वाल्मीकि रचित रामायण और तुलसीदास रचित रामायण में किन किन प्रसंगो में अंतर है?

वाल्मीकि रामायण और तुलसीदास कृत रामचरितमानस में बहुत सारे अन्तर हैं जिन्हें दोनों ग्रन्थ पढ़ने पर सरलता से देखा जा सकता है।

सर्वप्रथम दोनों ग्रन्थों को लिखने की भावना में ही बहुत अन्तर है। ऋषि वाल्मीकि ने जहाँ मूलकथा को एक अवतार के रूप में बताने का प्रयत्न किया है, वहीं तुलसीदास ने श्रीराम की भक्ति में ग्रन्थ लिखा है। वाल्मीकि के राम देवताओं के हित के लिए विष्णु के अवतार हैं परन्तु तुलसीदास के राम स्वयं सर्वशक्तिशाली, अनादि, अनन्त ईश्वर हैं। स्वयंभुव मनु-शतरूपा तपस्या से राम को प्रसन्न कर उन्हें पुत्र रूप में पाने का वरदान माँगते हैं। यहाँ कहीं-कहीं सीता को लक्ष्मी से भी महान दर्शाया गया है। दूसरा अन्तर जो सभी जानते हैं, वह भाषा का है। रामायण कई शताब्दियों तक संस्कृत में पढ़ी-सुनी जाती रही, उसका अनुवाद दक्षिण भारत की अन्य भाषाओं में तो हुआ था परन्तु उत्तर भारत में नहीं। ऐसे में जब सम्पूर्ण भारत में इस्लाम का प्रचार-प्रसार हो रहा था, धर्मांतरण का बोलबाला था, तुलसीदास ने श्रीराम के सुराज्य के अर्थ को समझाने हेतु रामकथा को जनमानस की भाषा में बताने का बीड़ा उठाया। उन्होंने इसके लिए अवधी भाषा को चुना। वह अयोध्या में रहते थे और उन्होंने अयोध्या में ही इस ग्रन्थ को रामनवमी के दिन लिखना प्रारम्भ किया। रामायण (उत्तरकाण्ड) के अनुसार वाल्मीकि प्रचेता के दसवें पुत्र थे जो धर्मात्मा थे परन्तु तुलसीदास उन्हें मूढ़ (राम को मरा-मरा कहने वाले) बताते हैं। कदाचित वाल्मीकि एक से अधिक रहे हों। पहले वाल्मीकि रामायण के रचयिता और बाद में उन्हीं की परम्परा निभाने वाले अन्य। उन्हीं अन्य वाल्मीकियों में रत्नाकर डाकू रहा होगा जिसे तुलसीदास ने प्रथम वाल्मीकि समझा हो। तुलसीदास ने अपने ग्रन्थ में कई विरोधाभास दिखाए हैं। उदाहरणार्थ, बालकाण्ड में सती-शिव को सीताहरण के समय दिखाया गया है जबकि सती सतयुग में ही दक्षयज्ञ में भस्म हो चुकीं थीं। बाद में शिव-पार्वती के विवाह में उन्हें गणेश की पूजा करते हुए बताया गया है। सीता विवाह से पूर्व पार्वती की पूजा करतीं हैं और उन्हें कार्तिकेय व गणेश की माता कह कर उनकी स्तुति करतीं हैं। राम-सीता विवाह में भी पार्वती के सम्मिलित होने का कई बार वर्णन है। रामचरितमानस में दशरथ-कौशल्या को कश्यप-अदिति एवं मनु-शतरूपा का अवतार बताया गया है जबकि रामायण में नहीं। रामायण में दशरथ की 350 स्त्रियाँ हैं जिनमें तीन मुख्य हैं। राजा की प्रत्येक वर्ण (क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) से रानी होती थी। इस प्रकार राजा प्रजा का पिता होता था। रामचरितमानस में केवल तीन रानियों का वर्णन है।
