massive et l’application de la censure. Ce n’est pas une coĂŻncidence ; c’est une conspiration dirigĂ©e et coordonnĂ©e.

L’establishment mise tout sur fond de virage croissant du public contre l’idĂ©ologie progressiste (socialiste). Il est clair que les Ă©lites ont peur d’une rĂ©forme Ă  grande Ă©chelle : un retour au nationalisme, au conservatisme, Ă  la mĂ©ritocratie et Ă  la force morale. La culture occidentale retrouve de la valeur, et les gens agissent pour la dĂ©fendre. Le mouvement deviendra bientĂŽt impossible Ă  arrĂȘter, et le temps des mondialistes est comptĂ©.

GrĂące au discours en ligne et aux mĂ©dias alternatifs, dominer l’espace informationnel n’est plus possible. Alors, les Ă©lites se tournent vers la force physique et l’emprisonnement pour faire taire leurs opposants.

Pour l’instant, la Grande-Bretagne est le pire contrevenant, avec des citoyens recevant des visites d’intimidation de la police et subissant des arrestations pour avoir publiĂ© des "mots offensants" et des mĂšmes. Certains sont mĂȘme arrĂȘtĂ©s pour avoir brandi leur drapeau national Ă  la vue des migrants. Les mouvements en faveur du "populisme" sont diabolisĂ©s et qualifiĂ©s de "racistes" ou de "xĂ©nophobes", mais ces accusations visent Ă  dĂ©tourner l’attention du vĂ©ritable remplacement culturel perpĂ©trĂ© en Europe.

### Le but caché du remplacement culturel

L’immigration massive et le remplacement culturel sont une stratĂ©gie que les mondialistes tentent aux États-Unis depuis des dĂ©cennies, et nous sommes trĂšs familiers avec ce processus. Cela dit, je dirais que l’invasion de l’Europe (qui a dĂ©butĂ© vers 2014) est une menace encore plus grande en raison du zĂšle religieux des migrants impliquĂ©s.

Des armĂ©es d’envahisseurs du tiers-monde, principalement issus de nations islamiques, ont inondĂ© l’UE et le Royaume-Uni et menacent de dĂ©placer complĂštement la population autochtone. Les musulmans considĂšrent l’Occident comme un ennemi culturel et spirituel qu’il faut soumettre Ă  leur contrĂŽle. Les fondamentalistes (environ 70 % des musulmans dans le monde) croient que le monde entier doit un jour se soumettre Ă  l’Islam et Ă  la charia. Ils se rĂ©jouissent de cette invasion et voient les EuropĂ©ens comme du bĂ©tail prĂȘt Ă  ĂȘtre soumis.

Il n’y a aucune intention d’assimilation, aucun espoir de coexistence. Ce n’est pas le but. Les Ă©lites sont parfaitement conscientes de cette dynamique et elles l’encouragent. Mais pourquoi ?

La civilisation occidentale a Ă©tĂ© programmĂ©e pour la dĂ©molition, et l’establishment utilise des Ă©lĂ©ments de cultures Ă©trangĂšres du tiers-monde pour faire le sale boulot de destruction de cette civilisation. J’ai prĂ©dit les rĂ©sultats de ce programme dans mon article *"La Grande-Bretagne est la preuve : les mondialistes prĂ©voient d’utiliser les migrants comme une armĂ©e mercenaire contre l’Occident"*, publiĂ© en aoĂ»t 2024. đŸ”œ
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Dans cet article, j’ai notĂ© :

"Si les populations occidentales sont unifiĂ©es dans leur opposition Ă  l’idĂ©ologie mondialiste, alors la tĂąche de dĂ©construction devient impossible pour eux. Donc, ils dĂ©truisent l’Occident de l’intĂ©rieur en introduisant des millions de personnes qui ne s’assimileront JAMAIS et ne s’uniront JAMAIS
"

"
En d’autres termes, mon argument Ă©tait que les migrants du tiers-monde ne sont pas simplement utilisĂ©s comme des outils involontaires pour une saturation culturelle de l’Occident. Ils ne sont pas importĂ©s par millions pour simplement profiter des fruits de notre travail et de celui de nos ancĂȘtres. Je crois qu’ils sont amenĂ©s aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Europe comme des exĂ©cutants pour l’establishment."

