Thread by @LD_daofeichang

重大成果宣布——屈原确切生日终于被我完美考证。
早年我可以背诵《离骚》前半部分，至今仍记得其中很多“金句”。
当年老夫长发飘飘，在大江高岸凛冽寒风中，大声背诵“离骚”。
怀古壮士志，忧时君子心。
“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
事实证明，屈原生日惟我能正确解决。
文史考古界，你们这堆垃圾！

屈原的生日问题，是文史考古界的一个重要课题，很多人研究过。
但是，文史考古界对先秦天文历法一无所知一窍不通，基本概念都搞不懂，怎么可能得出正确结论。
屈原在《离骚》中交待了自己的生日特征——

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

前人强调屈原生于“寅年寅月庚寅日”，但没有人能说清楚为何如此。

“惟庚寅吾以降”，是屈原说自己生于“庚寅日”这一天。
那么，“摄提贞于孟陬”，为什么是“寅年寅月”呢？
我不来研究，永远不会有人说得清楚讲得明白。
“摄提贞于孟陬”，这句话有两层意思。

第一层意思，是说斗柄在“雨水”当天初昏时刻指向北天的地支寅位。
这个“寅”位，正好是大角星旁边的右摄提三星。

华夏天文官长期以从“冬至”开始的每一个“中气”交节当天昏时斗柄指向来标记节气。
例如，如果冬至交节当天昏时，斗柄指“壬”，也就是地支“子”的初位。
那么，到了“小寒”交节当天昏时，斗柄指“子”。
到了“大寒”交节当天昏时，斗柄指“癸”，即“丑”初。
立春，斗柄指丑。
雨水，斗柄指“报德之维”，即“寅”初。

斗柄指向，正好跟右摄提三星是对应的。
斗柄指寅，就是右摄提三星在寅位。
右摄提三星在寅位，就是阳历“寅月”的中气“雨水”。
古人又给十二个阳历月取了别名——

寅月-陬月
卯月-如月
辰月-寎月
巳月-余月
午月-皋月
未月-且月
申月-相月
酉月-壮月
戌月-玄月
亥月-阳月
子月-辜月
丑月-涂月

阳历寅月，中气“雨水”交节当天，昏时斗柄指“寅”。
斗柄指“寅”，也就是右摄提三星正好在北天地支“寅”位。
因此，“摄提贞于孟陬”，第一层意思就是，寅月中气“雨水”交节当天昏时，斗柄指向·右摄提三星正好在北天地支“寅”位。

我不详细说明如何根据文献史料和天象复原来论证。
文盲陋鳖敢不服，我再狠抽。

明白了“摄提贞于孟陬”的第一层意思，就知道，屈原确实生于阳历“寅月”。
明白了这一点，也就知道，“孟陬”即代表寅月，也代表北天十二地支方位的“寅”位。
于是，就很容易理解第二层意思。

摄提，不仅指“右摄提三星”，还指“木星”（岁星）。
木星就是“摄提”。
木星位于“寅位”，是几个意思？
只有我懂。

我说过多少次了——将十二地支方位跟“十二次”（黄道十二宫）严格一一对应，万世不易，这是颛顼老爷子定下的规矩。
地支“寅”位，严格对应“析木”天区，“寅之次”。
因此，“摄提贞于孟陬”，第二层意思就是“木星正好位于‘寅之次’析木天区”。

“摄提贞于孟陬”，还有第三层意思，即当年正好是阳历“寅”年。

木星大约每过12年，会回到12年前所在的黄道天区。
木星位于“析木”寅之次，大约每过12年，又会回到这里。
如果某个阳历“寅”年木星正好位于“析木”天区，大约12年后的下一个“寅”年，木星又会回到这里。
“摄提贞于孟陬”，“贞”字用得好——

屈原生日当天，正好是庚寅日，正好是寅年寅月，木星位于析木天区。

木星位于“寅之次”析木天区时正好是阳历“寅年”，并不意味着每过12年的阳历寅年，木星都正好位于析木天区。
因为木星周年视运动循行的速率并不均匀。
时逢阳历寅年，木星正好位于析木天区，这种天文历法特征只会在数个寅年周期内成立，不会永远如此。

