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Aug 13 14 tweets 3 min read Read on X
Hay cierto ecologismo que confunde la superación del capitalismo con la vuelta a formas “precapitalistas”. Lo cual, sustituye el análisis de clase con una proyección romántica del campo. Al final no explica bien cuáles son las relaciones de clase en el campo ni cómo superarlas.
La concentración de tierras es un fenómeno creciente. Grandes imperios agroalimentarios que van acaparando tierras y que manejan suficiente facturación como para imponer políticas en su favor.
Esto arrincona a los pequeños productores. Causando sobre todo conflictos con el reparto de los recursos. Un ejemplo es el conflicto por las megabalsas en Francia, cuya oposición organiza ‘Les soulevements de la terre’: elsaltodiario.com/ecologia/guerr…
Por supuesto, las grandes explotaciones incurren en prácticas agresivas con el medioambiente relacionadas con su gran volumen de producción. Sin embargo, no podemos decir lo contrario tampoco de los pequeños productores.
De hecho, porque se concentra la propiedad de la tierra los pequeños empresarios agrícolas se encuentran en riesgo de extinción como clase. Lo que motiva a que empleen prácticas agresivas con el medioambiente o que exploten a personas migrantes en un régimen laboral irregular.
Y esto no es novedad. No hay que mirar la historia de esta clase para saber que en los tiempos de su auge relativo, la proliferación de pequeñas explotaciones privadas ha favorecido el esquilmado de recursos comunes, por ejemplo, con el cavado de pozos sin coordinación.
Y no cabe duda que la clase más perjudicada por el régimen de propiedad es el proletariado rural, como las jornaleras que se enfrentan a múltiples formas cruentas de explotación. Explotación que sufren en pequeñas y grandes propiedades.
En este sentido, la historia revolucionaria nos demuestra una y otra vez que la reforma agraria solo puede liderarla la clase desposeída que trabaja la tierra.
El conflicto entre los pequeños propietarios y los grandes terratenientes se puede explorar de forma táctica para expropiar a los últimos. Lo cual, facilita repartir la tierra expropiada entre cooperativas de jornaleros.
Pero en última instancia, las propiedad de los pequeños propietarios también ha de ser colectivizada por las buenas o por las malas.
Con las explotaciones más pequeñas, sobre todo aquellas que no emplean a otros trabajadores, esto puede suceder a través de un proceso paulatino de socialización de recursos, infraestructura e instrumentos de trabajo.
Algunos pequeños propietarios lo harán de buena gana porque hacerlo les garantiza no depender de invertir en la inestabilidad económica con el objetivo (nada garantizado) de ascender económicamente. Pero, otros muchos (quizá los más) se resistirán a tal cosa.
Cualquiera que trate de intervenir en el campo, debería tener esto en cuenta. Eso y que la planificación económica es la única salida al desastre ecológico que provoca la explotación del campo. Algo que es antagónico a la propiedad privada del campo (pequeña o grande).
Me vais a perdonar las erratas que voy con prisa. Pero, creo que se entiende igualmente.

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May 7
El post de Elena ya no está disponible, pero si quieres una respuesta marxista te la doy. Hay dos ejes principales de refutación (1) aborda el presunto carácter inmutable de las propiedades objetivas y (2) otro la presunta subordinación de lo social a éstas.
Para abordar lo primero tenemos que poner primero en palabras lo que sólo se afirma veladamente: que lo natural parece para algunos claramente una realidad inmutable. El estudio de la selección natural desbarata por completo esta afirmación.
El estudio de la selección natural nos demuestra que las especies están en constante transformación no sólo por el principio de competición de las especies por los recursos (ahí pone el foco el darwinismo social) sino por las propias contradicciones de las especies en su entorno.
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Apr 29
Sobre la “fuerza de trabajo” es importante recordar que el proletariado es sólo propietario de esta mercancía en términos formales, pues no tiene uso libre de ella para emanciparse del sistema.
El proletariado puede intentar especializarla, maximizarla y sí, emplear su fuerza de trabajo en los espacios políticos para tirar el sistema abajo. Pero no puede retirarla sin más del sistema o desvincularla de la burguesía y su estado.
De hecho, lo más cercano que vivimos a este fenómeno no tiene la forma de una retirada sino de una expulsión, devenir excedentario y, con ello, una persona sinhogar y en otras posiciones lumpemproletarias.
Read 12 tweets
Jan 16
Aquí la razón es de Aguiriano. Con buenas intenciones se toma la clandestinidad como valor y no como condición. Lo que ha de permanecer clandestino o público vincula con cómo se despliega la dominación. La frontera entre la clandestinidad como valor y el blanquismo es estrecha.
No se pueden organizar a las masas que no te conocen, con las que no te conectas, para las que no existes. Lo cuál es bien distinto de que toda tu actividad deba ser pública o reglamentarte en la legalidad burguesa.
Evidentemente el estado burgués busca aprovechar los intersticios de tu actividad pública para desmantelar la clandestina y la totalidad del movimiento. Pero si ese es el riesgo a pagar por existir entre las masas se paga con trabajo de seguridad y responsabilidad no alejándose.
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Nov 2, 2024
Hay que tener valor para cuestionar que “sólo el pueblo salva al pueblo” cuando las instituciones nacionales y autonómicas se están pasando la bola y se abre un proceso de reconstrucción y reparación en el que veremos sistemáticamente cómo el aparato estatal abandona a la gente.
Que se lo digan sino a las víctimas del terremoto de Lorca, cuyas ayudas han tardado 13 años en llegar.

eldebate.com/sociedad/20241…
Cuando decimos que “sólo el pueblo salva al pueblo” no defendemos una visión romántica y voluntarista del apoyo mutuo, pero enfatizamos que ante la negligencia (diseñada) del estado burgués sólo el proletariado y sus instituciones propias pueden sostenerse.
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Oct 8, 2024
Por aclarar este tema MAKI (el Partido Comunista de Israel) defiende el carácter de liberación nacional del pueblo palestino, pero la enmarca en la solución de dos Estados

Fuentes ⬇️
Comunicado de hoy a las 11.28: “Entre todas estas [causas y derechos del pueblo palestino] la mayor es la autodeterminación, la formación de un estado propio y el derecho de regreso de acuerdo con las resoluciones internacionales que las legitiman”

maki.org.il/en/?p=32155
Principios del Partido Comunista de Israel: “El CPI fue el primer partido en esta tierra en proponer una paz para ambos pueblos (…) una paz árabe-israelí centrada en el fin de la ocupación (…) y una paz árabe-Israeli de dos Estados para dos pueblos”

maki.org.il/en/wp-content/…
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Aug 18, 2024
Varios apuntes sobre este artículo tan reaccionario como mediocre.

(1) ante la enésima obstinación con la categoría de constructo social sólo hay que volver a su origen - simple y llanamente que las categorías que manejamos proceden enteramente de su origen social
¿En manos de las marxistas que quiere decir esto? Que las categorías que empleamos son históricamente contingentes y materialmente determinadas y pretenden prescribir las formas de organización capitalistas sea su dimensión productiva o, en este caso, la reproductiva.
Vaya que no son inmanentes ni esenciales al margen de que a esta inmanencia o esencialismo lo llames naturaleza o “raíz psíquica profunda” y que el deseo de representarlas así manifiesta más una voluntad de blindarlas de crítica que un análisis sesudo por inteligente que parezca.
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