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ORGANIZACIÓN COMUNISTA CONTRA LA EXPLOTACIÓN DE LA MUJER

En su «Contribución a la historia del movimiento proletario femenino alemán» Clara Zetkin aborda el origen del movimiento femenino desde las primeras demandas burguesas a la organización de las mujeres proletarias.

En el se trazan las líneas de demarcación entre el movimiento feminista burgués y el movimiento proletario, pero especialmente cómo dentro de éste el marxismo, estadio científico del socialismo, se enfrenta a las corrientes que sabotean la importancia de la explotación femenina.

Zetkin narra cómo en un primer momento los obreros se oponían a la incorporación de la mujer a la industria ya que eran explotadas como mano de obra barata por parte de los burgueses, que utilizaban a las obreras para reducir el salario de sus homólogos masculinos.

Se trata de una época de inmadurez ideológica en el seno del proletariado que se manifestaba en que, comprendiendo correctamente la brutalidad de la explotación de las obreras en las fábricas, se proponía como solución la prohibición total del trabajo industrial femenino.

Esta inmadurez ideológica del proletariado hacía incomprensible el lado progresivo que tenía la incorporación de la mujer al trabajo industrial en lo que respecta a la conquista de la libertad económica de la mujer. Las demandas obreras, irónicamente, solamente reemplazban +

una forma de esclavitud por otra: de la explotación salarial propia del trabajo industrial a la limitación de la mujer al trabajo doméstico, a las fronteras infranqueables del hogar y la familia, sin comprender la importancia progresista de la independencia económica de la mujer.

Estos posicionamientos serán reforzados, según Zetkin, por el socialismo lasalleano. Como es conocido, la teoría socialista de Lasalle se fundamentaba en la ley de hierro de los salarios: los obreros solamente pueden percibir el salario mínimo necesario para su subsistencia.

De esta tesis se deducía la imposibilidad de la subida salarial mediante la lucha obrera y la necesidad de orientar esta hacia la abolición del salariado y la propiedad privada.

¿Qué consecuencias tenia para el movimiento femenino? Si es imposible mejorar las condiciones+

de vida del proletariado a través de la lucha por el salario y el fin debe ser la abolición de la propiedad privada, es inútil organizar de manera particular a las propias mujeres ya que estas deben solamente apoyar a sus compañeros masculinos en la lucha.

¿A qué os recuerda esta posición? A nosotros al revisionismo contemporáneo en su vertiente derechista, el cual limita la cuestión femenina a una lucha parcial, secundaria, que ya se solucionará no se sabe bien cómo a través de la lucha obrera sin abordar sus particularidades.

Este revisionismo derechista en el seno del comunismo es la contraparte del revisionismo feminista que asume acríticamente la interseccionalidad como modelo en donde distintas luchas separadas se van conectando de manera exterior cada uno desde situaciones aisladas.

Por el contrario el marxismo comprende la cuestión femenina como una forma particular de la universalidad que constituye la explotación clasista; no es una lucha secundaria sino la manera en la que se concretiza para las mujeres obreras la explotación.

Zetkin señala este aspecto como diferencial que separa los socialismos anteriores al estadio científico del socialismo que constituye el marxismo, el cual no se limitará a aupar las demandas de las obreras sino explicar la especificidad de su opresión.

Las secciones marxistas de la I Internacional sirvieron de palanca para fortalecer la lucha de las obreras y su organización sindical y política al lado de sus compañeros masculinos, pero sin negar en ningún momento su especificidad.

El comunismo revolucionario comprendió la lucha de las proletarias no como una lucha parcial, sino una de las formas particulares de la lucha del proletariado por su total emancipación. Ejemplo de ello es el clásico estudio de Bebel sobre la mujer y el socialismo.

Así, la lucha de la mujer proletaria no es diluida en una lucha obrera abstracta, sino articulada dentro de la estrategia comunista del proletariado revolucionario. Este mismo espíritu fue el que inspiró a la Zhenodtel, organización de mujeres dentro del Partido Bolchevique.

Recuperar hoy a Eleanor y Laura Marx, a Clara Zetkin, a Aleksandra Kollontai, Anuradha Gandhy, Assata Shakur, a Vania Bambirra y a otras muchas camaradas no es un movimiento folclórico, es reconstituir el comunismo como emancipación que rompe todas las cadenas de la explotación.

El texto de Clara Zetkin está disponible para su lectura online, os dejamos enlace porque es desde luego una aportación indispensable para comprender el paso del movimiento feminista burgués a la lucha femenina socialista.

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