ORTEGA Y GASSET, LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE. RESUMEN:

La definición más directa de la nueva música inaugurada por Debussy parte de un fenómeno sociológico: su IMPOPULARIDAD. En esto guarda una solidaridad de inspiración con el resto de artes de nuestra época histórica. Impopularidad no es lo mismo que mera no-popularidad. Todo estilo que innova tarda algún tiempo en conquistar la popularidad. Así pasó con el romanticismo, que después ha sido por excelencia el estilo popular. En cambio, el arte nuevo tiene en contra suya a la masa por esencia.

GEORG SIMMEL, SOCIOLOGÍA, CAP. 5: EL SECRETO Y LA SOCIEDAD SECRETA. RESUMEN: Todas las relaciones entre los hombres descansan en que saben algo unos de otros. Cuanto más una persona se revela a otra por palabras y actos, tanto más se le aplica un TRATO DIFERENCIADO. La importancia relativa del error y el mero PREJUICIO en este campo es menor.

GEORG SIMMEL, SOCIOLOGÍA, CAP. 4: LA LUCHA. RESUMEN: La lucha no solo tiene importancia sociológica indirectamente, en el sentido de que que causa o modifica comunidades de intereses y organizaciones; sino que, paradójicamente, es en sí misma una forma de SOCIALIZACIÓN, y no solo en el sentido trivial de una acción recíproca.

LEV VYGOTSKI: EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES. CAP. VIII: LA PREHISTORIA DEL LENGUAJE ESCRITO. RESUMEN: El lenguaje escrito consiste en un sistema de signos que designan los sonidos y palabras del lenguaje hablado, y que, a su vez, designan los objetos reales. Gradualmente, el vínculo desaparece, y los signos escritos simbolizan directamente relaciones con otros signos escritos.

LEV VYGOTSKI: EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES. CAP. VII: EL PAPEL DEL JUEGO EN EL DESARROLLO DEL NIÑO. RESUMEN: El juego no es únicamente una actividad placentera. Muchas actividades son más placenteras para el niño que el juego, como el succionamiento de un chupete; y hay juegos donde la actividad no es en sí misma placentera, aunque lo sea «ganar», cuando se consigue.

LEV VYGOTSKI: EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES. CAP. VI. RESUMEN:

Las concepciones heredadas de la relación entre desarrollo y aprendizaje en los niños se reducen esencialmente a tres: 1. El desarrollo actúa por su cuenta, y el aprendizaje constituye una superestructura. Teorías clásicas de PIAGET y BINET, quienes sostienen que el desarrollo es siempre un prerrequisito para el aprendizaje. Temían especialmente la instrucción prematura.

VYGOTSKI: EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES. CAP. 5: PROBLEMAS DE MÉTODO. RESUMEN: Todos los experimentos psicológicos descansan virtualmente en el ESQUEMA ESTÍMULO-RESPUESTA.. El psicólogo enfrenta al sujeto a una situación de estímulo destinada a influir en él de un modo determinado, para luego examinarlo y analizar la respuesta provocada.

VYGOTSKI: EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES. CAPS. 3 Y 4. RESUMEN: -CAP. 3: DOMINIO DE LA MEMORIA Y EL PENSAMIENTO-

El problema de la memoria sirve de pretexto apropiado para la descripción de las leyes básicas que regulan la estructura y desarrollo de las operaciones con signos en el niño.

JARED DIAMOND: ARMAS, GÉRMENES Y ACERO. CAPÍTULO 14: DEL IGUALITARISMO A LA CLEPTOCRACIA. RESUMEN: Si bien cualquier intento de definir las fases del continuum evolutivo de las sociedades está condenado a la imperfección (por ser arbitrarias las líneas de demarcación y heterogéneos los contenidos de los tipos), puede ser útil una clasificación sencilla en cuatro especies.

SKINNER: CIENCIA Y CONDUCTA HUMANA. SECCIÓN VI: EL CONTROL DE LA CONDUCTA HUMANA. RESUMEN: -CAP. XXVII. CULTURA Y CONTROL-

Además de la conducta ética, el individuo aprende del grupo un amplio repertorio de costumbres y hábitos. El reforzamiento del que derivan está relacionado no solo con el MEDIO SOCIAL, sino también con el MEDIO EXTRASOCIAL.

SKINNER: CIENCIA Y CONDUCTA HUMANA. SECCIÓN V: INSTANCIAS QUE EJERCEN CONTROL. RESUMEN: -CAP. XXII: EL GOBIERNO Y LA LEY-

Generalmente, el control ético del grupo no está bien organizado, ni sus costumbres son mantenidas de modo coherente. Pero ciertas instancias de control pueden instituirse para manipular determinados conjuntos de variables.

