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May 28 8 tweets 2 min read Read on X
El marxismo si concibe la existencia de capas medias (pequeña burguesía, aristocracia obrera, campesinado, etc) que oscilan entre la burguesía y el proletariado.

Lo que el marxismo niega es que la posición de clase la determine solamente el ingreso, la distribución.
La posición de clase de los individuos está determinada por su posición dentro de las relaciones sociales de producción, y más concretamente por su posición con respecto a los medios de producción. En la sociedad burguesa estás relaciones están caracterizadas por el monopolio +
por parte de una minoría (la burguesía) de estos medios de producción y la existencia de una gran mayoría desposeída que debe de vender su fuerza de trabajo por un salario para sobrevivir.

Solamente desde la producción podemos comprender el origen del ingreso y no al contrario.
Precisamente el desarrollo del capitalismo aniquila a las capas medias y las lanza a la proletarización. Pasó con el artesanado, pasó con el campesinado y pasa constantemente con los pequeños negocios incapaces de competir con los grandes capitales y son devorados por estos.
La concepción de las clases sociales basada en los ingresos es una concepción arbitraria que no permite explicar ni el ámbito de la producción ni el de la distribución. ¿Cuál es la horquilla de ingresos que separa al proletario del pequeñoburgués y este del gran burgués?
¿De qué clases medias hablamos? Al final la sociología burguesa utiliza la categoría de clase media de manera vacía, arbitraria y no sólo eso, sino que al igual que hace con el propio capitalismo, la naturaliza y la convierte en un hecho ahistórico.
Y este punto es el que más interesa a la burguesía: la arbitrariedad del concepto de clase media da lugar a que amplias capas de la población, obviando su posición objetiva en la producción, se auto-identifique como clase media, borrando así su verdadera consciencia de clase.
Su proyección política es clara: servir de aglutinador social, amortiguar las contradicciones de clase y anular así el antagonismo político entre la burguesía y el proletariado. Por eso los ideólogos burgueses una y otra vez usan el espantajo de las clases medias como propaganda.

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May 23
La única condena real al terrorismo individual es que este no despierta la conciencia de las masas, no las lleva a organizarse de manera real contra la opresión burguesa y desperdicia el potencial del revolucionario al devenir en una mera explosión fugaz de impotencia.
La muerte de un capitalista o de dos sionistas genocidas no nos da ninguna pena, al revés, es señal de que algo se mueve. Pero el revolucionario debe volcar sus esfuerzos en la creación de la organización revolucionaria, verdadera palanca transformadora de lo existente.
Lenin mismo fue un tenaz crítico del terrorismo individual como vía política:

«su predilección por el terrorismo guarda la más íntima relación con el hecho de que se mantienen al margen del movimiento obrero, sin aspirar a convertirse en dirigente de la clase revolucionaria».
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May 16
Como toda ideología nacionalista el españolismo se sustenta sobre mitologías opuestas a toda comprensión científica de la historia. Su finalidad es reforzar el poder estatal burgués, y en el caso español, alimentar nuevamente las aspiraciones imperialistas sobre América.
Cuando el españolismo se llena la boca acerca de la construcción de ciudades, hospitales, universidades y demás en América obvia interesadamente que se trataba de una estructura orientada a la explotación económica del continente, explotación que caía sobre los indios y esclavos.
toda esa estructura estaba al servicio de la explotación de millones de humanos a los cuales se les había destruido su modo de vida propio e impuesto otro por la fuerza. Sea en las minas de Potosí, la Mita en Perú o la explotación agraria de las encomiendas y plantaciones +
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May 12
Cuando se habla de hegemonía hay que tener en cuenta el momento estratégico en el que nos encontramos. La carencia de un Partido Comunista reconstituido imposibilita la hegemonía política en las amplias masas del proletariado y en otros estratos de clase que puedan hegemonizarse.
En el período prepartidista la hegemonía se realiza en otro plano: la lucha de la ideología socialista contra la ideología burguesa en las filas comunistas, la lucha de la teoría revolucionaria contra el revisionismo en el proceso de reconstitución del Partido Comunista.
En esta etapa la hegemonía sólo puede entenderse como recuperación de la línea revolucionaria comunista y derrota del revisionismo en el seno de los destacamentos comunistas. Constitución como verdadera vanguardia.
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May 3
El balance de las experiencias y figuras revolucionarias del pasado no es un hecho arbitrario, sino una etapa estratégica ineludible para la reconstitución del comunismo como teoría revolucionaria y cosmovisión del proletariado.
El balance no es una mera labor historiográfica en el sentido burgués, es el autoconocimiento histórico del proletariado, de su lucha por la emancipación. Y en ese autoconocimiento el proletariado reconoce en la experiencia revolucionaria previa puntos de partida ineludibles.
Es un proceso de superación dialéctica en donde el momento de derrota actual es vencido por un relanzamiento de la revolución proletaria que incorpora todas las conquistas de las experiencias precedentes, sus lecciones más valiosas y la crítica de sus errores y limitaciones.
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Apr 22
Este posicionamiento peca de algunas imprecisiones que nos parecen importantes señalar de cara a esclarecer la postura comunista acerca de la autodeterminación.

En primer lugar: la autodeterminación es realizada por las naciones oprimidas, no por clases aisladas.
Los comunistas defendemos el derecho a la autodeterminación como solución democrática a la opresión nacional. Esta es una defensa negativa, la posibilidad (o no) de que una nación se separe de otra y forme su marco estatal propio.
La política proletaria es aquella que, al mismo tiempo que defiende la autodeterminación, busca organizar de manera independiente al proletariado más allá del marco nacional, sin privilegiar al nacionalismo de pequeña nación ni al chovinismo de la nación opresora.
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Apr 6
La gran conquista histórica de la noción del Partido de Nuevo Tipo leninista radica en la dialéctica vanguardia-masas y su movimiento dentro de la estrategia y táctica revolucionaria. El Partido Comunista como órgano superior de combate del proletariado. Image
Antes de la confirmación del Partido de Nuevo Tipo las organizaciones se dividían en dos tipos: los partidos conspirativos de corte blanquistas, donde una minoría revolucionaria actuaba con total independencia de las masas. Está es la primera forma de partido revolucionario.
El fracaso de este modelo de partido durante el siglo XIX y la larga lucha por la legalización del socialismo en los países occidentales dio lugar al segundo tipo de organización: los partidos socialdemócratas de masas, partidos que utilizaban la legalidad para acumular poder +
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