रामायण में अहिल्या को अदृश्य होकर रहने का श्राप दिया जाता है जिनका उद्धार राम के दर्शन से होता है और राम-लक्ष्मण उनके पाँव छूते हैं जबकि रामचरितमानस में अहिल्या को पत्थर की देह धारण करने का श्राप मिलता है एवं राम की चरणधूल से उनका उद्धार होता है।
रामायण में राम सीता के स्वयंवर में नहीं जाते हैं, वह जनक के यज्ञ में शिवधनुष देखने मिथिला जाते हैं और उसकी कथा सुनकर उसे उठा कर प्रत्यंचा चढ़ाते हैं, जिससे धनुष टूट गया। पूर्वकाल में कई योद्धा शिवधनुष उठाने में असफल हो चुके थे। रामचरितमानस में सीता के स्वयंवर में रावण एवं बाणासुर के धनुष को छूए बिना भाग जाने और राम द्वारा धनुर्भंग का वर्णन है। पुष्पवाटिका में राम-सीता के एक दूसरे को देखने का भी वर्णन है।
रामभक्ति में तुलसीदास ने अन्य चरित्रों में दोष लगा दिये हैं। लक्ष्मण को बहुत अधिक क्रोधी दिखाया है जो स्वयंवर के समय जनक पर क्रोध दिखाते हैं और धनुर्भंग के बाद परशुराम से परिहास करते हैं। सेतुबंध से पहले भी लक्ष्मण समुद्र पर क्रोध करते हैं। रामायण में जनक एवं परशुराम से लक्ष्मण की कोई वार्ता नहीं होती है। समुद्र पर भी राम ने स्वयं क्रोध करके बाण छोड़ दिया था, लक्ष्मण ने ही दूसरा बाण छोड़ने से राम को रोका था। रामायण में लक्ष्मण को दो बार क्रोध करते हुए दर्शाया गया है - पहला राम के वनवास की सूचना पर और दूसरा भरत के चित्रकूट आगमन पर।
इसी प्रकार देवताओं और विशेषतः इन्द्र को तुलसीदास ने बहुत ही अशोभनीय शब्द कह दिए हैं जबकि रामायण में उनकी महिमा कई बार बताई गई है। कई महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों के मरने के बाद इन्द्रलोक प्राप्त करने का वर्णन है जैसे - श्रवणकुमार, शरभंग ऋषि, दशरथ आदि। सीता को अशोकवाटिका में इन्द्र दिव्य खीर खिलाने जाते हैं जिससे सीता को कई वर्षों तक भूख न लगे। हनुमान को इन्द्र ने इच्छामृत्यु का वरदान दिया था।
रामायण में परशुराम जी धनुर्भंग के तुरन्त बाद नहीं आते हैं, वह बारात अयोध्या वापस लौटते समय रास्ते में मिलते हैं और दशरथ तथा राम से बात करते हैं। राम क्रुद्ध होकर उनसे वैष्णव धनुष लेकर उनके पुण्य नष्ट कर देते हैं जबकि रामचरितमानस में परशुराम स्वयंवरसभा में ही पहुँच जाते हैं और लक्ष्मण-विश्वामित्र सम्वाद होता है। राम परशुराम से विनयपूर्वक बात करते हैं और परशुराम वापस लौट जाते हैं।
रामायण में राम एवं सीता की आयु का वर्णन किया गया है जिससे पता चलता है कि विवाह के समय राम की आयु 15 वर्ष और सीता की आयु 6 वर्ष थी। उसके उपरान्त वह 12 वर्ष अयोध्या में रहे अर्थात वनवास के समय राम 27 वर्ष और सीता 18 वर्ष की थीं (यह तथ्य कुछ पाठकों को आपत्तिजनक लग सकता है परन्तु ग्रन्थ में ऐसा ही है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज-कल का उपलब्ध ग्रन्थ मूल ग्रन्थ नहीं है। उसमें कई क्षेपक हैं)। रामचरितमानस में पात्रों की आयु गणना नहीं मिलती है।

