SUMBU FILOSOFIS YOGYAKARTA

Pasca perjanjian Giyanti 1755, Pangeran Mangkubumi membangun Keraton sebagai bagian tata kota yang diciptakan berdasar filosofi yang begitu mendalam tentang hubungan manusia dengan Tuhan, alam, dan antar manusia. Konsep rancangan kota merupakan cerminan perjalanan daur hidup manusia sejak lahir sampai mati, yang tertuang dalam Sumbu Filosofi yang menghubungkan Panggung Krapyak – Keraton – Tugu Pal Putih.

Perayaan satu suro malam sakral masyarakat Jawa.

[A Thread] Suro adalah hari pertama dalam penanggalan Jawa. Ini dihitung dengan menggabungkan penanggalan Bulan (Islam), Matahari (Agustus), dan Hindu. Pada hari 1 suro, orang-orang melakukan berbagai ritual untuk menghormati kepercayaan Jawa.

Jenderal perang Majapahit
- A Thread- Kerajaan Singasari/Tumapel yg berdiri pada 1222-1292 adalah embrio dari lahirnya kerajaan yg lebih besar, yaitu Majapahit/Wilwatikta. Singasari mengalami keruntuhan ketika adanya kudeta dari jayakatwang seorang Adipati bawahan dari kediri.

Keris merupakan warisan leluhur kita yang dulu digunakan sebagai simbol kesewasaan dan kewibawaan seseorang. Seiring waktu berjalan apalagi di era modern seperti ini semakin sedikit anak muda yang melirik keris. Keris ada yang mengatakan sisipan dari ”barange mlungker ora iso gawe ngiris ” atau diartikan senjata berkelok yang tidak untuk memotong sesuatu. Keris dibuat oleh seorang empu dan membutuhkan waktu yang sangat lama dari proses sampai menjadi sebuah keris utuh.

Moksanya Raden Wibisana. Banyak versi pendapat tentang Moksa, tetapi saya tidak akan berpendapat tentang Moksa hanya akan bercerita tentang Moksanya Raden Wibisana dalam cerita pewayangan dimana para pembaca dapat memaknai sendiri arti adegan cerita Raden Wibisana sebelum Moksa (Mangkat).

Pepunden atau wilayah desa. Ketika banyak pepunden tidak lagi di ingat, diuri-uri atau hanya dikenal sebagai tempat wingit bahkan mendapat stigma angker hanya untuk mencari materi saja seperti nomor togel dll.

Kerajaan Salakanagara diyakini merupakan kerajaan (sunda) tertua di Nusantara.

-A Thread Berdasarkan naskah Wangsakerta - Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara (yang disusun sebuah panitia dengan ketuanya Pangeran Wangsakerta) diperkirakan merupakan kerajaan paling awal yang ada di Nusantara.

Spiritualisme atau laku kebatinan berkaitan dengan pemahaman manusia akan hakekat hidupnya. Hal ini berkaitan langsung dengan sistem religi yang dipahami dan dianut. Pada sistem religi, mitologi, dan hakekat hidup Jawa, maka laku kebatinan Jawa juga sejalan dengan ketiga hal tersebut. Laku kebatinan jawa terbagi dalam tiga golongan, antara lain:

Banyak yang mengatakan, “Wong Jowo Ora Njawani” yang artinya orang Jawa tidak menunjukkan tabiat orang Jawa yang sesungguhnya. Tingkah laku, moral dan kepribadiannya sudah bukan orang Jawa yang sesungguhnya. Banyak yg beranggapan, bahwa ajaran moral dan filosofi hidup orang Jawa itu sudah tidak relevan lagi dgn kehidupan skrg yg serba canggih. Sehingga bukan hal yg mustahil kalau ajaran moral dan filosofi hidup orang Jawa yg diturunkan oleh nenek moyang kita itu bakalan lenyap.

Alam akan memberikan kabar. Nenek moyang kita bangsa nusantara ini khususnya Jawa selalu gemar lelaku mendekatkan diri atau menyatu dengan alam guna mendapatkan kabar apa yang akan bakal terjadi di muka bumi sebelum ilmu teknologi seperti sekarang ini ada. Lelaku lelana laladan sepi menghisap energi-energi alam semesta entah itu energi matahari, bulan bintang angin, atau air lautan dll semua ini bisa sangat bermanfaat apabila si pelaku spiritual tadi sudah bisa sambung rasa.

Percaya tidak percaya. Kita harus kembali pada diri kita masing-masing. "Ingat ngger Leluhur sudah turun gunung". Persiapkan dirimu, leluhur sedang mencari wadah untuk singgah. Wadah itu ya diri kita ini. Yang jelas leluhur tidak asal pilih wadah. Apabila leluhur sudah mengikutimu, membimbingmu. Hidupmu akan ayem tentrem. Beliau adalah guru spiritual/ghaibmu yang akan menuntunmu ke jalan Tuhan jalan kebenaran.