J’ai poursuivi en expliquant le but ultime de l’utilisation par les gouvernements occidentaux de mercenaires du tiers-monde :

"Keir Starmer et d’autres responsables gouvernementaux ont rencontrĂ© des groupes musulmans pour les rassurer que le gouvernement est de leur cĂŽtĂ©. Les migrants sont dĂ©sormais enhardis Ă  faire ce qu’ils veulent, tandis que les Britanniques font face Ă  la rĂ©alitĂ© que s’ils ripostent, le gouvernement les mettra en prison. Les migrants sont maintenant, au sens le plus Ă©lĂ©mentaire, une aile mercenaire du gouvernement britannique
"

J’irais mĂȘme plus loin en disant qu’en cas de guerre avec la Russie, les citoyens autochtones seront enrĂŽlĂ©s de force tandis que la plupart des migrants seront laissĂ©s derriĂšre pour rĂ©gner dans les rues de Londres, Paris et Berlin. Je crois que les migrants sont des exĂ©cutants pour maintenir en ligne tout EuropĂ©en potentiellement dĂ©fiant. De nombreuses empires et monarchies Ă  travers l’histoire ont utilisĂ© des mercenaires Ă©trangers comme force pour empĂȘcher les rĂ©bellions locales. Les politiciens de l’UE et du Royaume-Uni suivent une stratĂ©gie similaire.

### Que va-t-il se passer ensuite ?

Si nous suivons ces schĂ©mas jusqu’à leur conclusion naturelle, je pense qu’il est clair que l’Europe est sur le point de devenir un nexus pour un changement mondial. Elle dĂ©truira soit l’Occident avec l’instabilitĂ© et l’autoritarisme, soit sa tyrannie inspirera une croisade moderne pour sauver la civilisation libre. Dans les deux cas, elle est sur le point de crĂ©er un dĂ©sastre.

PremiĂšrement, je pense qu’il y aura certainement une conscription forcĂ©e, mais je suspecte qu’il y aura beaucoup plus d’opposition et de protestations contre cette politique que les Ă©lites ne le comprennent. Personne en Occident ne veut mourir pour l’Ukraine. Il n’y a pas d’impĂ©ratif moral unificateur pour entrer en guerre avec la Russie. Les gens rĂ©sisteront.

DeuxiĂšmement, il y aura une focalisation accrue sur les contrĂŽles de la parole et les arrestations, Ă  moins que la population ne prĂ©sente une rĂ©ponse unifiĂ©e. Ce contre-mouvement devra ĂȘtre prĂȘt Ă  la violence, car il y a de fortes chances qu’il doive se defending.

TroisiĂšmement, les gouvernements essaieront d’utiliser des leviers Ă©conomiques pour faire taire la dissidence et punir ceux qui refusent de se conformer. Ce n’est pas une coĂŻncidence si l’UE vient d’annoncer qu’elle introduira des programmes de monnaies numĂ©riques de banque centrale (CBDC) au niveau du commerce de dĂ©tail d’ici la fin de 2025. Ils vont pousser pour un systĂšme sans numĂ©raire, car cela leur donnera un contrĂŽle total sur l’accĂšs Ă©conomique des gens.

À moins que Trump ne rĂ©alise une sorte de miracle diplomatique, le dĂ©ploiement de troupes de l’UE et du Royaume-Uni en Ukraine est prĂ©dĂ©terminĂ©. Tout pour dĂ©clencher une escalade volatile, peut-ĂȘtre pour ramener les États-Unis dans la mĂȘlĂ©e sous des obligations de sĂ©curitĂ©. Encore une fois, les mondialistes veulent la TroisiĂšme Guerre mondiale comme catalyseur pour un nouvel ordre mondial. đŸ”œ
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Mar 9
🔮 Comment l'UE va se dĂ©sintĂ©grer – Une prophĂ©tie d'il y a 10 ans.

đŸ“Â« Les Ă©tudes sur l’intĂ©gration europĂ©enne » ont peut-ĂȘtre Ă©tĂ© le domaine acadĂ©mique qui a connu la plus forte croissance au cours des vingt derniĂšres annĂ©es, un domaine qui a analysĂ© et tentĂ© de renforcer le soutien au « projet » europĂ©en.

Presque tous ceux qui travaillent dans ce domaine partent du prĂ©supposĂ© que le processus d’intĂ©gration est – doit ĂȘtre – « irrĂ©versible ».

C’est l’équivalent intellectuel du principe europĂ©en de l’*acquis communautaire*, selon lequel les pouvoirs, une fois transfĂ©rĂ©s des États membres Ă  l’Union et consolidĂ©s, ne peuvent plus ĂȘtre rĂ©cupĂ©rĂ©s.

Ou, pour le dire moins dĂ©licatement, c’est une sorte de « doctrine Brzezinski europĂ©enne », selon laquelle le socialisme, Ă©tant inĂ©vitable, ne peut ĂȘtre autorisĂ© Ă  s’effondrer dans aucun pays oĂč il s’est dĂ©jĂ  installĂ©.

Mais si ce n’était pas le cas ? Et si – comme l’a un jour suggĂ©rĂ© le politologue croate Josip Glaurdic, expert de l’effondrement de la Yougoslavie – ce dont nous aurions plutĂŽt besoin Ă©tait une Ă©cole d’« Ă©tudes sur la dĂ©sintĂ©gration europĂ©enne » ?

