Share this page!

Enter URL or ID to Unroll

You can paste full URL like: https://x.com/threadreaderapp/status/1644127596119195649
or just the ID like: 1644127596119195649

How to get URL link on X (Twitter) App

  1. On the Twitter thread, click on or icon on the bottom
  2. Click again on or Share Via icon
  3. Click on Copy Link to Tweet
  4. Paste it above and click "Unroll Thread"!
  5. More info at Twitter Help
La filosofía no sirve para nada y está en Mastodon Profile picture
La filosofía no sirve para nada y está en Mastodon
@FilosofiaNada
Filosofando con buen humor en un #podcast sin pretensiones. En Mastodon somos aún más guapos: https://t.co/jcxA3Ts58a
Jan 18, 2020 • 9 tweets • 4 min read
Twitter no sirve para nada. #NadaConf Como lo oyes, hemos organizado un congreso de hilos de filosofía en Twitter. En mayo. Y ya está abierto el plazo de envío de hilos al #NadaConf
Dec 30, 2019 • 24 tweets • 10 min read
Finaliza el año en el que nos hemos estrenado como podcasters. ¡Hemos conseguido grabar 18 episodios! En este largo hilo resumimos su contenido por si te has unido a nosotros recientemente. Vamos con ello. 👇🏽 Comenzamos el 10 de mayo hablando de la charla entre Humberto Bustince y Javier Echeverría sobre "La amenaza de los robots". Reflexionamos sobre las actitudes filosóficas ante el hecho de vivir en un mundo tecnológico. ¿Es la tecnofobia un valor?

filosofias.es/wiki/doku.php/…
Dec 5, 2019 • 4 tweets • 2 min read
Interesantísimo el "Proyecto Topica" de @Anamaria545578 cuyo objetivo es explicar la recepción medieval de los "Tópicos" de Aristóteles, una de sus obras sobre lógica en la que el filósofo trata de la validez de los argumentos dialécticos.
flov.gu.se/english/resear… La hipótesis de este proyecto es que los medievales vieron en los Tópicos una teoría de los actos de habla de tipo pragmático, que propone que el sentido de lo dicho depende de las intenciones de los interlocutores y del contexto más que de la lógica interna de lo expresado.
Nov 16, 2019 • 11 tweets • 3 min read
¿Para que sirven las matemáticas?
¿Para qué sirve la filosofía?

Empecemos a buscar la respuesta a estas preguntas en el periodo histórico que se abrió en Egipto tras la muerte de Alejandro Magno
👇 Ptolomeo I, que controló la parte egipcia del imperio, fundó en Alejandría el "Museion", un gran centro del saber cuya parte más conocida era la famosa biblioteca.
es.m.wikipedia.org/wiki/Museion
Nov 12, 2019 • 7 tweets • 2 min read
"Los filósofos están profundamente involucrados en todas las áreas importantes de interés intelectual, incluidas las artes, las ciencias y las humanidades. Bien entendida, la filosofía no es una disciplina aislada, sino el socio de prácticamente todas las disciplinas." Soames, S. Image "Aunque la historia es una parte importante del tema, los filósofos de hoy generan nuevas preguntas filosóficas, al tiempo que ofrecen mejores respuestas a las preguntas tradicionales que las formuladas por pensadores anteriores. El conocimiento filosófico está aumentando"
Oct 27, 2019 • 11 tweets • 3 min read
Muy interesante artículo de Jesús Alcoba en el suplemento "Ideas" de El País sobre la creatividad, que nos está ocupando varios episodios del podcast últimamente. 👇🏻 Ante la marea de enfoques, hipótesis, teorías, conjeturas y opiniones deberíamos todos de ser muy creativos, pero no es así. Alcoba indica que "vivimos bajo una bóveda de contenido filtrado" y "bajo el asfixiante yugo de los algoritmos de recomendación".
Oct 12, 2019 • 14 tweets • 5 min read
También creemos que la misión Apolo 11 fue el primer momento en el que humanos y máquinas trabajaron en equipo: se delegaron en las máquinas decisiones críticas. Y en esto fue fundamental el papel de una mujer cuyo marco de pensamiento nos recuerda mucho a Leibniz. 👇 Dado que vivimos en un mundo donde es casi imposible que el software no nos afecte conviene pararse, con Kant, a reflexionar en la siguiente cuestión: ¿qué es el ser humano para el software que se programa hoy, un medio o un fin?