महेश्वर शिव नारद संवाद

महेश्वर शिव कहते हैं -- हे नारद ! मनुष्य की ऐसी कोई कामना नही जो पार्थिव लिंगार्चन से फलीभूत न हो सके। मनुष्य पार्थिव पूजन द्वारा अपनी समस्त मनोकामना को प्राप्त कर सकता है।

कामनानुसार लिंगों की संख्या का विधान है जिसको जानकर विधिक संख्यानुसार निर्माण करना चाहिए और विधिविधान सहित अर्चन करना चाहिए। लिंग की आकृति पके हुए जामुन के फल के तुल्य हो तो उत्तम बताया गया है।

1.विद्यार्थी एक हजार लिंग बना कर अपनी विद्या को सिद्धिप्रद कर सकते है।
2.धनार्थी को पांच सौ लिंग बना कर अर्चना करनी चाहिए।
पुत्रार्थी पंद्रह सौ पचपन लिंग का निर्माण करे।
3.मोक्षार्थी एक करोड़ लिंग बनाए।
4.भूमि के अभिलाषी को एक सहस्र लिंग बनाना चाहिए।
5.सुंदर रूप चाहने वाले को तीन हजार लिंग का निर्माण सहित पूजन करना चाहिए।
6.तीर्थ समागम की अभिलाषा वाले को दो हजार लिंगार्चन करना चाहिए।
7.अपने संबधी जन के उन्नति-प्रगति की कामना वाले को तीन हजार लिङ्ग का निर्माण करना चाहिए।
8.उत्तम वस्त्र की अभिलाषा वाले को १०८ लिङ्ग निर्माण करना चाहिये।
9.शत्रु के दमन हेतु ७०० लिंग निर्माण का विधान है।
10.मोहन कर्म हेतु ८०० लिंगार्चन का आदेश है।
11.स्तंभन हेतु १००० लिंग निर्माण होना चाहिए।
12.बन्धन मुक्ति ( ऋण आदि से मुक्ति हेतु) १५०० लिंग निर्माण सहित पूजन का विधान है।
13.राजदण्ड भय उपस्थित होने पर ५०० लिंग का पूजन करें।
14.चौरभय होने पर २०० और कारागृह से मुक्ति हेतु दस हजार लिंग बनाकर पूजन करना चाहिये।
15.डाकिनी आदि अदृश्य दैवी शक्तियों के भय निवारण के लिए ७००० लिङ्ग निर्माण करके पूजन करना चाहिये।
16.मनोभिलषित सफलता प्राप्त करने के लिए दस हजार लिंगार्चन करना चाहिये।
17.एक लक्ष लिंगार्चन करने वाला शिव सानिध्य प्राप्त करता है।
महेश्वर कहते हैं कि हे नारद ! पार्थिव लिंगपूजन से कोटियज्ञ के फल प्राप्त होते हैं। पुरुषार्थ चतुष्ट्य सहज सुलभ हो जाता है।

ब्रह्मदोष निवृत्ति हेतु स्वर्णलिंग की पूजा करें।
लवण लिंग के पूजन से सौभाग्य की प्राप्ति होती है।
बालुका निर्मित लिङ्ग से अनेक गुणों की प्राप्ति होती है।
तिल-पिष्ट (तिल के आटे से) से निर्मित लिंग के पूजन से ग्राम प्राप्त होता है।
भूसा के लिंग का पूजन मारण कर्म में सफलता देता है।
अभिलषित अन्न से निर्मित लिंग अभिलषित अन्न की प्रचुरता देता है।
गुड़ निर्मित लिंग प्रीति वृद्धि कारक होता है।
चन्दन आदि गंध निर्मित लिंगार्चन से भोग प्राप्त होता है।
सर्करा निर्मित लिंग के पूजन से सुख प्राप्ति होती है।
यवपिष्ट (जौ का आटा) द्वारा निर्मित लिंग के पूजन से संतान सुख की प्राप्ति होती है।
चावल के आटे से निर्मित लिंग की अर्चना बहुपुत्र प्रदान कराती है।
सभी प्रकार के रोगों के नाश के लिए गाय के गोबर से लिंग का निर्माण करके उसका विधिवत पूजन करना चाहिए।
शत्रुनाश हेतु केश-अस्थि के लिंग का पूजन करना चाहिए।
हरिद्रा चूर्ण से निर्मित लिंग स्तम्भन शक्ति प्रदान करता है।
लवण निर्मित लिंग वशीकरण शक्ति प्रदाता है।
तंदुलचूर्ण से निर्मित लिंग के अर्चना से विद्या प्राप्त होती है।
दही-दुग्ध से निर्मित लिंग का विधिवत पूजन कीर्ति, लक्ष्मी एवं सुख प्रदाता होता है।
धान्य निर्मित लिंग धान्य देने वाला और फल निर्मित लिंग फल देने वाला होता है।
मुक्ताफल (कोहड़ा) या आंवला फल से निर्मित लिंग समस्त सौभाग्य, एवं पूण्य देने वाला होता है।
मक्खन से निर्मित लिंग कीर्ति एवं राज्य देने वाला होता है।
दूर्वा एवं गिलोय से निर्मित लिंग अपमृत्यु अर्थात् अकालमृत्यु का निवारक होता है।
ईंख से निर्मित लिंग का पूजन उच्चाटन कारक होता है।
इंद्रनीलमणि (नीलम) का लिंग का पूजन ऐश्वर्य प्रदाता होता है।
स्फटिक लिंग का पूजन जन स्वामित्व देता है।
रजत निर्मित लिंग के पूजन से पितर दोष की शांति होती है, पितरों की मुक्ति हो जाती है।
स्वर्गिक भोग के लिए स्वर्ण निर्मित लिंग का पूजन करना चाहिए।
ताम्र लिंग के पूजन से पुष्टि प्राप्त होती है।
पीतल निर्मित लिंग से कृषिकार्य में सफलता मिलती है।
कांसे के लिंग की आराधना से कीर्ति प्राप्त होती है।
शत्रुनाश चाहने वाले को लौह लिंग की तांत्रिक उपासना करनी चाहिए।