Prenons les cas de l’Autriche-Hongrie, de la Yougoslavie et de l’Union soviĂ©tique. Chacune de ces entitĂ©s Ă©tait une tentative de crĂ©er une structure supranationale que ses promoteurs (et habitants) imaginaient durer, sinon Ă©ternellement, du moins presque. Pourtant, chacune d’elles s’est finalement effondrĂ©e. Et si l’on se fie Ă  ces exemples, les jours de l’Union europĂ©enne sont comptĂ©s, Ă  moins qu’une rĂ©forme fondamentale ne soit entreprise.

Qu’est-ce qui a causĂ© leur effondrement ? Chaque cas est diffĂ©rent, bien sĂ»r, mais l’élĂ©ment commun fut une crise insoluble qui a durĂ© environ une dĂ©cennie et pour laquelle aucune solution n’a finalement Ă©tĂ© trouvĂ©e, hormis celle de mettre fin Ă  l’État et de repartir sur de nouvelles bases.

L’Autriche-Hongrie n’a pas pu contenir le dĂ©sir croissant d’autodĂ©termination des nombreux peuples vivant dans les frontiĂšres de cette monarchie centralisĂ©e.

Initialement, les efforts se sont concentrés sur une solution de fédéralisation révisée, qui donnait plus de pouvoir aux différentes nationalités.

Mais plus le centre cĂ©dait de pouvoir, plus les peuples en demandaient. Finalement, l’empire est entrĂ© en guerre en 1914, alors que ses dirigeants tentaient d’écraser une fois pour toutes les Slaves du Sud. Au milieu du carnage, les TchĂšques, en particulier, ont rĂ©clamĂ© une indĂ©pendance totale, suivis par d’autres. À la fin de la guerre, les puissances alliĂ©es leur ont donnĂ© ce qu’ils voulaient.

En Yougoslavie et en URSS, le problĂšme Ă©tait le socialisme, qui s’était Ă©puisĂ© dans les annĂ©es 1980, mais continuait d’imposer un fardeau immense sur les Ă©paules des divers groupes nationaux, dont certains avaient une histoire de conflits avec d’autres.

Dans le cas de l’UE, le problĂšme est l’idĂ©ologie de l’« europĂ©anisme », qui domine les Ă©lites continentales, lesquelles ont transfĂ©rĂ© le pouvoir des capitales nationales vers les institutions europĂ©ennes centrales bien plus rapidement que ce que leur Ă©lectorat est prĂȘt Ă  accepter.

Cela a Ă©tĂ© tolĂ©rĂ© tant que tout allait bien : la plupart des Ă©lecteurs ne prĂȘtaient pas trop d’attention au fait que leurs Ă©lites transfĂ©raient le pouvoir national Ă  l’UE, tant que leur niveau de vie s’amĂ©liorait.

Mais les choses ont changĂ© lorsque l’UE a enfin Ă©tĂ© confrontĂ©e Ă  une crise majeure, et que ses institutions se sont retrouvĂ©es responsables de problĂšmes – comme la politique monĂ©taire ou l’immigration – sur lesquels il n’existe pas de consensus europĂ©en.

Cela a non seulement rendu le processus dĂ©cisionnel extrĂȘmement compliquĂ©, mais l’UE a dĂ©couvert qu’il lui manquait la lĂ©gitimitĂ© nĂ©cessaire pour imposer des dĂ©cisions au nom du bien commun europĂ©en.

La prise de décision est devenue un processus en deux étapes.

D’abord, il y a une paralysie, car les institutions ne parviennent pas Ă  trouver une solution qui satisfasse tout le monde. đŸ”œImage
2.
Puis, lorsque la crise devient une urgence, le pouvoir politique prend les rĂȘnes, et les États les plus forts imposent des dĂ©cisions dans leur propre intĂ©rĂȘt aux plus faibles.

Ce n’est pas viable. AprĂšs de nombreuses dĂ©cennies, l’UE n’a pas tenu sa promesse de prospĂ©ritĂ© et de stabilitĂ© durables. Et maintenant, elle renie aussi ses engagements envers la dĂ©mocratie.

Si elle ne parvient pas Ă  trouver des solutions acceptables pour ses membres aux problĂšmes qui confrontent l’Europe – et jusqu’à prĂ©sent, cela fait cinq ans que nous attendons une rĂ©solution de la crise de l’euro –, l’UE glissera sur la pente de l’effondrement.

L’UE peut-elle changer son destin ?

Ce n’est pas exclu, mais l’histoire rĂ©cente ne nous donne pas beaucoup de raisons d’espĂ©rer. Il est possible que les États individuels soient autorisĂ©s Ă  ne pas adhĂ©rer Ă  certaines parties de l’*acquis* auxquelles ils s’opposent, rĂ©formant l’Union sur la base d’une « gĂ©omĂ©trie variable ».