Oct 12, 2019 • 9 tweets • 2 min read
Gran toque humorístico para recordar a Berkeley, cuya teoría de la mente era de lo más atrevido: la realidad consta de mente e ideas, no hay objetos materiales, estos son percibidos y por eso existen. Ser es ser percibido. Estas ideas fascinaron a Kant durante un tiempo. 👇🏻 De hecho casi 50 páginas de la primera edición de la "Crítica de la Razón Pura" de Kant están dedicadas a un idealismo radical, semejante al de Berkeley. En posteriores ediciones Kant eliminó dichas páginas, algo descubierto por Schopenhauer y que lo enfadó bastante.
Oct 10, 2019 • 9 tweets • 4 min read
Pues sí, es un libro increíble que da un repaso al estado del arte filosófico de la Inteligencia Artificial. Les comento lo que nos está gustando de este libro. Este capítulo Madeleine Ransom, filósofa cuyo campo de investigación es la filosofía cognitiva, de la percepción y la estética, parece indicar un camino (que no es la teorización sobre emociones) para investigar la relación micro-macro de la que hemos hablado en el episodio 13. Image
Oct 10, 2019 • 5 tweets • 2 min read
¡Interesante! Qué añadir a un robot para que surja la inteligencia creativa: deben gestionar su propia supervivencia, sentir dolor/placer/empatía, comprender la causalidad y ser afectados por contrafácticos. Un robot así nos permitiría estudiar filosóficamente la consciencia. El trabajo se centra en qué materiales permitirían a un robot ser vulnerable y sentir dolor pues se propone la necesidad de supervivencia como una clave de la creatividad. Pero nos han llamado la atención otras cosas filosóficamente relevantes. Image
Oct 4, 2019 • 9 tweets • 2 min read
"La automatización, una oportunidad para los utopistas: aceptar nuestra creciente obsolescencia y retirarnos a mundos virtuales. No tenemos que renunciar a todo en el retiro virtual y podemos buscar algunas fuentes de significado con mayor vigor y menos obstáculos que nunca." La perspectiva de Danaher podemos enmarcarla en la de los no catastrofistas respecto a la sociedad que surgirá con las aplicaciones generalizadas de la (mal) llamada "Inteligencia Artificial".
Sep 29, 2019 • 5 tweets • 2 min read
"Juguemos o no a videojuegos, los elementos del juego están presentes en nuestra búsqueda de pareja, en la selección de empleo y en prácticamente todos los aspectos de nuestra vida. Estudiar el videojuego hoy en día es estudiar nuestra contemporaneidad."
espacio.fundaciontelefonica.com/noticia/videoj… "Los videojuegos, al igual que otras formas culturales, recogen el universo simbólico de la sociedad en la que se producen, perpetuándolo y legitimándolo. Aunque, del mismo modo que los productos culturales pueden perpetuar estereotipos, también pueden ayudar a combatirlos."
Sep 28, 2019 • 6 tweets • 2 min read
"Entre los físicos hay quienes creen que la ciencia es andar pesando y midiendo en un laboratorio. Son los Realpolitiker de la ciencia. Conviene cierto entusiasmo religioso por los conceptos científicos, no podemos abandonarnos a la estadística."
Einstein a Xavier Zubiri, 1931 "El principio de indeterminación no afirma nada sobre las cosas en general sino sobre las cosas en tanto que objeto de una física fundada en la idea de medición. El determinismo real escapa a la física. Es una cuestión metafísica, extracientífica"
Heisenberg a Xavier Zubiri, 1931
Sep 27, 2019 • 5 tweets • 2 min read
"Se insertan en nuestras vidas, entretejidos dentro y entre nuestras prácticas diarias tanto para estructurar como para disrumpir. Inducen sentimientos y emociones en nosotros, tal como lo haría el arte, la música o la ficción."

¿De qué hablamos? De videojuegos, el campo de investigación del filósofo Ian Bogost. El comentario está en su libro "How to talk about videogames" en el que se nos muestra el enorme lado filosófico de este producto cultural. Image
Aug 20, 2019 • 9 tweets • 4 min read
La filosofía también se dedica a investigar los sesgos filosóficos de la ciencia: "supuestos implícitos en la ciencia, que nos dicen cómo es el mundo (ontología), qué podemos saber de él (epistemología) y cómo debe practicarse la ciencia misma (normatividad)". Los sesgos filosóficos no son una mala práctica científica. Al contrario, son parte integral de ella pues condicionan "el desarrollo de las hipótesis, el diseño de experimentos, la evaluación de la evidencia y la interpretación de resultados"