।।रामकृष्ण परमहंस और स्वामी विवेकानंद।।

रामकृष्ण परमहंस को शास्त्रों के अध्ययन में प्रवृति नहीं थी, वहीँ विवेकानंद हिन्दू शास्त्रों में गहरे डूबे रहते थे।

रामकृष्ण परमहंस के प्रबोधन में शास्त्रोक्त बातों की जगह श्रद्धा, निष्ठा और भक्ति की बातें होती थी। वहीँ विवेकानंद के प्रबोधन का हर हिस्सा किसी न किसी शास्त्र को उद्धृत कर पूरी होती थी।

रामकृष्ण 'भक्ति मार्ग' के पथिक थे वहीं विवेकानंद ज्ञान मार्ग के यात्री ।

रामकृष्ण को तर्क की जगह प्रेम और समर्पण में विश्वास था वहीँ विवेकानंद को तर्क बुद्धि में महारत हासिल थी।

नरान्तक रावण का पुत्र था। जिस दिन उसका जन्म हुआ वह दिन मूल नक्षत्र का था। पंडितों ने कहा की यह पुत्र अशुभ घड़ी में पैदा हुआ है।

अतः यह तुम्हारे लिए हानिकारक रहेगा। इसके साथ जिन शिशुओं ने आज के दिन जन्म लिया है, वे भी अनिष्टकारी रहेंगे। इन शिशुओं का जीवित रहना किसी भी हाल ही आपके लिए ठीक नहीं है।तब रावण ने आदेश दिया कि नरान्तक के जन्म के दिन जितने भी बच्चे लंका में जन्में उनको एक जगह लाकर समुद्र में फेंक दिया जाए। कहते हैं उस समय यह बच्चे मरे नहीं बल्कि वट वृक्ष के पत्तों से चिपक कर दूध पीते रहे।

।।संत कदम्खंडी।।

एक बार वृन्दावन में एक संत हुए कदम्खंडी जी महाराज। उनकी बड़ी बड़ी जटाएं थी। वो वृन्दावन के सघन वन में जाके भजन करते थे। एक दिन जा रहे थे तो रास्ते में उनकी बड़ी बड़ी जटाए झाडियो में उलझ गई। उन्होंने खूब प्रयत्न किया किन्तु सफल नहीं हो पाए। और थक के वही बैठ गए और बैठे बैठे गुनगुनाने लगे।
हे मुरलीधर छलिया मोहन

हम भी तुमको दिल दे बैठे,

गम पहले से ही कम तो ना थे,

एक और मुसीबत ले बैठे

The names of some of the most important Gopis mentioned in the Vedic scriptures are: Rādhā, Chandrāvalī, Viśakhā, Lalitā, Śyāmā, Padmā, Śaibyā, Bhadrā, Vicitrā, Gopālī, Dhanisthā, and Palikā. • Chandrāvalī is also known as Sōmabhā, Rādhā is known as Gandharvā, and Lalitā is known as Anurādhā. Sōmabhā, Gandharvā, and Anurādhā are non-different Gopis.