La Yougoslavie et l’URSS ont toutes deux Ă©tĂ© confrontĂ©es au mĂȘme problĂšme et, jusqu’à un certain point, les rĂ©publiques membres ont Ă©tĂ© laissĂ©es libres de suivre leur propre voie.

Mais cette autonomie fonctionnait dans des limites strictes. Les Ă©lites restaient contraintes par leur engagement assumĂ© envers le socialisme et le partage du fardeau, ce qui limitait aussi le champ des discussions sur la revitalisation de l’économie et la redistribution du pouvoir au sein de l’Union.

Finalement, lorsque le niveau de vie a chutĂ©, les rĂ©publiques les plus riches – la SlovĂ©nie et la Croatie en Yougoslavie, les États baltes en Union soviĂ©tique – ont commencĂ© Ă  s’opposer de plus en plus fermement au partage de leurs ressources dĂ©jĂ  limitĂ©es avec les autres.

À mesure que la crise Ă©conomique et politique s’aggravait et que le navire de l’État sombrait, chacun a sautĂ© par-dessus bord pour se sauver.

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Les mĂȘmes problĂšmes affectent l’UE. Beaucoup de ses Ă©lites sont prisonniĂšres de leur propre conviction que l’Europe ne peut pas rapatrier les pouvoirs qu’elle a pris aux capitales nationales, de peur d’ouvrir la proverbiale boĂźte de Pandore, avec tous les maux qu’elle contient.

Le Royaume-Uni exigera un contrĂŽle plus strict de l’immigration et de son systĂšme de protection sociale ; la France demandera une limitation de la libertĂ© du marchĂ©, et la Pologne, un contrĂŽle sur les politiques environnementales.

Si tous les membres sont autorisĂ©s Ă  contrĂŽler les politiques dans les domaines qui les intĂ©ressent le plus, alors il n’y a plus d’union, et l’Europe retombe dans le nationalisme et – peut-ĂȘtre – la guerre armĂ©e.

L’alternative serait que la zone euro fasse un effort concertĂ© pour devenir un seul État, avec une monnaie commune et un systĂšme de dĂ©fense commun.

Mais l’histoire rĂ©cente n’offre aucun prĂ©cĂ©dent de mesures d’unification en temps de crise. Au contraire, dans de tels moments, les intĂ©rĂȘts nationaux divergents s’intensifient. La plupart des membres de la zone euro reconnaissent probablement la nĂ©cessitĂ© d’une union politique, mais ils ne l’accepteront que si l’Union est façonnĂ©e de maniĂšre Ă  rĂ©pondre Ă  leurs exigences particuliĂšres. Il serait souhaitable qu’il en soit autrement, mais l’expĂ©rience nous montre que nous n’avons pas vraiment de raisons de nous y attendre.

Si l’UE est confrontĂ©e Ă  une crise qui semble insoluble, que nous dit l’histoire rĂ©cente sur la maniĂšre dont elle pourrait s’effondrer ?

Un aspect est que cela peut se produire mĂȘme si une majoritĂ© de gens ne le souhaitent pas. En Autriche-Hongrie, et mĂȘme en Union soviĂ©tique, la plupart des gens craignaient de quitter le systĂšme et ont d’abord tentĂ© de poursuivre leurs intĂ©rĂȘts nationaux dans les limites familiĂšres d’une entitĂ© fĂ©dĂ©rale.

Un autre aspect est que, lorsque l’effondrement final survient, il peut se produire si rapidement que tout le monde est pris par surprise. MĂȘme en 1989, peu de gens avaient prĂ©vu l’effondrement de la Yougoslavie ou de l’Union soviĂ©tique, ce qui explique en partie pourquoi les đŸ”œ
3.
membres mécontents ont exercé une pression si forte avec leurs revendications.

Du dĂ©but Ă  la fin, le processus d’effondrement a rĂ©vĂ©lĂ© plusieurs caractĂ©ristiques communes.

L’une d’elles est le recours croissant Ă  des solutions de type « chacun pour soi ». Dans tous ces cas, Ă  mesure que la crise s’approfondissait et que les institutions centrales devenaient plus paralysĂ©es, le pouvoir a Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©, de maniĂšre informelle, de l’union au niveau national, tandis que les membres individuels cherchaient unilatĂ©ralement leurs propres solutions. Tant en URSS qu’en Yougoslavie, les rĂ©publiques fĂ©dĂ©rales ont commencĂ© Ă  affirmer leur contrĂŽle sur leur propre politique Ă©conomique, en violation des lois de l’union, et ont refusĂ© d’« exporter » des biens essentiels (comme la nourriture) ou de remettre les taxes nĂ©cessaires au fonctionnement interne.

Une deuxiĂšme caractĂ©ristique est que, Ă  mesure que la superstructure vacillait davantage, les composantes individuelles ont Ă©galement commencĂ© Ă  se fracturer. À la fin de l’Union soviĂ©tique, l’AzerbaĂŻdjan s’est divisĂ© lorsque l’enclave armĂ©nienne du Haut-Karabagh a rejetĂ© l’autoritĂ© de Bakou.

