Share this page!

Enter URL or ID to Unroll

You can paste full URL like: https://x.com/threadreaderapp/status/1644127596119195649
or just the ID like: 1644127596119195649

How to get URL link on X (Twitter) App

  1. On the Twitter thread, click on or icon on the bottom
  2. Click again on or Share Via icon
  3. Click on Copy Link to Tweet
  4. Paste it above and click "Unroll Thread"!
  5. More info at Twitter Help
Quentin Profile picture
Quentin
@Kantinus45
Professeur de philosophie.
Apr 16, 2023 • 19 tweets • 4 min read
CR de lecture d'un petit 📖 stimulant: Accélération et aliénation, par Hartmut Rosa. Rosa s'inscrit dans la lignée de l'école de Francfort, courant de philosophes allemands qui réfléchissent aux paradoxes de la modernité, en s'appuyant sur les travaux des SHS. Image Rosa s'intéresse au phénomène d'accélération sociale qui caractérise la modernité. Celle-ci prend 3 formes: accélération technique, accélération des changements sociaux et accélérations des rythmes de vie (aspect le plus dommageable selon lui). ImageImage
Nov 3, 2022 • 64 tweets • 12 min read
Au lieu de beugler bêtement comme les macronistes "les estrèmes se rejoignent", faisons un détour par un ouvrage indispensable de philosophie et d'histoire des idées politiques, pour voir en quoi ce que dit Alessandro Pignocchi est en fait très juste et n'a rien de choquant 🧶 Dans Les principes du gouvernement représentatif, Bernard Manin part d'un paradoxe : on appelle aujourd'hui démocraties des régimes qui furent pensés par leurs fondateurs en opposition à la démocratie, prise en son sens originel, dans laquelle les citoyens font eux-mêmes la loi.
Oct 17, 2022 • 34 tweets • 8 min read
Je ne résiste pas à la tentation de faire un petit fil sur le statut moral des personnes, pour compléter le propos de ce fil (en dépit des paquets de copies qui s'empilent sur mon bureau)... 🧶 La prise en compte des générations futures constitue un problème important, au sein de la réflexion éthique appliquée à l'écologie. Ce problème a été notamment thématisé par Hans Jonas, dans son ouvrage le Principe responsabilité. Image
Oct 14, 2022 • 48 tweets • 11 min read
2e partie du fil sur le capitalisme selon Marx. Dans la partie précédente, on s'est intéressé à ses premiers écrits. Je vais essayer de m'attaquer à son travail le plus fameux, en espérant ne pas dire de bêtises...
C'est dans le Capital (1867) que Marx a cherché à développer sa caractérisation la plus aboutie du mode de production capitaliste. Le point de départ ici, c'est la marchandise. Image
Oct 13, 2022 • 17 tweets • 5 min read
Plutôt cocasse que notre grand monarque lâche cette petite phrase la semaine où l'autrice de La place recevait le prix Nobel. Mais bien sûr pas étonnant et au fond assez révélateur de sa conception de la justice. 🧵 Une manière d'appréhender la justice, c'est de la définir comme l'ensemble des principes d'organisation, qui prévoit la manière dont les droits et obligations sont répartis au sein d'une société donnée.
Oct 12, 2022 • 25 tweets • 7 min read
Je réunis ici les différents fils que j'ai écrits. Cela inclut aussi bien des recensions d'ouvrages ou d'articles, que des analyses thématiques : Dette, 5000 ans d'histoire, de David Graeber : Image
Oct 9, 2022 • 32 tweets • 6 min read
Le capitalisme, 2e partie. On va s'intéresser une conceptualisation du capitalisme, comme un type spécifique d'organisation sociale et économique : celle élaborée par Karl Marx. Comme ça va être long, je vais diviser le propos en plusieurs fils. Au passage, @BounouaSamy avait déjà fait un fil sur le travail chez Marx, mais je n'insisterai pas tout à fait sur les mêmes points :
Oct 8, 2022 • 45 tweets • 9 min read
Le capitalisme, 1ere partie. Il me semble important de revenir sur un point. On voit souvent passer sur les réseaux des affirmations telles que « le capitalisme a toujours existé » ou « le capitalisme fait partie de la nature humaine. » Ces expressions ne sont pas strictement équivalentes, mais elles procèdent, il me semble, des mêmes erreurs. 1) Il pourrait s'agir d'une erreur d'ordre conceptuel : il y aurait capitalisme dès que des gens posséderaient des choses
Oct 7, 2022 • 22 tweets • 6 min read
Je viens d'apprendre qu'il existe un truc sur Instagram qui s'appelle un "réel" et ça me donne envie de vous faire un petit fil sur Platon. ImageImage Vous savez Platon, c'est ce mec fameux pour ses histoires de grottes (oui, toi aussi tu connais "la grotte de Platon" des meilleures copies de bac). Image
Sep 30, 2022 • 30 tweets • 6 min read
Tout à fait d'accord. Il me semble que l'on ne peut pas se contenter d'un critère purement formel pour distinguer droite et gauche. On doit dans une certaine mesure intégrer des critères substantiels. 🧵 Certes, à proprement parler, droite et gauche ne sont pas des concepts: on ne peut pas en énoncer une liste de propriétés clairement déterminées, permettant de les appliquer uniformément à toutes les situations historiques.
Sep 6, 2022 • 8 tweets • 3 min read
Très bonne chronique sur le séparatisme climatique (et pour la 2e fois dans la même journée, j'entends parler d'Elizabeth Anderson, il va falloir aller découvrir cette philosophe!). Sur cette opposition entre société démocratique et société hiérarchique posée par @philoxime, il me semble qu'on peut aussi faire appel aux analyses de Thorsten Veblen: que représente les jets privés, les yachts et autres dépenses de luxe? Image
Sep 4, 2022 • 21 tweets • 5 min read
Chapitre 6 de Dette : « Jeux avec le sexe et la mort ». Graeber s'intéresse ici à la nature et la fonction de la monnaie dans ce qu'il appelle les « économies humaines » dans lesquelles ce qu'on échange, ce sont avant tout des personnes. « Réduire toute vie humaine à l'échange, c'est évacuer toutes les autres formes d'expérience économique (la hiérarchie, le communisme) mais aussi effacer la grande majorité des êtres humains qui ne sont pas des adultes de sexe masculin
Sep 1, 2022 • 6 tweets • 2 min read
3) La hiérarchie repose sur l'absence de réciprocité, elle s'oppose ainsi à l'échange qui suppose au contraire une égalité, au moins formelle. Les relations hiérarchiques sont régulées par la coutume. DG cite Marc Bloch qui, dans son analyse de Image la société féodale, remarquait que les dons répétés du supérieur à l'inférieur tendaient à se transformer en coutume. Lorsqu'elle perdure dans le temps, la relation hiérarchique tend à créer des catégories d'êtres humains, considérées
Sep 1, 2022 • 6 tweets • 1 min read
2) L'échange « a pour seul ressort l'équivalence. C'est un aller-retour entre deux parties dont chacune donne autant que l'autre reçoit. »