• In addition to the gopis mentioned in the scriptures, there are other gopis,

KNOW YOUR ANCESTORS AND THEIR INVENTIONS.

1. Father of Astronomy: Aryabhatta ; work - Aryabhattiyam.

2. Father of Astrology: Varahamihira , works; Panchasiddhantika, Bruhat Hora Shastra.

3. Fathers of Surgery : Charaka and Sushruta , works : Samhitas. 4. Father of Anatomy: Patanjali , work: Yogasutra.

5. Father of Yoga : Patanjali , work : Yogasutra.

6. Father of Economics : Chanakya , work: Arthashshtra.

7. Father of Atomic theory : Rishi Kanada , Work : Kanada sutras.

8. Father of Architecture : Vishwakarma.

कृष्ण की बांसुरी की विभिन्न धुनें क्या हैं?

कहा जाता है कि कृष्ण अलग-अलग धुन बजाते हैं:

१) पहली धुन भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव के ध्यान को तोड़ सकती है और वे विस्मय में सब कुछ भूल जाते हैं और भगवान अनंतदेव सम्मोहन में अपना सिर हिलाते हैं २) दूसरी धुन यमुना नदी को पीछे की ओर प्रवाहित करती है

३) तीसरी धुन चंद्रमा को हिलना बंद कर देती है

४) चौथी धुन गायों को कृष्ण की ओर दौड़ाती है और बांसुरी सुनकर दंग रह जाती है

५) ५वीं धुन गोपियों को आकर्षित करती है और उन्हें दौड़ कर अपने पास लाती है

।।कुंडलिनी।।

जिस प्रकार भूमण्डल का आधार मेरु पर्वत वर्णित है उसी प्रकार इस मनुष्य शरीर का आधार मेरुदण्ड अथवा रीढ़ की हड्डी है। मेरुदण्ड तैंतीस अस्थि-खण्डों के जुड़ने से बना हुआ है (सम्भव है, इस तैंतीस की संख्या का सम्बन्ध तैंतीस कोटि देवताओं अथवा प्रजापति

@Eternaldharma_ अष्ट यसु, द्वादश आदित्य और एकादश रुद्र से हो )। भीतर से यह खोखला है। इसका नीचे का भाग नुकीला और छोटा होता है। इस नुकीले स्थान के आसपास का भाग कन्द कहा जाता है और इसी कन्द में जगदाधार महाशक्ति की प्रतिमूर्ति कुण्डलिनी का निवास माना गया है।

विश्व का सबसे बड़ा और वैज्ञानिक समय गणना तन्त्र (ऋषि मुनियो का अनुसंधान )

■ क्रति = सैकन्ड का 34000 वाँ भाग
■ 1 त्रुति = सैकन्ड का 300 वाँ भाग
■ 2 त्रुति = 1 लव ,
■ 1 लव = 1 क्षण
■ 30 क्षण = 1 विपल ,
■ 60 विपल = 1 पल
■ 60 पल = 1 घड़ी (24 मिनट )

@Eternaldharma_ ■ 2.5 घड़ी = 1 होरा (घन्टा )
■ 24 होरा = 1 दिवस (दिन या वार)
■ 7 दिवस = 1 सप्ताह
■ 4 सप्ताह = 1 माह
■ 2 माह = 1 ऋतू
■ 6 ऋतू = 1 वर्ष
■ 100 वर्ष = 1 शताब्दी
■ 10 शताब्दी = 1 सहस्राब्दी
■ 432 सहस्राब्दी = 1 युग
■ 2 युग = 1 द्वापर युग ,
■ 3 युग = 1 त्रैता युग ,

रुद्राक्ष के प्रकार और उनके पहनने से लाभ

रूद्राक्ष को धारने करने वाले के जीवन से सारे कष्ट दूर हो जाते हैं। शिवमहापुराण ग्रंथ में कुल सोलह प्रकार के रूद्राक्ष बताएं गए है औऱ सभी के देवता, ग्रह, राशि एवं कार्य भी अलग-अलग बताएं है।