L’Abkhazie, l’OssĂ©tie du Sud et l’Adjarie se sont dĂ©tachĂ©es de la GĂ©orgie, la Transnistrie de la Moldavie, et la TchĂ©tchĂ©nie de la Russie (bien que cette derniĂšre ait Ă©tĂ© reprise plus tard, dans l’une des premiĂšres actions notables de Vladimir Poutine en tant que prĂ©sident).

Pendant ce temps, Moscou s’est retirĂ©e des territoires d’Europe de l’Est, et l’État bi-ethnique de TchĂ©coslovaquie s’est Ă©galement effondrĂ©.

En Yougoslavie, la dĂ©sintĂ©gration de la structure fĂ©dĂ©rale s’est reflĂ©tĂ©e dans celle des rĂ©publiques individuelles. Lorsque la Croatie et la Bosnie se sont sĂ©parĂ©es de l’union, les importantes minoritĂ©s serbes de ces rĂ©publiques se sont dĂ©tachĂ©es des nouveaux pays indĂ©pendants, dans une tentative de rester partie de la Yougoslavie. ParallĂšlement, le Kosovo a fait une premiĂšre tentative infructueuse d’indĂ©pendance vis-Ă -vis de la Serbie.

Une troisiĂšme caractĂ©ristique commune est uneèĄŒäœż plus dure du pouvoir par le centre, qui souhaite avant tout la survie de l’union et porte la plus grande responsabilitĂ© pour la sauver.

L’Autriche a lancĂ© une opĂ©ration militaire pour Ă©craser le mouvement sĂ©cessionniste dans les Balkans. En Union soviĂ©tique, Moscou a envoyĂ© l’armĂ©e russe dans les États baltes et le Caucase. Et en Yougoslavie, le leader serbe Slobodan MiloĆĄević a lancĂ© une « rĂ©volution anti-bureaucratique » au MontĂ©nĂ©gro, au Kosovo et en VoĂŻvodine, avant d’envoyer finalement l’armĂ©e en SlovĂ©nie, en Croatie et en Bosnie.

Paradoxalement, ces tentatives de rĂ©sister Ă  la fragmentation de l’union ont Ă©tĂ© suivies d’efforts actifs pour relĂącher l’étau. Cela s’est produit au moment oĂč l’État centralisĂ© a compris qu’il ne pouvait pas maintenir l’union sous sa forme ancienne et a tentĂ© de sauver ce qui pouvait l’ĂȘtre dans les circonstances donnĂ©es.

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Dans certains cas, cela a Ă©tĂ© un processus graduel. DĂšs 1867, l’Empire habsbourgeois s’est transformĂ© en une monarchie duale, accordant Ă  la Hongrie une autonomie presque totale dans un systĂšme jusque-lĂ  dominĂ© par l’Autriche.

La Yougoslavie a Ă©galement relĂąchĂ© son emprise en 1974. Les preuves suggĂšrent que de telles manƓuvres peuvent prolonger la vie de l’union, ce qui pourrait Ă©galement donner un rĂ©pit au Royaume-Uni dans les annĂ©es Ă  venir.

L’Empire austro-hongrois a survĂ©cu cinq dĂ©cennies aprĂšs ces rĂ©formes, et la dĂ©volution du pouvoir aux rĂ©publiques individuelles a donnĂ© Ă  la Yougoslavie encore 16 ans.

Mais ces manƓuvres de relĂąchement du contrĂŽle centralisĂ© peuvent avoir l’effet inverse si le processus de dĂ©composition est Ă  un stade avancĂ©. Les tentatives de Belgrade et de Moscou, en 1989-1990, de reconstituer leurs unions au milieu de la crise et des menaces de sĂ©cession se sont rĂ©vĂ©lĂ©es vaines. De telles manƓuvres ont Ă©tĂ© interprĂ©tĂ©es comme des signes de faiblesse, ce qui n’a fait qu’électriser les forces sĂ©cessionnistes. đŸ”œ
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Mar 4
🔮 Le nouveau royaume ermite : l’endiguement (et la destruction) de l’Union EuropĂ©enne
par GaĂŻus Baltar

📍L’Europe doit prendre une dĂ©cision. Par « Europe », j’entends l’Union europĂ©enne et les pays politiquement et culturellement similaires, dont la Grande-Bretagne, la Suisse, les pays scandinaves non membres de l’UE – et mĂȘme des pays extĂ©rieurs Ă  l’Europe comme le Canada, l’Australie et la Nouvelle-ZĂ©lande. Ce groupe est dĂ©sormais une sorte de « bloc », de plus en plus abandonnĂ© par les États-Unis aprĂšs l’investiture de Trump. Sous Trump, les États-Unis semblent, au moins en partie, rompre leurs liens avec le mĂ©canisme de contrĂŽle mondialiste de l’Occident. Au lieu de cela, ils semblent se diriger vers ce que l’on pourrait appeler une « vĂ©ritable indĂ©pendance » en dehors du contrĂŽle de la cabale transatlantique – le mĂ©canisme de pouvoir non Ă©lu qui a jusqu’à prĂ©sent totalement contrĂŽlĂ© l’Occident.