因此，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，强调的是屈原生于寅年、寅月、庚寅日，木星正好位于“寅之次”析木天区。
弄清楚了以上三层意思，才能顺利进行屈原确切生日的考证，得出正确结论。

文史考古界文盲文痞哪里行。
文盲文痞们连“析木”是哪一片天区都搞不清，甚至不知道这是黄道天区。

南天黄道上，木星周年视运动位置通常是逆时针方向循行，偶有逆行。
木星位于“析木”天区，最早年代是位于“析木”初度，最晚年代是位于“析木”末度。
屈原投江而死，是在公元前278年，楚国郢都被秦军攻陷。
因此，屈原必定生于公元前278年之前的某个寅年、寅月、庚寅日，并且木星正好位于析木天区。

这时，福建莆田中学许剑伟老师设计制作的“寿星万年历”就能派上大用场了。
这个电子万年历，可以方便地检索公元前278年之前的哪些年份是寅年，哪些寅年的寅月有庚寅日。
最后，我来一锤定音，确定哪个寅年寅月庚寅日木星正好位于“寅之次”析木天区。
只有我能干这个活。
文史考古界文盲文痞只能干瞪眼。

公元前319年壬寅，公元前331年庚寅，两年的“寅月”都没有“庚寅日”。
而且，公元前331年庚寅，木星不在“寅之次”析木天区。
因此，唯一符合《离骚》屈原生日天文历法特征——木星位于析木天区、寅年寅月庚寅日——是且仅是公元前307年3月7日，阴历正月二十日。
屈原公元前278年投江，年仅29岁，虚岁30岁。

许剑伟老师是位好老师，“寿星万年历”是个好东西，但我还是要严肃指出——许老师有认知误区，“寿星万年历”存在严重错误。
看，“春分”怎么能编排在阴历四月呢。
“春分”必须排在阴历二月，正如“冬至”必须排在阴历十一月。
许老师以为“正月建子”，就是阴历十一月编排为“正月”。
大错特错。

许老师的错误，不独属于许老师个人，这是文史考古界文盲文痞的流毒。
流毒所至，有些文盲文痞甚至认为秦代“十月历”的阴历十月在历表上也会编排为“正月”。
没这回事，不要想当然，看看秦代小官吏的竹简“工作日程表”，十月就是十月，十一月就是十一月，端月（正月）就是端月。
始皇出游，在“十月癸丑”。

因此，大家在用许老师的“寿星万年历”检索公元前278年之前的“寅年寅月庚寅日”时，要特别这个问题。
阳历寅月，起始是“立春”交节，中气“雨水”是月中，一定在阴历正月。
“惊蛰”交节，阳历进入“卯月”，卯月的月中是中气“春分”，一定在阴历二月。
紫台捣腾的鸡毛“标准”，擅撰历法，割裂历史，实属罪大恶极。

现在，我们来看看屈原出生当天的天象情况。
我推断，屈原很可能生于当天寅时。
于是，屈原的确切生日就是——甲寅年丙寅月庚寅日戊寅时。
在 stellarium 中将观测地设置在湖北荆州（郢都），假定屈原出生于凌晨4：29，木星正好位于南天子午线上。
于是，我们就看到了南天的壮丽天象——

月在天驷。

其实还不止“月在天驷”。
屈原出生当天，南天上日月五星“七政连珠”。
这在古人看来，是非常吉利的天象。
正因为如此，“皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”
屈原说自己是“帝高阳之苗裔”。
高阳，通常释为颛顼。
其实未必。
上古帝王都是“高阳”。
我认为这个“高阳”是古蜀王炎帝。

蜀王尊号的圣书体 𓈙 𓆄 𓅱 可以反切拼读读作——

蜀王
楚王
参宿
房宿
蚩尤
屈原

“蚩尤”是恶意异读，意为“丑”，是左彻对我大爷的恶毒谩骂。
“屈原”是“借光式”异读，表明自己“根正苗红”、“源远流长”。
我正是因为从蜀王圣书体尊号读出了“蚩尤”和“屈原”，才确认那尔迈调色板内容就是黄帝诛杀蚩尤。

从那尔迈调色板，我读懂了黄帝诛杀我大爷当天南天上的系列天文历法特征。
这是公元前2684年7月16日，夏至，五月初五。
我也读懂了作为参宿大神化身的我大爷必定出生于“三月初三，清明”。
这是公元前2723年4月29日。
现在，我又精确考证了屈原的生日，公元前307年3月7日。
我大爷对我很满意，很满意！