Jiwa yang tak terkendali vs Jiwa yang tak terkontrol. Jiwa yang tak terkendali:

akan terus-menerus berubah-ubah, dari pikiran yang satu ke pikiran yang lain. Jiwa bahkan tak mau tinggal diam barang sedetik pun. Tak lama setelah muncul suatu pikiran, pikiran lain datang, dan ini tidak pernah berakhir.

Megatruh

1.Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu
Jaka Lodang nabda malih
Nanging ana marmanipun
Ing waca kang wus pinesthi
Estinen murih kelakon Mendengar segalanya itu Mbok Perawan merasa sedih.
Kemudian Joko Lodang berkata lagi:
“Tetapi ketahuilah bahwa ada hukum sebab musabab,
di dalam ramalan yang sudah ditentukan haruslah diusahakan supaya segera dan dapat terjadi “.

Hanggayuh kasampurnaning hurip berbudi bawalesana ngudi sejatining becik.

(Aspek Ketuhanan)

1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. 2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.

3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.

4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.

Di dalam pemahaman kebatinan dan spiritual yang tinggi, pemahaman kebatinan manusia akan sampai pada pemahaman yang dalam tentang Tuhan dan pemahaman yang dalam tentang sifat-sifat dan jati diri manusia yang sejati. Puncak-puncak ajaran kebatinan tersebut diwujudkan dengan nama-nama ajaran kebatinan seperti ajaran Kasampurnan (kesempurnaan), Manunggaling Kawula Lan Gusti, Sukma Sejati, Guru Sejati, Sangkan Paraning Dumadi (hakekat/kesejatian manusia), dsb.

Ketika semua orang gelisah dan ketakutan disebabkan adanya kabar dari Badan Meteorologi dan Geofisika yang menerangkan bahwa Gunung Merapi akan meletus; pemerintah memberikan pengumuman supaya orang-orang di wilayah lereng gunung itu pergi mengungsi, menyelamatkan diri. Termasuk Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengkubuwana X juga memberikan perintah. Namun bagaimanakah sikap dan tanggapan Mbah Maridjan? Dia bergeming dan tetap tegak kukuh berdiri di situ tidak mau mengungsi.

Pada dasarnya manusia adalah mahluk kreatif yang menciptakan bentuk dari material yang mana mereka dapat mewujudkan jati diri mereka ke dalam apa yang mereka buat. Terdapat banyak pembahasan alienasi, dan dalam tulisan ini, titik tekan berada pada alienasi atas hubungan manusia dengan masyarakat.

Disini tidak akan membenarkan dan menyalahkan apa yang sudah terjadi dalam pemahaman soal keris dan tosan aji lainnya. Yang pantas dicari adalah bagaimana budaya keris atau tosan aji itu dapat memberi manfaat bagi kehidupan kita bersama. Oleh karena itu, sekedar mau menyodorkan sebuah peringatan nenek moyang yang berbunyi "Janjine dudu jimat keramat, ananging angunging Gusti Kang Pinuji"
Keris bukan sebagai jimat, tetapi lebih sebagai piyandel (harapan, doa, dan kepercayaan)

Serat Dewa Ruci yang asli itu diterjemahkan dari Bahasa Kawi ke dalam bahasa Jawa Modern. Terjemahan ini tersimpan di perpustakaan pribadi R. Ng.Ronggowarsito.

[Filosofi Dewa Ruci] Kiranya perlu dipahami bahwa tujuan hakiki dari kejawen adlh berusaha mendapatkan ilmu sejati utk mencapai hidup sejati, & berada dlm keadaan harmonis hubungan antara kawula (manusia) dan Gusti (Pencipta) (manunggaling kawula Gusti )/pendekatan kepada Yang Maha Kuasa secara total

Berbicara soal pusaka-pusaka kita tunduk dan hormat kepada leluhur dengan ilmu pengetahuan leluhur kita karena leluhur kita itu toto, titi, gemi, nastiti, lan ati-ati. Kita harus menghormati leluhur walaupun berbeda agama dan tidak benar kalau leluhur kita menganut Animisme. Tentang pusaka-pusaka leluhur, dimana pusaka leluhur ada 2 macam:
1) Wujud: Tosan aji.
2) Tidak Wujud: Ajaran.

Meremehkan pusaka berarti secara tidak langsung meremehkan leluhur kita karena pusaka dibuat oleh beliau-beliau. Pusaka membuka rahasia-rahasia alam.

Percakapan Arjuna dan Krishna Krishna:
Kau tidak berperang untuk memperebutkan kekuasaan;
kau berperang demi keadilan, untuk menegakkan Kebajikan.
Janganlah kau melemah di saat yang menentukan ini.
Bangkitlah demi bangsa, negeri, dan Ibu Pertiwi.