L’UE est dĂ©sormais le chef de file de ce qui reste de cette Cabale. Elle est de plus en plus en conflit avec les États-Unis, tout comme les autres pays encore contrĂŽlĂ©s par la Cabale.

Dans ce contexte, les relations extérieures de l'UE deviennent primordiales. L'UE est pauvre en ressources et son économie est systématiquement détruite par sa guerre contre la Russie et par son mécanisme de régulation oppressif qui cherche à obtenir un pouvoir absolu sur tous les aspects de l'économie européenne et sur la vie de ses citoyens.
Sans accĂšs aux ressources et aux marchĂ©s, l’UE est vouĂ©e Ă  l’échec. Sans de bonnes relations extĂ©rieures, cet accĂšs sera difficile. Il semble donc judicieux de s’engager dans des relations extĂ©rieures ouvertes, respectueuses et mutuellement bĂ©nĂ©fiques.
D’un autre cĂŽtĂ©, l’UE est un projet pilote mondialiste. Son systĂšme de contrĂŽle de son Ă©conomie et de sa population, y compris le lavage de cerveau massif de sa population par le biais d’un contrĂŽle quasi absolu de sa sphĂšre d’information, est un prototype de ce que la Cabale transatlantique veut que le monde entier soit. Les États-Unis Ă©tant, au moins temporairement, hors de contrĂŽle de la Cabale, il sera tentant d’utiliser l’UE pour faire avancer cet agenda mondial. En d’autres termes, l’UE pourrait essayer d’assumer le rĂŽle antĂ©rieur des États-Unis en tant que principal outil d’application de la Cabale, en essayant de plier le monde Ă  sa volontĂ©.
Cela semble ĂȘtre un objectif impossible et irrationnel. Pourtant, on ne peut pas exclure cette possibilitĂ©, car les dirigeants europĂ©ens ne sont pas rĂ©putĂ©s pour ĂȘtre rationnels.

C'est la dĂ©cision que l'UE doit prendre. Vont-ils passer en « mode passif » et adopter une position mutuellement bĂ©nĂ©fique et respectueuse Ă  l'Ă©gard des autres pays ? Cela signifierait qu'ils se contenteraient d'exister en tant qu'« unitĂ© de stockage » pour la Cabale mondialiste jusqu'Ă  ce qu'elle puisse reprendre le contrĂŽle des États-Unis.
L’autre option est de passer en « mode agressif ». Un mode agressif est dangereux car il peut avoir des consĂ©quences – y compris celles qui peuvent conduire Ă  un isolement accru de l’UE.

Pour l’instant, l’UE semble avoir optĂ© pour une attitude agressive, en adoptant une position conflictuelle envers les États-Unis. Mais qu’en est-il du reste du monde ?

Pour avoir une meilleure idĂ©e de ce que l’UE entend faire et de ce que pourraient en ĂȘtre les consĂ©quences, examinons de plus prĂšs la situation en Europe et ses relations actuelles et rĂ©centes avec le monde non occidental.

La bulle de contrĂŽle mental

L’UE est une structure qui donne la prioritĂ© au pouvoir sur tout le reste, y compris la planification Ă©conomique et la crĂ©ation de valeur. Les citoyens europĂ©ens ont Ă©tĂ© intĂ©grĂ©s avec succĂšs dans cette structure. Ils ont Ă©tĂ© façonnĂ©s et configurĂ©s pour s’y adapter et ont Ă©tĂ© dĂ©placĂ©s dans un monde parallĂšle avec une logique et des faits spĂ©cifiques Ă  l’UE. Cela a Ă©tĂ© rĂ©alisĂ© grĂące au contrĂŽle quasi total des mĂ©dias europĂ©ens – qui ont longtemps fonctionnĂ© comme un outil de contrĂŽle mental de la đŸ”œImage
2.
cabale transatlantique. En consĂ©quence, les EuropĂ©ens ont Ă©tĂ© isolĂ©s de la rĂ©alitĂ© et transformĂ©s en outils, avec les croyances, les valeurs et les motivations « correctes ». Cela a rendu l’UE presque Ă  l’abri des dissensions internes, du moins dans la partie occidentale. Les Ă©lites de l’UE ont Ă©tĂ© configurĂ©es de la mĂȘme maniĂšre.