रुद्राक्ष के प्रकार एवं उनसे होने वाले लाभ। 1- एक मुखी रुद्राक्ष- इसे पहनने से शोहरत, पैसा, सफलता प्राप्ति और ध्‍यान करने के लिए सबसे अधिक उत्तम होता है। इसके देवता भगवान शंकर, ग्रह- सूर्य और राशि सिंह है।
मंत्र- ।। ॐ ह्रीं नम: ।।

जन्म से मृत्यु तक कुंडली के 12 भाव

मनुष्य के लिए संसार में सबसे पहली घटना उसका इस पृथ्वी पर जन्म है, इसीलिए प्रथम भाव जन्म भाव कहलाता है। जन्म लेने पर जो वस्तुएं मनुष्य को प्राप्त होती हैं उन सब वस्तुओं का विचार अथवा संबंध प्रथम भाव से होता है जैसे-रंग-रूप, कद, जाति, जन्म स्थान तथा जन्म समय की बातें।
ईश्वर का विधान है कि मनुष्य जन्म पाकर मोक्ष तक पहुंचे अर्थात प्रथम भाव से द्वादश भाव तक पहुंचे।जीवन से मरण यात्रा तक जिन वस्तुओं आदि की आवश्यकता मनुष्य को पड़ती हैवह द्वितीय भाव से एकादश भाव तक के स्थानों से दर्शाई गई है

अर्धनारीश्वर शिव और शक्ति

कामाख्ये वरदे देवी नीलपर्वतावासिनी |
त्वं देवी जगत माता योनिमुद्रे नमोस्तुते !

पौरोणिक कथाओं के जनुसार सप्तऋषियों में एक ऋषि भृगु थे, वो स्त्रियों को तुच्छश् समझते थे।

वो शिवजी को गुरुतुल्य मानते थे, किन्तु माँ पार्वती को वो अनदेखा करते थे। एक तरह से वो माँ को भी आम स्त्रियों की तरह साधारण और तुच्छ ही समझते थे।

महादेव भृगु के इस स्वभाव से चिंतित और खिन्न थे।

एक दिन शिव जी ने माता से कहा, आज ज्ञान सभा में आप भी चले। माँ ने शिव जी के इस प्रस्ताव को स्वीकार की और ज्ञान सभा में शिव जी के साथ विराजमान हो गई।

पापका फल भोगना ही पड़ता है

मनुष्यको ऐसी शंका नहीं करनी चाहिये कि मेरा पाप तो कम था पर दण्ड अधिक भोगना पड़ा अथवा मैंने पाप तो किया नहीं पर दण्ड मुझे मिल गया! कारण कि यह सर्वज्ञ, सर्वसुहृद्, सर्वसमर्थ भगवान‍्का विधान है कि पापसे अधिक दण्ड कोई नहीं भोगता और जो दण्ड मिलता है वह किसी-न-किसी पापका ही फल होता है। एक सुनी हुई घटना है।किसी गाँवमें एक सज्जन रहते थे। उनके घरके सामने एक सुनारका घर था। सुनारके पास सोना आता रहता था और वह गढ़कर देता रहता था। ऐसे वह पैसे कमाता था। एक दिन उसके पास अधिक सोना जमा हो गया।

गोत्र क्या है? तथा भारतीय सनातन आर्य परम्परा में इसका क्या सम्बंध है? भारतीय परम्परा के अनुसार विश्वामित्र, जमदग्रि, वसिष्ठ और कश्यप की सन्तान गोत्र कही गई है-

"गौतम, भरद्वाज, अत्रि,विश्वामित्रो जमदग्निर्भरद्वाजोऽथ गोतमः । अत्रिर्वसिष्ठः कश्यप इत्येते गोत्रकारकाः ॥ "

इस दृष्टि से कहा जा सकता है कि किसी परिवार का जो आदि प्रवर्तक था,

पाप करने वाले आनंद में, पुण्यात्मा कष्ट में ? ये कैसा न्याय! ईश्वर हैं भी या नहीं! स्कन्द पुराण की एक ज्ञानवर्धक कथा। आपके मन में कभी भी ऐसे प्रश्न आते हैं क्या- मैं तो इतनी पूजा-पाठ, भक्ति भाव में लीन हूं फिर भी मेरे साथ ही ऐसा क्यों होता है?