« L'échange commercial a pour caractéristique d'être impersonnel : se demander qui nous vend ou qui nous achète qlq ch, c'est se poser une question hors sujet. Nous comparons seulement la valeur de deux objets. »
Sep 1, 2022 • 5 tweets • 2 min read
1) Le communisme désigne chez Graeber « tout rapport humain fondé sur le principe de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. » DG nous dit que le communisme n'est pas une utopie, mais un fait déjà existant.

En effet, dans de nombreuses relations sociales – avec notre famille, nos amis... – nous déjà de fait ce principe. Chacun agit, sans faire de calcul, en faisant comme si les autres en ferait autant pour lui. Le communisme repose sur la mutualité. Image
Sep 1, 2022 • 24 tweets • 6 min read
Au chapitre 5 de Dette, « Bref traité sur les fondements moraux des relations économiques » (l'un des plus ambitieux de l'ouvrage), David Graeber se propose reconstruire l'anthropologie, en dégageant plusieurs grands types d'économies.

Tout en s'appuyant sur sur leurs travaux, DG prend ses distances vis-à-vis de plusieurs anthropologues (Mauss, Homans, Levi-Strauss), car ils ont finalement tous réduit les différentes relations sociales à des formes d'échange.
Aug 29, 2022 • 12 tweets • 3 min read
4e chapitre de Dette de Graeber: DG veut montrer que les 2 mythes sur l'origine de la monnaie, le mythe du troc et le mythe de la dette primordiale, sont les 2 faces d'une même pièces: "Il faut d'abord pouvoir imaginer la vie humaine comme une suite de transactions commerciales pour être en mesure de concevoir notre rapport à l'univers comme une dette." Image
Aug 29, 2022 • 15 tweets • 4 min read
La 3e partie de la GM porte sur les « idéaux ascétiques ». Deleuze nous a dit que cette expression était calquée sur les idéaux de la raison de Kant, dont Nietzsche va cependant renverser le sens. Image Chez Kant, les idées étaient des représentations de la raison, dépassant toute expérience possible, mais jouant un rôle régulateur. Ainsi, selon Kant, la raison, par son libre exercice, se forge l'idée de Dieu. Mais celle-ci ne pourra jamais
Aug 29, 2022 • 9 tweets • 3 min read
La 2e partie de la GM analyse l'origine de la mauvaise conscience, celle qui nous pousse à nous conformer aux obligations morales. Nietzsche entend mettre en évidence ce dressage qui fait de l'homme un animal qui puisse promettre. Image Nietzsche rejette l'idée de devoir désintéressé, comme dans le christianisme, chez Socrate ou Kant. Selon lui, derrière les sentiments de responsabilité ou de faute, il y a au fond un rapport d'ordre économique.
Aug 29, 2022 • 27 tweets • 8 min read
Avant de poursuivre la lecture de Dette, je fais un petit détour par la pensée de Nietzsche : on va en avoir besoin pour comprendre le chapitre 4 du livre de Graeber.
Image Fil sur la Généalogie de la morale de Friedrich Nietzsche. Philosophe allemand bien connu, à la fois fascinant et difficile à suivre. Il livre ici l'un de ses ouvrages les plus systématiques et stimulants (avec quelques trucs qui sentent le souffre, il faut bien le dire). Image
Aug 27, 2022 • 13 tweets • 2 min read
Le 3e chapitre compare différentes théories alternatives au mythe du troc, pour expliquer la genèse de la monnaie : selon la théorie monétaire du crédit de Innes, la monnaie n'est pas une marchandise, mais une unité de compte, mesurant la dette. La valeur de la monnaie réside dans la confiance accordée au débiteur. C'est pourquoi il faut un garant, c'est là qu'intervient l'Etat. La théorie étatique de la monnaie de Knapp donne un rôle central à celui-ci.