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Les débordements systématiques impliquant une population issue de l’immigration s’expliquent en partie par des différences culturelles et un autre rapport à l’autorité.
Voici une anecdote amusante et révélatrice :
J’ai, en Tunisie, un cousin qui vient d’avoir un enfant. Les nuits sont d’autant plus courtes que la famille habite juste à côté d’une mosquée et se fait réveiller à l’aube par l’appel à la prière lancé avec le volume à fond.
Mon cousin se décide à aller voir l’imam pour lui demander de baisser un peu le volume. L’imam comprend la situation mais lui répond qu’il est obligé de pousser le volume au maximum, sinon personne ne se lève pour prier.
Il lui explique que les croyants doivent être tirés du lit presque de force, sinon ils pensent que Dieu est faible et ne le respectent pas.
La puissance du volume représente l’autorité d’Allah.
Dans la culture occidentale, le rapport à l'autorité est intériorisé. Dans les cultures communautaires, le contrôle social est assuré par le groupe et l'autorité doit être sévère et intransigeante. L'indulgence est perçue comme de la faiblesse et suscite le mépris.
Dans L’impossible Démocratie, l’anthropologue Pascal Boyer explique pourquoi les cultures coopératives ont du mal à comprendre la mentalité prédatrice des groupes coalitionnels qui interprètent l’indulgence, la tolérance et la bonne volonté comme des signes de faiblesse.👇 Image
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Jan 15
1/6
Le Banquet enseigne que le savoir est désir, pas étonnant qu’il scandalise les puritains toujours en guerre contre Éros.
Fils de la pauvreté et de l’opulence, Éros est toujours en état de manque, comme le raconte Diotime dans le Banquet👇 Image
Plus on sait, plus on a conscience de son ignorance. Plus on est riche, plus on se sent pauvre.
Dieu est parfait, il est donc sans désir. Rien ne lui manque.
L’imbécile, sans curiosité, satisfait de son ignorance, se sent proche de Dieu. Comme Lui, il est sans désir dit Diotime:
"Aucun dieu ne tend vers le savoir ni ne désire devenir savant, car il l’est ; or, si l’on est savant, on n’a pas besoin de tendre vers le savoir. Les ignorants ne tendent pas davantage vers le savoir ni ne désirent devenir savants.
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Oct 25, 2025
Des activistes vandalisent des œuvres d’art.
Pourquoi cela nous indigne-t-il autant, comme s’il s’agissait d’un sacrilège ?
L’action de ces militants écologistes nous renseigne moins sur le changement climatique que sur la place de l’art dans nos sociétés.🧶
Nos sociétés sécularisées pensent en avoir fini avec le sacré, mais le sacré ne disparaît pas, il change seulement de forme. On le croyait disparu car on ne le voyait plus là où on avait l’habitude de le trouver.
Il s’est déplacé des églises vers les musées.
Le sacré est ce qui inspire un respect magique. Il n’est pas nécessairement lié à la transcendance. La profanation d’une pierre tombale indignera le plus convaincu des matérialistes.
Aujourd’hui l’œuvre d’art inspire ce respect magique. L’art est sacralisé, l’artiste est révéré.
Read 57 tweets
Sep 20, 2025
Les hygiénistes s’indignent que le vin jouisse d’un prestige culturel et dénoncent les méfaits de l’alcool.
On culpabilise le buveur pour son bien.
"Mon Dieu, protégez-nous de ceux qui nous veulent trop de bien !" dit Jankélévitch (1).
Et voyons ce que nous devons à Dionysos.🧶
L’alcoolisme est un problème qui ne doit pas nous faire oublier la fonction sociale des beuveries et les bénéfices de l’ivresse. Car c’est en trinquant ensemble que les hommes ont bâti des civilisations, et c’est en titubant qu’ils se sont engagés sur la voie du progrès.
"Ah ! qui donc nous racontera l’histoire entière des narcotiques ? — C’est presque l’histoire de la civilisation" écrit Nietzsche (2).
En effet, ce désir d’altérer notre état mental remonte au tout début de notre histoire.
Read 85 tweets
Sep 6, 2025
Selon Arendt, la négation du réel est au fondement du totalitarisme : « les idéologies sont ces systèmes d’explication de la vie et du monde qui se flattent d’être en mesure d’expliquer tout événement, passé ou futur, sans faire autrement référence à l’expérience réelle.»🧶
Nier le réel ouvre la voie à toutes les horreurs : « C’est dans cette présomptueuse émancipation par rapport à la réalité et à l’expérience, plus encore que dans le contenu réel de l’idéologie, que le lien entre celle-ci et la terreur se trouve préfiguré. »
Le totalitarisme est une révolte contre la nature contingente et absurde de l’existence. C’est la volonté de donner un sens à la vie, d’y mettre de l’ordre, d’apprivoiser le réel. L’idéologie rend le monde simple, cohérent et prévisible :
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Apr 5, 2025
Je suis tombée sur la série Flashback, avec Michaël Youn, que TF1 diffuse en ce moment.
Une policière de 2024 revient en 1994 pour sauver son père.
Si cette œuvre ne séduira pas le cinéphile, elle pourrait néanmoins offrir au sociologue un sujet de réflexion intéressant.🧶
Jouer sur les contrastes entre les époques est un procédé souvent efficace, mais les scénaristes peinent ici à trouver des vrais décalages et exagèrent des clichés pour créer une discordance (les mecs sont forcément des beaufs misogynes qui jettent leurs papiers par terre).
Hormis ces clichés qui heurtent sa sensibilité, la policière féministe, écoresponsable et végane n’est nullement déphasée par ce saut temporel et conserve tous ses repères.
Elle évolue dans un environnement qui, à quelques détails près, lui est familier.
C’est ça qui interpelle.
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Jan 16, 2025
@Hazukashi1 1/6 L’occasion de raconter une petite histoire:

Un jour les citoyens d’Ephèse demandent au philosophe Héraclite son avis sur l’homonoia, c’est-à-dire la concorde politique, l’harmonie dans la cité. Sans dire un mot, Héraclide prend un verre contenant une boisson appelée kukéon.
@Hazukashi1 2/6 Il s’agit d’un breuvage rituel composé d’eau, de farine d’orge, de menthe, de miel. Le nom de la boisson vient du verbe kukao qui veut dire agiter, car il faut agiter la boisson pour mélanger tous les ingrédients. Donc, Héraclite prend le kukéon, l’agite, le boit et s’en va.
@Hazukashi1 3/6 On comprend son geste quand on sait qu’il a dit un jour « même le kukéon se décompose si on ne l’agite pas ». Ce qui en terme politique signifie : sans conflit, c’est la division. Sans mouvement les différents éléments se séparent.
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