भगवान सारी परेशानियां मुझे ही क्यों देते हैं? दुष्ट लोग इतने सुखी हैं और धर्मात्मा ही सारे कष्ट भोग रहे हैं. ये क्या हो रहा है, क्यो हो रहा है?

हनुमानगढ़ी का क्या महत्व है?
भगवान श्रीराम के दर्शन से पहले हनुमानजी की आज्ञा क्यों है जरूरी? हनुमानगढ़ी यानी हनुमान जी का घर। यह अयोध्या का सबसे प्रमुख और प्रसिद्ध हनुमान मंदिर है। यहां 6 इंच की बाल हनुमान की प्रतिमा है। चूंकि हनुमानगढ़ी एक टीले पर स्थित है, इसलिए यहां पहुंचने के लिए करीब 76 सीढ़ियां चढ़नी होती हैं।

भार्गव अस्त्र क्या था? इसका निर्माण किसने किया था।महाभारत युद्ध में इस अस्त्र का प्रयोग किया गया था? और किसने किया और किस पर किया? कुरुक्षेत्र युद्ध के सत्रवहें दिन कर्ण के सेनापतित्व में कौरव सेना पांडवों से युद्ध कर रही थी। इसी दिन कर्ण ने दो बार भार्गवास्त्र का प्रयोग अर्जुन पर किया था। यह एक किस्म का दिव्यास्त्र था जो स्वयं उनके गुरु परशुराम जी ने उन्हें दिया था।

।। काकभुशुण्डि जी की कथा।।

लोमश ऋषि के शाप के चलते काकभुशुण्डि कौवा बन गए थे। लोमश ऋषि ने शाप से मु‍क्त होने के लिए उन्हें राम मंत्र और इच्छामृत्यु का वरदान दिया। कौवे के रूप में ही उन्होंने अपना संपूर्ण जीवन व्यतीत किया। वाल्मीकि से पहले ही काकभुशुण्डि ने रामायण गिद्धराज गरूड़ को सुना दी थी।जब रावण के पुत्र मेघनाथ ने भगवान श्रीराम से युद्ध करते हुए भगवान श्रीराम को नागपाश से बांध दिया था, तब देवर्षि नारद के कहने पर गिद्धराज गरूड़ ने नागपाश के समस्त नागों को खाकर भगवान श्रीराम को नागपाश के बंधन से

।।हनुमान चालीसा को सिद्ध करने की विधि।।

बहुत से लोग बस हनुमान चालीसा रट लेते हैं और बस बोलते जाते हैं। बोलने से हनुमान चालीसा सिद्ध नहीं होगी, जप करने से होगी।

जप का अर्थ होता है शब्द पर ध्यान देना। आप जो भी नाम का जप कर रहे हैं या यहाँ हम हनुमान चालीसा की ही बात कर लेते हैं, आपको अर्थ पता होना बहुत ही आवश्यक है।

मैं हर मंगलवार को मंदिर जाता हूँ। वहां बहुत हनुमान जी के भक्त आते हैं और जितना मैं समझ पाया हूँ, हो सकता हैं मैं गलत हूँ, वे लोग बस हनुमान चालीसा को बोल रहे होते हैं, जप नहीं कर रहे होते हैं।

।। हनुमान चालीसा मे बताई गई है सूर्य और पृथ्वी के बीच की दूरी ।।

जुग सहस्त्र जोजन पर भानु।
लील्यो ताहि मधुर फल जानू।।

1 युग = 12000 वर्ष
1 सहस्त्र = 1000
1 योजन = 8 मील
1 मील = 1.6 किलोमीटर एक युग= 12000 वर्ष एक सहस्त्र= 1000 एक योजन= 8 मील युग x सहस्त्र x योजन = पर भानु 12000 x 1000 x 8 मील = 96000000 मील एक मील = 1.6 किमी 96000000 x 1.6 = 153600000 किमी इस गणित के आधार गोस्वामी तुलसीदास ने प्राचीन समय में ही बता दिया था