Dans l’esprit des Ă©lites europĂ©ennes et de la plupart des citoyens europĂ©ens, l’Europe (reprĂ©sentĂ©e par l’Union europĂ©enne bien sĂ»r) est le centre du monde – voire de l’univers. Ils sont convaincus de l’importance et de la puissance de l’Europe, ainsi que de la centralitĂ© de sa culture. Leur perception de la « centralitĂ© culturelle » signifie que les EuropĂ©ens, dans leur ensemble, croient que leurs opinions sont en quelque sorte les opinions par dĂ©faut de l’humanitĂ©. Toutes les autres opinions peuvent ĂȘtre des dĂ©viations ignorantes, voire dangereuses et immorales – et ne sont partagĂ©es que par des gens infĂ©rieurs.

Cette centralitĂ© culturelle a créé une atmosphĂšre pompeuse et narcissique en Europe, mĂȘme parmi la partie de la population qui n’est pas techniquement narcissique. Les EuropĂ©ens sont prompts Ă  rejeter et Ă  dĂ©shumaniser ceux qu’ils considĂšrent comme ayant des opinions dĂ©viantes. Les politiciens europĂ©ens et une grande partie de la population europĂ©enne n’ont pas hĂ©sitĂ© Ă  exprimer ces opinions. Ils perçoivent les Chinois comme des voleurs et des personnes peu fiables, les Russes comme des animaux sous-humains et les Ă©lecteurs de Trump comme des imbĂ©ciles racistes. Ils n’hĂ©sitent pas Ă  vous le dire, mĂȘme sans y ĂȘtre incitĂ©s.

Les EuropĂ©ens souffrent Ă©galement, dans leur grande majoritĂ©, de mĂ©galomanie, un autre trait narcissique. Le meilleur exemple que j’ai entendu Ă  ce sujet (et que j’ai mentionnĂ© dans un autre essai) est la rĂ©ponse d’un fervent admirateur de l’UE lorsque je lui ai demandĂ© comment l’Europe pourrait faire respecter ses lois sur la chaĂźne logistique ESG Ă  l’échelle mondiale. Il m’a rĂ©pondu que c’était « l’effet Bruxelles ». Bruxelles est si puissante que si elle Ă©crit une loi, mĂȘme si elle profite Ă  l’Europe au dĂ©triment des autres, le monde sera obligĂ© de s’y conformer.

Pourtant, au fond, les dirigeants europĂ©ens savent que l’Europe est faible. Ils savent qu’ils ne peuvent pas exercer une influence mondiale ou faire la guerre Ă  la Russie sans la puissance amĂ©ricaine. Ils savent que l’Europe est Ă  la fois faible et petite sur le plan Ă©conomique – avec moins de 15 % du PIB mondial – et moins en termes de production Ă©conomique rĂ©elle. Sur le plan Ă©conomique, la seule carte forte qu’ils dĂ©tiennent est celle d’ĂȘtre un marchĂ© pour les autres – et cette carte s’affaiblit Ă  mesure que les EuropĂ©ens s’appauvrissent.

Cette rĂ©alitĂ© est encore profondĂ©ment ancrĂ©e dans l’inconscient de la plupart des Ă©lites et des citoyens europĂ©ens. Ils continuent de croire Ă  la puissance, Ă  l’influence et Ă  la supĂ©rioritĂ© morale de l’Europe, alors qu’ils font partie d’une civilisation totalitaire de plus en plus appauvrie et gangrenĂ©e par la criminalitĂ©, qui organise des Ă©lections Ă  la maniĂšre des procĂšs-spectacles de l’Union soviĂ©tique. Le manque de conscience de soi est un autre trait du narcissisme.
Arrivée du méchant Trump

Rien n’est pire que la rĂ©alitĂ©, et les derniĂšres semaines ont Ă©tĂ© difficiles pour l’Union europĂ©enne. Le secrĂ©taire d’État amĂ©ricain Marco Rubio a d’abord annoncĂ© la fin de l’unipolaritĂ©. L’Occident ne cherchera plus Ă  dominer le monde. Puis le secrĂ©taire Ă  la DĂ©fense Pete Hegseth a annoncĂ© la fin technique de l’OTAN. Il a dĂ©clarĂ© aux EuropĂ©ens qu’ils pourraient entrer en guerre avec la Russie s’ils le voulaient, mais que les États-Unis ne les soutiendraient pas. Puis le vice-prĂ©sident Vance, lors de la confĂ©rence sur la sĂ©curitĂ© de Munich, leur a dit que l’UE Ă©tait une structure totalitaire, pas meilleure que l’Union soviĂ©tique. Vance avait tort sur ce point. L’UE est en train de devenir ce que l’Union soviĂ©tique serait devenue si Trotsky avait gagnĂ© contre Staline – đŸ”œ
3.
c’est-à-dire pire.
Pour envenimer encore la plaie, Vance a Ă©galement dĂ©clarĂ© que les valeurs (et la politique) de l’UE Ă©taient devenues incompatibles avec les valeurs amĂ©ricaines. C’était une dĂ©claration importante, c’est le moins qu’on puisse dire, mais pas assez radicale, car les valeurs de l’UE sont devenues incompatibles avec celles de la plupart des pays du monde.