屈原确切生日的考证，又证明了另一个重要的事实——
直到屈原生活的时代，至少楚人还精确掌握着华夏文明传承了12万年的观象授时绝技。
否则楚人根本不可能知道木星位于“析木”天区。
当然也不可能知道“月在天驷”如此重大且吉祥的天象。
观象授时绝技，终于随着秦国横扫六合，而灰飞烟灭。
直到我来。

花了11文，在知网下载了一篇“综述”，看看自古以来的文史考古界如何出丑。
敢把屈原生日定到公元前330年以上的，都是不长脑子的。
《离骚》写得明明白白：老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
屈原将老未老，修名未立，所以才焦虑。
公元前278年屈原投江，如果已经50了，就不会写“老冉冉其将至”。

“摄提贞于孟陬”，活宝们寻章摘句，东拉西扯，就说不到点上。

1、雨水交节当天昏时，斗柄指北天寅位，右摄提三星在寅；
2、木星位于“寅之次”析木天区；
3、当年是寅年。

可是，就算我明白告诉文史考古界这群文盲，文盲们也找不出屈原的生日。
为什么？
文盲们根本不知道“十二次”如何划分！

《文学遗产》刊发“国家社会科学基金一般项目”论文《太岁纪年与屈原生年的推算问题》，指称屈原生于公元前343年“正月二十一日庚寅”。

太可笑了，这个“庚寅日”明明是“正月二十二日”。
同时，虽然这个“庚寅日”在阴历正月，但已经在阳历卯月，不是“寅月”。

这是什么论文？
这是糟蹋国家科研经费的垃圾。

中国文史考古界，根本不值得尊重，甚至不用放在眼里。
不要说屈原生日这个稍微复杂的问题文史考古界解决不了，秦始皇死亡日期“七月丙寅”这么简单的问题，文史考古界也解决不了。
曹頫故居“崇文门外大街蒜市口地方房十七间半”，简单得不能再简单了，文史考古界也解决不了。
文盲文痞，祸国殃民。

郭沫若推算屈原生于公元前340年“正月初七”。
“正月初七”并不是“庚寅日”。

闻一多认为屈原生于公元前343年。
但这一年“寅月”没有“庚寅日”。

林庚推算屈原生于公元前335年“正月初七”。
“正月初七”不是“庚寅日”。

胡念贻认为生于公元前353年“ 正月二十三日”。
但这一年不是寅年，木星也不在“寅之次”。

我研究了一下前人对屈原生日的“考证”，发现这些蠢材被《甘氏星经》给带到坑里去了。
老甘提出了一个“理想模型”，即木星和“太岁（摄提）”以“星纪”和“析木”天区的交界线为界，作“镜像相反”运动。
如木星在“星纪”，摄提在“析木”，这一年是“寅”年。
下一年，木星在“玄枵”，摄提在“大火”，这一年是“卯”年。

开什么玩笑，这个“模型”不可能一直成立。
这些蠢材一根筋地认为，“摄提贞于孟陬”，就是假象的太岁在“析木”，木星在“镜像”对称的“星纪”。
可是，木星在“星纪”的年份，不可能永远都是“寅年”。

蠢材们完全不顾木星就是“摄提”，“摄提贞于孟陬”就是木星位于“寅之次”、“析木”天区这一种可能性。

“摄提贞于孟陬”，完全可以解释为“木星位于寅之次析木天区”。
蠢材们能否认得了吗。
否认不了，按照这个解释，三下五除二就利索解决了战斗。
蠢材们可以从公元前278年开始往上找100年，看看哪些年份木星在“星纪”，又恰好是“寅年”，寅月有庚寅日。
找不出来嘛。

有个呆瓜硬扯出公元前341年来，这一年木星确实在“星纪”，按“模型”摄提在寅，可是这一年并不是寅年呢。
如果非要强行指认屈原就是出生在这一年，那老甘的“模型”就不成立了嘛。
用不成立的“模型”当证据，证明个蛋呢。
“摄提贞于孟陬”，木星位于寅之次析木天区，当年是寅年，顺利证明。
蠢得没药治。