SKINNER: CIENCIA Y CONDUCTA HUMANA. SECCIÓN IV: LA CONDUCTA DE LOS INDIVIDUOS EN EL GRUPO. RESUMEN: -CAP. XIX: CONDUCTA SOCIAL-

Es «conducta social» la que mantienen dos o más personas cuando interactúan o en relación con un medio ambiente común. No se ha demostrado aún que los llamados «HECHOS SOCIALES», como gobiernos, guerras, migraciones, situaciones económicas, etc.

HEGEL: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. IV. LA VERDAD DE LA CERTEZA DE SÍ MISMO. RESUMEN: En los modos de certeza anteriores, el concepto o movimiento del saber y su objeto eran algo distinto. Pero también es posible que ambos lleguen a ser lo mismo. Con ello, la conciencia deja de ser conciencia percipiente y conciencia concipiente para ser AUTOCONCIENCIA.

HEGEL: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. III. FUERZA Y ENTENDIMIENTO, FENÓMENO Y MUNDO SUPRASENSIBLE. RESUMEN: La PERCEPCIÓN se refiere a un universal incondicionado como verdadero 'objeto' de la conciencia; pero, al contrario que el ENTENDIMIENTO, no capta su 'concepto' como concepto. Con ello, la conciencia se determina como conciencia ya no percipiente, sino concipiente.

HEGEL: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. II. LA PERCEPCIÓN, O LA COSA Y LA ILUSIÓN. RESUMEN: Mientras que la CERTEZA INMEDIATA, en sí misma, es falsa, ya que su verdad está en lo universal, y sin embargo lo que se supone que capta es una singularidad, la PERCEPCIÓN capta un universal reconociéndolo como universal.

HEGEL: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. I. LA CERTEZA SENSIBLE O EL ESTO Y LA SUPOSICIÓN. RESUMEN: El saber comienza por manifestarse como el objeto dado de un modo INMEDIATO, es saber de lo que es absolutamente, por una CERTEZA SENSIBLE. Pues bien, esta certeza, como relación entre un sujeto puro y un objeto puro, es únicamente la verdad más abstracta y más pobre.

HEGEL. FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU. INTRODUCCIÓN. RESUMEN: Si el CONOCIMIENTO fuese un INSTRUMENTO o medio para apoderarse de la esencia absoluta de las cosas, es evidente que, como cualquier otro instrumento, ese conocimiento haría la cosa proporcionada a sí, la modelaría y alteraría con respecto a su misma forma cognoscitiva.

HEGEL: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU (1807). PRÓLOGO. RESUMEN: La figura en la que existe la verdad es su SISTEMA CIENTÍFICO. La filosofía debe dejar de ser amor por el saber para ser saber real. La necesidad interna de que ese saber sea ciencia reside en su naturaleza, y el único modo de probarlo es con el ejercicio mismo de una filosofía.

BERGSON: LA EVOLUCIÓN CREADORA. CAPÍTULO 4: EL MECANISMO CINEMATOGRÁFICO DEL PENSAMIENTO Y LA ILUSIÓN MECANICISTA. OJEADA SOBRE LA HISTORIA DE LOS SISTEMAS: EL DEVENIR REAL Y EL FALSO EVOLUCIONISMO. RESUMEN: La REALIDAD, tanto materia como espíritu, se nos ofrece como un perpetuo DEVENIR. Se hace o se deshace, pero nunca es algo hecho. Esta es la intuición que tenemos cuando obtenemos una representación de la realidad inmediata y desinteresada.

BERGSON: LA EVOLUCIÓN CREADORA. CAPÍTULO 3: DEL SIGNIFICADO DE LA VIDA: EL ORDEN DE LA NATURALEZA Y LA FORMA DE LA INTELIGENCIA. RESUMEN: INTELIGENCIA Y MATERIA se constituyeron, en su origen, por adaptación recíproca, como derivados de una forma de existencia más amplia y elevada. Las principales líneas de la acción humana están prefiguradas en los animales. Pero porque suponemos ya dada la inteligencia.

STO. TOMÁS: SUMA TEOLÓGICA. PARTE I. CUESTIÓN 102: SOBRE EL PARAÍSO, LUGAR DEL HOMBRE. LA CIENCIA. RESUMEN: -ART. 1: EL PARAÍSO, ¿ES O NO ES UN LUGAR CORPÓREO?-

Lo es. Lo que la Escritura cuenta del Paraíso, lo hace como narración histórica, y las cosas transmitidas de esta forma hay que admitirlas con fundamento histórico real, aunque se deban interpretar también espiritualmente.