Le discours de Vance a trĂšs clairement mis en lumiĂšre le contraste extrĂȘme qui se dĂ©veloppe entre l'UE et le reste du monde. C'Ă©tait comme voir Clint Eastwood entrer dans un club gay Ă  l'Ă©poque des westerns spaghetti.
Le problĂšme de l'UE est que Vance n'est pas un exemple isolĂ© de macho amĂ©ricain. Vance reprĂ©sente dĂ©sormais ce qu'est la plupart du monde en dehors de l'UE. Le monde est Clint Eastwood tandis que l'UE adopte un mode de vie alternatif de plus en plus extrĂȘme. ConsidĂ©rant la peur que ressentent aujourd'hui les Ă©lites europĂ©ennes, je suppose que le fĂ©tichisme des couches fait partie de ce mode de vie.
Quand il pleut, il pleut des cordes – et la situation de l’UE s’est encore aggravĂ©e. Les États-Unis ont rapidement annoncĂ© que des nĂ©gociations avec la Russie allaient dĂ©buter sur l’Ukraine et d’autres questions d’intĂ©rĂȘt commun. Les États-Unis ont Ă©galement annoncĂ© que l’UE ne participerait pas Ă  ces nĂ©gociations. L’UE n’avait rien Ă  apporter aux nĂ©gociations et allait mĂȘme essayer de les saboter. Cela a portĂ© la panique de l’UE Ă  son paroxysme. AprĂšs tout, les narcissiques n’ont rien de plus Ă  craindre que l’insignifiance.

Tout cela signifie que les États-Unis vont se retirer de l’UE et de l’Ukraine. Cela a des consĂ©quences importantes que beaucoup de gens ne semblent pas avoir perçues : la guerre en Ukraine Ă©tait autrefois entre la Russie et l’OTAN. Elle va dĂ©sormais se dĂ©rouler entre la Russie et l’Union europĂ©enne.
Il n’est pas Ă©tonnant qu’il y ait de la panique.

La route vers l’endiguement

Les États-Unis ont exclu l’UE des nĂ©gociations sur l’Ukraine pour deux raisons pratiques. La premiĂšre est l’incapacitĂ© de l’UE Ă  reconnaĂźtre les vĂ©ritables causes de la guerre – sans lesquelles le problĂšme ne peut ĂȘtre rĂ©solu. Agir ainsi reviendrait Ă  dĂ©truire le rĂ©cit du bien (Ukraine/UE) contre le mal (Russie) et Ă  impliquer l’UE dans les causes de la guerre. Cela laisserait l’UE nue devant la vĂ©ritĂ©.

La deuxiĂšme raison est que l’UE a tout misĂ© sur la guerre. Elle a misĂ© son Ă©conomie, sa puissance militaire, son influence gĂ©opolitique et sa stabilitĂ© interne sur la dĂ©faite de la Russie. Elle a abordĂ© la guerre comme un joueur qui a misĂ© sa maison et tout son argent sur ce qu’il pensait ĂȘtre une main gagnante. Puis elle a perdu – et maintenant elle refuse de quitter sa maison. En d’autres termes, si la guerre s’arrĂȘte, sa dĂ©faite totale sera avĂ©rĂ©e. La guerre doit donc continuer et elle doit donc saboter toute nĂ©gociation de paix. Elle ne peut donc pas y participer.

Ce ne sont lĂ  que les raisons immĂ©diates et pratiques. Il existe d’autres raisons, plus graves et plus significatives, qui pourraient conduire Ă  l’exclusion de l’UE de bien d’autres nĂ©gociations que celles sur l’Ukraine.

La principale raison est la situation politique et culturelle de l’UE et des pays associĂ©s. La culture et la politique europĂ©ennes se sont complĂštement dissociĂ©es du reste du monde et il n’existe pratiquement plus de terrain d’entente. Pour d’autres, l’UE est devenue une entitĂ© Ă©trangĂšre qui a abandonnĂ© tout ce qui, Ă  leurs yeux, dĂ©finit une civilisation humaine.

Ce n’est pas parce que le monde extĂ©rieur Ă  l’Occident est en train de changer. Il existe depuis longtemps un fossĂ© culturel massif entre l’UE et le monde non occidental. Ce qui s’est passĂ© est un « Ă©vĂ©nement pivot » lorsque la cabale transatlantique (un nom appropriĂ© Ă  plus d’un titre) a perdu le contrĂŽle des États-Unis avec l’élection de Donald Trump. Lorsque cela s’est produit, les États-Unis ont pivotĂ© culturellement, militairement et Ă©conomiquement loin de l’UE. Jusqu’à ce moment-lĂ , les États-Unis đŸ”œ
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